jueves, 29 de diciembre de 2011

Mazcaritos y aguilanderos.

Estes feches de fin d'añu son un bon momentu pa falar de mazcaritos y aguilanderos. Porque ye nestes dómines u entamaben estos personaxes y la xente los pueblos  a percorrer les sos caleyes y caminos picando peles cases.

Son estes unes tradiciones que se pierden cuantisimayá na borrina de los tiempos y que son parte ferial de la identidá cultural asturiana.

Como suel asoceder con estes coses, llastimosamente foron quedando escaecíes col pasar de los años. Pero quedó un rescaldu na foguera que ye’l que sirvió pa entamar la so recuperación.

Y eso ye, precisamente, lo que vien asocediendo dende va unos años p’acá. Y nes prósimes selmanes vamos tener en dellos llugares asturianos unes amueses d’estes vieyes tradiciones.

D’esta miente, va tornar salir el Guirria de Ponga siguíu polos sos aguilanderos a caballu o’n burru, según seyan adultos o rapacinos.

Tamién van salir Os Reises de Tormaleo y los del Valledor, nel conceyu d’Ayande.

Y nel llugar de Valdesoto van tornar otru añu más los Sidros que van dir acompañaos pola Comedia, que va estrenar representación, y pola  Bandina.

Nun digo que namás qu’estes d'arriba seyan les xermandíes que vayan salir. Toi refiriéndome namás a aquelles de les que teo noticia.  Si hubiere otres (los Zamarrones de L.lena…) prestaríame pola vida que fuere asina.

En resultancia, vamos tener mazcaritos y aguilanderos esti iviernu qu’acaba d’empicipiar. Una noticia perbona pal caltenimientu de les nuestres señes culturales d’identidá. Queda entós da-yos la norabona a toa  esa xente que, col so llabor, siguen llogrando qu’alite la llama de les vieyes tradiciones.

lunes, 26 de diciembre de 2011

Más Recesión.

Pues eso, que reculamos. Metíos metanos les feches navidiegues y yá nos anuncien dende les altures que pa primeros del añu que vien vamos entrar en recesión. Bono, habríen dicinos que vamos recular más inda, porque p'alantre nun veo yo que vayamos dende cuantisimayá.

La verdá ye que veninos con eso cuando tenemos tovía un cachu turrón metíu na boca ye como pa empapizanos y espirrialo too p'afuera. Comprendo que los que nun son el gochu nel samartín nin el pavu nel fornu a lo meyor nun se dan cuenta de que veninos con estes anuncies nestos momentos ye de mui mal gustu y peor falta de sensibilidá, pero...

Y ye que polo que se ve nun podemos tar nin un minutu tranquilos. Al primer descuidu acútente coles noticies más gafes y tarrecíes. Y métente unos sustos que te dexen col corazón baillando'l xiringüelu..Como por exemplu me pasó a min l'otru día. Voi tan campante pela nueche cerca un cementeriu y al doblar la equina pente la penumbra atópome con una avanzada de la güestia. Al final quedó too nun sustu porque yeren unos rapazos coles capuches de les sudaderes puestes, pero faltóme poco pa quedar ellí espatarráu.

Asina que tai sollertes. Escuca la recesión, foína y con males pulgues, allá cuando malpenes el guirria acabe d'echar unos puñaos de ceniza a los mozos y repartir unos cuantos besucos a les moces pa estrenar Xineru. Procurái nun vos atopar con ella pela nueche, xunto al cementeriu y cubierta con capucha...

jueves, 22 de diciembre de 2011

Grandes Guerreros


Duldar que yéramos grandes guerreros yera bobada. Y que veníamos d'una pernomada triba de cazadores más bobada tovía.

Aquella tarde díbamos de caza. Fiximos una bona poza. Dempués mexemos allá, echemos cuchu, estrapayemos cabezones, echemos tola porquería qu'atopáremos perende y más y hasta dalgún baxó los pantalones y dexó ellí la so aportación más íntima. P'acabar, tapémosla con procuru. Namás que quedaba esperar pola presa.

Amataguémonos escucando a ver qué cazábamos. Tino frotaba les manes y too de los nervios y la emoción. De sutrucu, sentimos ruíu. Acercábase dalguién. Yera la madre de Tino precisamente. Aportó a l'altura la trampa y ¡zas! metió la madreña hasta'l todiellu sacándola entafarrada de puxarra que daben hasta ganes de vomitar.

La sabia intuición d'una madre fixo'l restu:

-¡Tinoooo, ven p'acá que voi frayate!-

Les ñalgaes restallaben na culera de Tino como voladores. Los demás guerreros esnidiémonos selequino pa fuxir d'una panadera segura.

Yéramos grandes guerreros, yera bobada duldalo. Pero non suicides.

miércoles, 14 de diciembre de 2011

Patrimoniu material y llaceria.

Salir a recorrer el nuestru territoriu y tornar con un nuedu en gargüelu por aciu de lo que se pue observar ye too uno.

Per uquiera que te mueves ves siempre les mesmes imáxenes que te muestren l'estáu de llaceria en que s'alcuentra una bona parte del nuestru patrimoniu material: horros esbarrumbando, construcciones rurales feches un puñáu de muruecos, cabanes cayendo, casones comíes pola edra y la humendanza, molinos, pontes, torrexones, elementos patrimoniales toos ellos que talo paecen clamar al traviés del so abandonu por una mano amiga que los salve d'empozase na ruina y l'olvidu.

Una bayura cultural del pasáu que va esborrándose adulces col pasu de los años. Y xunto a esi desaniciu vanse tamién rotos en felpeyos cachos de la nuestra alcordanza y de la nuestra historia. Porque non sólo falen les pallabres: los horros, les vieyes construcciones medievales, les distintes tipoloxíes de les nuestres construcciones populares... son una parte importante d'un pasáu que nos pertenez y que nun tendríamos qu'escaecer. Si hasta l'arte asturianu, reconocíu mundialmente, ye una fonte qu'enxamás escosa d'escaezu y mal facer na so conservación.

Pero ehí tenemos anguaño tou esi bagaxe cultural sumiéndose nel abandonu. Unes vegaes, los organismos que podríen entamala cola so recuperación y axeitamientu nun lo faen. Otres, somos nosotros mesmos los que por falta medios, una política d'ayudes afayadiza o, lo que ye peor, por aciu del nuestru desdexamientu, vamos dexando esfaraguyase esi patrimoniu de nuestro.

Dalgunes veces pienso, cuando veo a dalgún d'estos elementos patrimoniales del nuestru país desdibuxase pente la maleza y la ruina, qu'a la so manera representen una metáfora de lo que somos n'actualidá. Son como una semeya que nos retrata. Nun curiamos la herencia que nos dexaron los antiguos y con ello esbardiamos tamién la posibilidá de tenenos en consideración y respetanos a nós mesmos y, en consecuencia, que los demás nos tengan en consideración y nos respeten.

miércoles, 7 de diciembre de 2011

La Machorra.


Serrano viniere de les caberes tierres de la meseta buscando ameyorar la so vida. Alcontrare trabayu y vivía nuna casuca que llograre alquilar a les afueres de la ciudá. Taba solteru, nun yera mal paecíu y la xente, yá se sabe, nestos casos marmura y fai conceyucos pa igua-y la vida al que, a lo meyor, nun tien gana nenguna d'andar en caxigalines.

El casu ye que los vecinos taben enfotaos en busca-y moza, porque víenlu siempre sólu o con amigos y entráre-yos el rixu de ver la posibilidá d'afitar la población de l'aldea y, de pasu, aumentar la tasa natalidá que-yos diba venir como aniellu al deu. Y pa bona moza y afayadiza Rosina: roxa, fecha y perfecha, formal y trabayadora. Tou un chollu.
La cuestión ye qu'a Serrano la rapaza facía-y rebusquinos y prestába-y cozcase a ella. Y, pa detrás, como los vecinos taben tol día afalándolu colo d'echar moza yá andaba él medio animaducu. Hasta qu'un día quixo la desgracia qu'oyere aquella palabra maldita que-y esbarrumbare tol so enfotu en Rosina. Diba vela a so casa, cuando sintió a dalguna xente pal prau d'atrás como acorviala diciendo:
-¡Rosina, yes la reina de la machorra!. ¡Yes una machorra col pelo roxo, rapaza!.-
¿Rosina una machorra?. ¿Un pericón con sayes?. Serrano nun quería creyer lo que sintieren les sos oreyes, pero oyéralo bien claro. La moza que-y xiringaba les coraes yera conocida como una machorra por tol mundu y hasta-y lo gritaben ensin disimulu...
Serrano dexó'l pueblu aquel, despidióse del trabayu, y coló ayuri, perlloñe, a refacer aquella nueva vida de so que se-y fuere pel sumidoriu nun Xuasús me valga.
Al final de la temporada, el diariu "Anuncies Deportives" daba la noticia de que l'equipu "Los Lleones de Pumarín", con un xuegu maxistral cola machorra de la so estrella Rosina Cienfuegos, ganaren el campeonatu d'Asturies de liriu.

lunes, 28 de noviembre de 2011

El Cortín.

Cuando los truébanos tán esmelgaos y podres convién cambialos por otros nuevos con ensames arrechos qu'enllenen les setes.

Hai una viesca con bayura de néctar y polen esperándonos cuantayá dayuri.

Pero hailos que s'encerrisquen en caltener los podriellos nel so cortín negándose a buscar la so propia collecha.

Y prefieren aneciar na zuna de dedicase a meter l'osu pelos caxellos ayenos.

lunes, 21 de noviembre de 2011

La realidá ye la que ye.

Acabante producise los resultaos de les elecciones xenerales la realidá torna a cutinos fuerte y a presentase a los nuestros güeyos d'una manera que rescampla.

El mapa políticu asturianu afítase y lleva toles traces de zarrase pa munchos años. Les tres fuerces qu'algamaben representación na Xunta Xeneral años atrás hasta güei tamién la llogren nel parllamentu español. La recién creada del FAC sigue esi camín y entra tamién nel Congresu de los Diputaos. Y destaquen enforma los resultaos asturianos d'UPyD que, magar nun consigue representación por Asturies, allúgala ente los partíos que sí pudieren entrar na Xunta Xeneral en prósimes cites electorales.

Camiento qu'eses fuerces son les que van xugar un papel relevante nel nuestru país a lo llargo d'abondu tiempu, que se ta zarrando un barganaz y que los que nun llograron asitiase dientro los sos finxos van tenelo prácticamente imposible de facelo nun horizonte que s'acolumbra acullá perlloñe nel tiempu. Hubo vagar demientres trenta años pa facer les coses d'otra manera, hubo xente que lo encamentó veces a magüeyu, que yera mester amestar y non dixebrar, hubo en definitiva abondes voces... que quedaron en castañéu.

Y quede claro que nun toi espresando nesti post deseos, nin pruyicios determinaos, nin plantegando lo que yo considero qu'habría de ser la manera más amañosa de defender políticamente la nación asturiana. Simplemente toi espresando lo que sinceramente veo y enveredando per esa carril políticamente poco correcta del posibilismu y del pragmatismu políticos. Pero pienso qu'esi refrán asturianu que nos encamienta que les "fartures de memoria son barrigaes de fame" tien la so parte de razón. Empalaguemos de proyectos imposibles, d'intentos definitivos que a la hora la verdá quedaben ente dolco y la media manga, de teoríes afechisques qu'enxamás tresllumbaren el cordal de la so plasmación real.

Asina que gústenos muncho, poco o nada, la realidá política de nuestro ye la que ye. N'Asturies preséntase bastante definida de magar dos consultes electorales separtaes por un intervalu de pocos meses. El puñáu de fuerces con posibilidaes d'aportar a les instituciones polítiques cimeres dibúxase cada vegada más claru y, anque mancornie les ilusiones y enfotos de xente que trabaya duro, sincero y honesto, tamién se dibuxa de manera bien clara qué fuerces paecen condergaes a tar empozaes de contino na marxinalidá, nel escaezu, na poca o nula visibilidá social. Nesti sen, les pequeñes fuerces asturianistes/nacionalistes son barcos fundíos dende'l pasáu mes de Mayu y la posibilidá d'entamar un proyectu nuevu renovando dafechu plantegamientos y actitúes ye anguaño un imposible porque nun hai blimes pa iguar tal cestu.

Y a partir d'ehí cada cual tendremos qu'asitianos y reflexonar qué camín tomar, ónde andechar y ónde non, en qué ámbitos hai posibilidaes de llograr que'l trabayu guañe y en cuálos tamos semando en sucu baxeru. Dicen que na rula nun pregunten, apunten y toca capiar al apuntador y ufiertar lo nuestro porque la hora d'enguedeyanos en fondes discusiones sobre cómo axeitar políticamente un nacionalismu asturianu mui probablemente yá pasó y si torna dalgún día va vaganos d'equí pa entós. Quédanos reconocer humildemente lo qu'hai daveres na cai y esbrexar por construir basándonos nello y non n'ilusiones y suaños ensin sofitancia nin posibilidaes d'espolletar na sociedá asturiana na que realmente nos movemos.

miércoles, 16 de noviembre de 2011

Escampla, nublina...


Cuando un pastor, allá na braña, queda arrodiáu pela nublina, recita dalgún esconxuru pa escontra d'ella.

Capia entós a Xuan de la Borrina, cola so perrina y una muyer por compañía. Si tien efectu, podrá esmucise d'una situación abegosa y d'aforfugu.

Vivimos tiempos onde una borrina trupa endólcanos llantándonos la llerza bien fonda. Una llerza a dexar de ser lo que naguamos por siguir siendo.

Nortiamos pal finxu'l cielu y nun vemos nada. Porque la nublina uniformista malpenes nos dexa ver un par de metros per delantre de nosotros.

Y entós el ruxerrux melgueru de la viesca nos díes soleyeros camuda en badagüeyos prietos. Sentimos allalantrones aullar al llobu...

Tresalecemos entós por qu'escample. Y esconxuramos:

"Escampla nublina/valle, vallina/comieron los llobos la cabra cornina/comieron los güesos/dexaron cecina./Ehí va Xuan Blancu/col perru blancu/la muyer desnuda/la perra cozcorruda./Ehí va Riañu/xurando y votando/que te va cortar un calcañu."

miércoles, 9 de noviembre de 2011

La última partida.


Cantaben los bolos un son murniu al cutilos nel castru. Aquella tarde naide nun falaba. Nin los xugadores, nin el piñu xente que siguíen la partida taben de gracia pa nada.

Yera na tarde nubla y sele la última partida na vieya bolera. Más de cien años vieren xugar a la xente del pueblu. Pero aportare la hora d'esborriar aquel requexu anticuáu pal divertimientu per otru acordies colos nuevos tiempos.

Siguía'l sonsón de la madera metanos el silenciu que s'espurría como una llábana xelu. Naide nun llevaba la cuenta de los bolos que facía caún. Aquella xornada eso yá nun importaba un res...

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Malpenes pasare un añu de magar la última partida y el llugar de la vieya bolera yá taba ocupáu pola nueva xente que trayía'l progresu a recostines. D'un bar permodernu remanecía un ruxerrux que se sentía dende bien lloñe'l día de la inauguración. La gran pantalla panorámica de tv diba ser el centru de toles güeyaes d'entós pe endelantre y la xente aperiada con gorros y bufandes esparabaniaba y glayaba clisao nella.

Un lletreru descomanáu y allumáu con colores rescamplantes daba la bienvenida a los veceros:

[Peña Madridista "Bar La Bolera"].

sábado, 5 de noviembre de 2011

El nuevu CEA.


Acabante presentase'l CEA d'anguaño pétame dedica-yos unes poques llinies nel blog a esti grupu de xente asturiano enfotao en trabayar pol conocimientu y difusión de lo ferial del país.

Préstenme bien de coses d'esti remanecer del CEA (Centru d'Estudios Asturianos). Y podría entamar pola alcoranza histórica que nos trai. Pues recueye'l testigu del primer CEA fundáu allá per 1.920 y esboroñáu cuando la guerra civil. Recuérdanos d'esta miente que l'asturianismu cultural nun ye nengún inventu recién de cuando la transición y yo préstame y do-y la so induldable importancia.

D'otra miente, camiento que yéremos bien de xente los que naguábemos hai tiempu por una organización d'esta frasca. Multidisciplinar, qu'axunte a aquelles persones enfotaes en trabayar con arrogancia na andecha siempre necesaria -imprescindible meyor diría- d'afondar nes nuestres coses, na nuestra cultura, na nuestra llingua. Vien a enllenar un vacíu cultural que yá se facía aforfugante y, espero y deseo, a poner un pocoñín de xacíu nesti zurriburri (con truñonaes y desalcuentros incluyíos) nel que dacuando zarapica'l facer asturianista actual.

Pola procedencia y nome de les persones qu'asistieron a la presentación abúltame qu'hai un sitiu pa la esperanza del que'l proyectu cuaye y espollete. Si de magar esti momentu pa endelantre hai xente que ye quien a axuntase, apurrir caún el trabayu que fai na so faza, dialogar, estudiar, sopelexar lo relacionao cola nuestra tierra... si se llogra facer dende la fonda voluntá del entendimientu, del respetu na discrepancia y poniendo l'interés xeneral d'esta vieya nación penriba del porgüeyu personal, la collecha que pue dar el remanecíu CEA pue ser bien granible y viñar abondo.

Asina que simplemente quixere namás que da-yos a los entamadores la mio felicitación, manda-yos tol ánimu del mundu y desea-yos -falando de papu sanu daveres- el mayor de los ésitos nesta xera qu'acaben d'echar a andar.

jueves, 3 de noviembre de 2011

Tomasín.

Dicen qu'una madre ye daqué a parte. Falta to padre y ye una desgracia, pero to madre... yá ye otra cosa.

Dempués acórviente, fáltente, solménente. Y tires p'allá pal monte, col xabaril, el llobu, el raposu, l'esguil. Y ellí afáyeste. Siénteste animal penriba d'humanu.

Nuna ramascada trates d'iguar les tos llaceries colos perrillos y lo que consigues ye cambiar un enguedeyu por otru.

Dempués queda empozase na viesca y andar a la rebusca d'ablanes, castañes, mazanes y lleche pa sobrevivir. Pero too ye cuestión de tiempu y acaben garrándote. Y darréu comenten dalgunos vecinos: que si yes un bon rapaz, que si te teníen azafranáu, que si...

Ehí fuera sigue la seronda. Les fueyes van anubriendo los caminos y l'aire les castañes ximielga los árboles y afala la llocura de los allunaos. Ehí dientro la xusticia romanando cola so balanza. Acaba una historia y los que tamos d'esti otru llau especulamos cómo va finar la qu'entama agora.

miércoles, 2 de noviembre de 2011

Asignatures pendientes.


Dacuando pienso qu'al entamar l'actual procesu de reivindicación de la llingua asturiana ya'l gallego-asturiano quedaron apostalgaes otres cuestiones que fueron cubriéndose col mofu del olvidu col trescurrir de los años y cuando queremos encetales talo paez que surden rocees per dayures y alderiques bizantinos como cuentu risa.

La cuestión territorial nun ye una menugancia, pero sí una lluriga p'apurrise carrobexazos a la mínima ocasión. El mapa territorial asturianu foi durante abondos sieglos estremáu al que conocemos güei. Y ello ye que, de magar la división provincial de 1.835 fecha por Julián de Burgos, Asturies foi viendo amenorgada la so territorialidá d'una manera bultable. Pero'l simple fechu de plantegar esta cuestión llevanta angüeñes bien gordes en tola contorna y l'engrifamientu gafu salta a la menor ocasión.

La historia asturiana ye una de les asignatures pendientes cola qu'arrecostinamos acuantayá. Y una asignatura qu'asemeya empozase nel suspensu eternu pol tarrecimientu d'entrar d'una vegada por toes na so reivindicación ensin complexos. Ye perconocida la perceguera que tien dalguna xente a percorrer el nuestru medievu por exemplu. Sacamtes la Revolución d'Ochobre del 34 y quiciabes en menor midida'l 25 de Mayu de 1.808 amosámonos poco dispuestos a pescudar nel nuestru pasáu colectivu. Y esi escurrir el bultu namás que val pa qu'otros usen la nuestra propia historia nacional como xugu pa xuncinos a interpretaciones ayenes y llastimoses pa nós mesmos. Pero aneciar, aneciamos en poner torgues a lo que tendría que ser más qu'evidente a estes altures.

La cultura asturiana tien tratamientos dixebraos. Dalgunos elementos d'ella algamaron reconocimientu más o menos xeneralizáu de la so importancia, pero otros siguen zampaos na pila cuchu de lo poco valoratible. Hai ocasiones en que talo paez qu'asumimos el discursu despreciatible hacia lo autóctono qu'esquita de fontes del cosmopaletismu profundu. Siguimos bien de veces confundiendo lo popular colo parrulo, lo paxarero y les pascaxaes caleyeres. Más qu'analizar a modo guiámonos emburriaos por clixés preestablecíos de despreciu a lo llariego.

Y pa rematala ye que la propia xera llingüística paez empecipiar a presentar regalladures. Porque siéntese sonar cada vegada con más fuerza un discursu que trata d'amenorgar la so importancia, que considera que se-y ta dando al tema de la llingua escesiva reblanea cuando lo realmente prioritario son otres cuestiones, zarapicando asina nuna espirica interesosa aventada sobre nós dende los sectores más reaccionarios y antiasturianos que s'alluguen nel nuestru país. En disyuntives falses, auténtiques xigomencies pa incautos.

Asina qu'ello ye que bramente anguaño nun tengo claro si avanzamos o si reculamos. Porque siguimos teniendo unes boleres pergrandes nel nuestru conocimientu territorial, históricu y cultural. Siguimos refugando bien de veces lo ferial d'estos temes. Y pa detrás lo qu'hasta güei paecía nun tener resquiebres como yera la reivindicación llingüística asemeya que sí les tien.

Toles facetes de la nuestra especificidá asturiana figúrenseme como una casona que cada día resulta menos afayadiza pa vivir. Crecen les goteres, argayen les paredes, esgónciense les puertes y los vieyos blasones de piedra malpenes son a estremase.  Esbarrumba pasu ente pasu ensin que seyamos quien a ponenos d'alcuerdu en cuestiones que debieren ser básiques ensin apautanos pa faceles rellumar con fuerza nos nuestros discursos y actitúes.

Ye mui discutible que realmente y a estes altures de la historia recién tengamos unos finxos mínimos que nos sirvan de referencia pa guianos y averar postures comunes que nos sirvan pa puxar nuna dirección na que teamos acordies. Mui cuestionable, miániques que sí. Y ello esplica en bona midida'l por qué de la situación llaceriosa u nos atopamos. Nun ye sólo qu'ehí fuera haya un enemigu descomanáu pa valtar. Ye que dientro andamos a la tema ensin tener les coses medianamente clares en bien d'asuntos y nun hai manera d'amechar pa reconocenos nin ente nosotros mesmos.

miércoles, 26 de octubre de 2011

Mieu.


La nueche yera escura como boca de llobu. Colás enfilaba pa casa pela caleya coles boleres del gargüelu medio pesllaes pola medrana. Yera viéspora de Tolosantos y yá se sabe que nesta fecha anden los difuntos en danza y la Güestia de ronda.

La lluna allumaba como un candilín feble. De sutrucu, sintió como un ruxerrux pa contra'l bardial y vio unes bisarmes blancucies. ¡Yera la Santa Compaña de xuro!. Entós garró un palu de la sebe y fixo un círculu en suelu pa metese dientro y oxar asina'l peligru qu'achisbaba la so vida. Pegó un blincu, metióse nel redondel, y sintió como si pisare dalgo blanduzo que chiscaba y arrecendía. Al empar, dos solombres salieron a escape al traviés del prau. Abultó-y comitiva mui ruina pa una procesión de difuntos, pero... ¡coses de la ultratumba!.

Xunta la panerona de sos padres, Tuxa comentaba col so mozu Andrés la mala suerte que tuvieren:

-¡Rediola, nin!. Pa una vez que nos ponemos a trebeyar tranquilinos va pasar per ellí'l tochu Colás-.

-Dígotelo yo, manti, colo afayadizos y calentinos que tábemos naquel requexín...-

Cuando aportó a casa, Colás aguantaba como podía la recatafila que-y taba soltando la so muyer:

-¡La Güestia, sí!. ¡Y la pigorcia que traes tamién!. ¡De los coños col xostrón!. ¡Si nun anduvieres de pingu per ende p'acullá pela nueche, pimplando y candonguiando, nun triabes moñiques, rediós que non!. ¡Mira qué entafarre de cocina, gochonzón!. ¡Vas ponete a fregalo tu...!-.

miércoles, 12 de octubre de 2011

Farrapes de maíz


Goyo siempre fuere de la opinión que les mazanes robaes son les que meyor saben. Llevaba abenayá col rixu de comer una bona platada de farrapes. Asina qu'escurrió que les que meyor-y diben de saber yeren les tresnaes con maíz robao.

Pela nueche garró'l coche y enfiló pa les afueres de la ciudá. Entamó a circular despacín achisbando les güertes y les caseríes. De sutrucu, pasó per delantre d'un horru onde s'aldovinaben panoyes colgando nel corredor. Empecipió a naguar pensando nes farrapes y decidió parar ellí a robar.

Esmucióse despacín pela subidoria y cozcóse a les panoyes. Cuando diba entamar a meter delles na mochila, sintió que-y picaben per detrás.

-Qué, aburríeste y decidisti robar unes panoyines, ¿eh?-.

Tres solombres como tres armarios zarráben-y el pasu.

-Nomenón-tatexó Goyo-. Ye que diba en coche y entós vi... y veréis... el casu ye... nun penséis que yo... ¡préstame tanto comer farrapes...!-.

-Pues nun te preocupes, hom, que vamos date nosotros a embute pa que te fartuques per munchu tiempu-.

Ya'l que dirixía'l tríu, añadió dirixéndose a los otros dos:

-Venga, chachos, vamos "proceder"-.

Los acompañantes garraron a Goyo, baxáron-y pantalones y calzonciellos ya inclináronlu p'alantre. El terceru, garró una panoya, esfoyóla y embocó-yla pel aquello.

-Voi date un supositoriu que te va dexar empalagáu pa una temporada, yá verás-.

-¡Arreniego del degorriu!. Pero, ¿qué vais facer, ho?. ¡Aaaiiii!-.

Nel hospital de Xove en Xixón nun daben creitu a la esfueya que fixeren con aquel home que-yos dexaren a la puerta d'urxencies unos paisanos que colaren nun Renault. El feríu presentaba unos desgarros na regaña como pa respigase. Lleváronlu darréu pal quirófanu onde tuvieron un par d'hores trepando per él.

Cuando llevaba yá un par de díes nel cuartu del hospital, aportó la hora de la xinta. La enfermera apurrió-y a Goyo un platu con daqué desfecho.

-¿Qué ye esto?-entrugó él poniéndose un poco repunantucu-.

-Farrapes. Son farrapes de maíz-.

-¿Cómo ye, ne?. ¡Eso nun lo como yo nin atáu a la cama!-remontóse l'operáu-.

-Nun te preocupes -dixo la enfermera fría como un carámpanu-. Si nun les comes tu per delantre métoteles yo per detrás-.

Cuando fueron a recoyer el platu de Goyo, enxamás recordaren atopar otru tán rellambíu. ¡Nin que-y lu punxeren so los bigotes al mesmísimu gatu...!.

miércoles, 5 de octubre de 2011

La Estafa.


"Yo semé les patates y recoyí carbón y vi que la tierruca dábame producción". Si nun me falla l'alcordanza asina rezaba un fragmentu d'un canciu de la primer época de Nuberu onde un paisanu esplicába-y al xuez que tenía una tierra con veta de carbón y una moza pa Les Bories con ganáu que-y daba lleche. Una manera afayadiza naquel entós pa dir tirando pola vida.

Y nós escuchábemos aquel cantar col ciñu de la distancia. Porque aquelles yeren les dómines de los güelos y nosotros empobinábemos per otru camín. Díbemos a escuela, al institutu, a la FP o a la universidá. Buscábemos trabayu na empresa, nel comerciu, nel taller o na constructora. Y los más previsores acolumbrábemos el futuru mirando pa una xubilación con una pensión afayadiza pa pasar la última parte de les nuestres vides ensin l'aforfugu d'otros tiempos.

Quedare entós la tierruca de los güelos allalantrón escaecida en pueblu y na memoria. Hasta perdimos les sos llendes y finxos ensin ser pa saber a ciencia cierta pa ú taba...

Y foi entós cuando los grandes poderes financieros que remanen los filos del mundu y ximielguen como marionetes a los gobiernos de los países decidieron axeitar la gran estafa. Amazcaráronla con una pallabra tabú ma metenos la medrana nel cuerpu y echáronla a andar: "la crisis". Y l'aforfugu, la llerza y un nuedu cada vez más fuerte en gargüelu empecipió a añusganos.

Darréu entamemos a ver les consecuencies de la engatada que nos prepararen. Pesllaron los centros llaborales au trabayábemos nuna enfilandrada macabra, cruel y desvergonzada. Los que teníen trabayu nel aquello público comprobaron cómo-yos empozaben los sueldos nel xeleru. Metieron la tisoria nes pensiones esbillando unes condiciones p'aportar a elles que conderguen a xeneraciones enteres a malvivir persabiendo que cuando lleguen a vieyos van facelo al empar siendo mui probes. Y yá se nortien tamién les tisories que van acortar la nuestra sanidá y educación públiques. En resumíes cuentes, la estafa echó a rodar y cada vuelta ye una bola ñeve de más grandor.

Y asina tamos güei ente encabritaos y plasmaos. Resfregando tovía los güeyos incrédulos de que nun pue ser verdá lo que nos ta pasando. Engarrotaos nunos casos delantre de la estafa y con ganes d'armala notros de pura roxura. Tamién en sin saber hasta qué puntu van siguir apretándonos el corrión y si vamos poder alendar o si van partinos pela mitá.

Ye lo que tien la pequeña historia que caún llevamos nes nuestres vides. Una historia que dacuando vuélvese gafa y cruel llegando a actualizar y facenos partícipes d'episodios que contábemos trancaos nun ayeri abegosu y murniu.

Porque,  tornando al canciu col qu'entamaba enantes, vamos per un  camín onde tener una tierruca -y meyor si ta asitiada en zona carbonera- va dexar de ser daqué de pocu valor heredao del pasáu pa camudar nun auténticu tesoru...

miércoles, 28 de septiembre de 2011

Ocre.

Fuera falopa ya'l cutu taraza. Atapez.

Restallen los gárabos na foguera. Suenen los regodones cutíos. Tresnen güesos y  pelleyes.

Ruxe'l ríu allabaxones nes coraes de la cueva furando'l so calce cada vez más fondu. Los pingolexos goterien. La escuridá respiga.

Nun requexu la lluz de la cañamina alluma la parede. El xamán ta p'acabar la imaxen d'aquel mamuth que da coruxía. Esparde un mogote d'ocre p'hacia u s'afaya'l coral...

Fuera sigue falopando y taraza'l fríu.

El clan mordigaña los últimos cachos de carne. N'acabando otra vuelta va tornar la  fame.

Cola alborada ye mester salir a cazar. Sollertes y arrechos pa cuando'l mamuth que pecigaña agora pente solombres nel somantu'l so abellugu camude en real so la lluz del día.

miércoles, 21 de septiembre de 2011

Cuestión de perspectives. O l'aquél d'una semeya.

Toos nun vemos les coses de la mesma manera, eso ta claro. Nin siquiera nosotros mesmos vemos siempre les coses igual. La perspectiva pue camudar nel momentu menos esperáu.

Dalgo asina pasóme a min abenayá y too por una semeya. El casu ye qu'hai años conocí unes semeyes qu'andaben per ca güela d'unos antepasaos familiares. Unes fotos pervieyes d'eses color sepia con dos bustos malpenes dibuxaos de manera feble. La so antiguedá paecía talamente de cuando la fotografía inda facía galanes nel nuestru país.

De mano viles como daqué curioso ensin da-yos mayor importancia. Hasta qu'un día reparé na semeya de la muyer. El so pechu diba cubiertu con una prenda cruzada, una especie de mantiella o quiciabes un dengue, dalgo difícil d'estremar. Lo que sí destacaba claro yera la manera de cubrir la cabeza. Yera con un pañuelu que paecía pintu y anudáu na parte d'arriba, una de les maneres tradicionales de llevar les muyeres esta prenda. Pescancié entós que quiciabes taba delantre la semeya d'una persona que naquel entós inda llevaba tou o parte del paxellu tradicional femenín.

Reparé entós nes cases vieyes familiares que conociere. Dambes anteriores al sieglu XX y de tipoloxíes tradicionales (contra turria con corredor y mariñana respectivamente). Entamaron entós a cambiame les perspectives a galmios. Pensé que naquelles cases vivieren antepasaos como la muyer de la semeya que vistieren col traxe que güei llamamos tradicional. Qu'escalecieren nel llar, qu'arroxaren el fornu. Y que tamién abangaren na llosa cola fesoria nes manes, que xuncieren, demieren y anduvieren a la gueta, a la yerba, a llendar, trabayando nes andeches y parllando nos filandones... En definitiva, esi mundu tan caricaturizáu y deformáu tantes vegaes, el mundu rural d'antiguamente, yera'l de la xente que fixo posible que yo tea güei equí tecleando estes pallabres.

Y cambióme la perspectiva de ver esta parte de la nuestra cultura tradicional dafechu. Entamé a sentila dientro, como un rixu, como daqué indisoluble de la mio identidá qu'hasta aquel entós viere con tanta simpatía como alloñamientu.

Asina que d'entós pacá , y d'esto hai un bon puñáu d'años, cuando veo a dalguién vistir con arguyu'l paxellu que llevaren los mios (nuestros) antepasaos paezme dalgo solemne, respetable, y totalmente alloñao de folcloricismos paxareros. Y cuando caleyando perende observo cases centenaries, col so fornu de piedra amestáu a la paré, colos sos corredores, colos sos horros na antoxana, dibuxando esi garrapiellu de tipoloxíes propies de la nuestra arquitectura popular, préstame pola vida.

Porque precisamente too ello contribuyó a dar vida a esta identidá mía y nuestra que tan a dures penes ye a aguantar anguaño los xiringones del tiempu, el desdexamientu y l'escaezu.

miércoles, 14 de septiembre de 2011

El Güevu'l Basiliscu.

Acabante facer una miñatura maxistral, el monxu Agustín aplicábase historiando una capitular d'aquel códiz cola maña y prestancia qu'avezaba a remanar. Foi entós cuando l'hermanu Cirilo cozcóse-y xuxuriándo-y a la oreya:

-Tenémosla entamada. Apaeció'l güevu d'un basiliscu pa la mano fuera del ventanu'l gallineru.-

Agustín arremelló los güeyos como platos y llevantóse pa siguir a Cirilo empobinando dambos camín del piteru. Ellí nun requexucu'l ventanu había un nial y nél un güevu ñarru y ablancuzáu. Yera un güevu gafu que namás que-yos podía trayer llaceries a la hermandá del conventu, taba claro.

Dambos monxos alcordaron guardar el secretu pa nun axorizar a naide más. Pañaron el güevu a furtadielles y guardáronlu  nun llugar seguru na celda Cirilo. Agora habíen d'entainar a destruilu y tar n'adelantre sollertes pa que'l malfadiáu gallu colloráu que lu punxere nun tornare a facelo otra vuelta.

Pasaes les doce de la nueche Agustín y Cirilo garraron el güevu y metiéronlu nuna fardela. Salieron pa la güerta'l conventu y con un martiellu machucáronlu y enterraron los escarrapios echándo-yos penriba cal vivo. Dempués tornaron a les sos celdes asoliviaos pol llabor perfechu.

Yá pela mañana los monxos arremolinábense alredor d'un nial qu'había pa escontra'l ventanu'l  gallineru. Facíen comentarios y degomanes. Cuando vieron aquel corriellu pa onde punxere'l gallu colloráu'l güevu'l basiliscu a Agustín y a Cirilo púnxose-yos un nuedu en gargüelu que los añusgaba. ¿Qué taba pasando ellí?. ¿Apruciría otru güevu más?. ¡Rediós d'aforfugu!.

Cuando llegaron al requexu onde s'apiñaba aquella xermandía comprobaron la razón de tantu baturiciu y espectación. Una palomba encrespada daba vueltes como  alloriada alredor d'aquel nial mientres miraba pa los presentes como rispiendo por una esplicación de pa ónde recóime fuere a parar el so acoricáu güevu.

miércoles, 7 de septiembre de 2011

El túmulu nacional.


Tien el nuestru país bayura de túmulos. Construcciones llevantaes na prehistoria que van del neolíticu a la edá del bronce a manera de monumentu funerariu. Pero qu'algamen nel so singificáu sagráu más allá. A los anicios del propiu reinu asturianu, como lo demuestren los enterramientos de Pelayu y Favila venceyaos a esti tipu construcciones.

Pero cuéntennos tamién los estudiosos d'estos túmulos que la so función nun yera sagrada y/o funeraria namás, sinón que facíen de finxos qu'indicaben que'l territoriu onde s'allugaben taba yá ocupáu por una determinada colectividá. Marcaben tamién posesión territorial.

Otramiente, cuéntennos les cróniques que los restos del rei Pelayu foron llevaos dende'l so enterramientu orixinal na ilesa d'Abamia a la cueva de Cuadonga onde güei pue vese'l so sepulcru. Claro qu'otra cosa ye qu'anguaño tea realmete ellí, cuestión perdiscutida. Pero'l sitiu simbólicu sí que lo ta, eso ye evidente y visible.

Si dalgo hai nel subconsciente más emocional y primariu de los asturianos que pervive con fuerza actualmente ye'l del apegu al llugar que se considera aniciu del reinu de so. Un llugar que, faciendo una comparación metafórica, marca a los güeyos del visitante'l territoriu "nacional" nacíu naquelles dómines, el túmulu cimeru que marca la pertenencia d'una tierra a los sos llexítimos dueños y vencedores na batalla ellí celebrada.

Pero faltaba-y un aquello importante al llugar pa ser túmulu sagráu y territorial daveres. Yera que dientro d'él reposaren los restos d'un antecesor notable, d'un cabezaleru reconocíu pola tribu, pola nación en formientu. Y d'ehí'l supuestu treslláu de los restos del so entamador pa reposar nes coraes de la cueva sagrada, del llugar sagráu, del túmulu nacional asturianu. Y, acabante facelo, la obra entós sí que taba yá, definitivamente, peracabada.

Y asina sigui funcionando güei pa una parte mui importante del nuestru pueblu pese a los sieglos trescurríos y magar les interpretaciones polítiques interesoses. Un llugar sagráu con un enterramientu notable que funciona como un finxu que señala, de manera nidia, qu'hai un territoriu ocupáu polos herederos llexítimos d'aquel reinu. Onde s'alluga la milentaria nación asturiana. Un llugar llamáu Cuadonga, el gran túmulu nacional de nuestro.

miércoles, 24 de agosto de 2011

Los cascabelinos del curriverás.


Los cabezaleros del PPSOE van encetar la Constitución. Entainando, cuando la llexislatura da les boquiaes y ensin referéndum dalu, nun vaya ser que la xente refalfie de votar.

La llave p'abrir la puerta constitucional ye pone-y llende al déficit públicu. A lo meyor queda too neso namás. Pero conociendo'l percal seique seya una xida qu'escuenda más reformes. Porque cuantayá qu'hai sectores perimportantes nesti reinu español que quieren mete-yos mano a ciertos aspeutos constitucionales como, por exemplu, les autonomíes.

Y eso produz una rocea grande, porque yá se sabe que cuando'l ríu suena... D'otra miente yá vemos cómo nos vienen pintando les coses últimamente, cómo les gasten les monxures polítiques y económiques, quién son en realidá los que texen y destexen al so antoxu.

Inda amburen los rescaldos de la penúltima engatada hai unos meses namás. El pensionazu y los recortes llaborales que nos dexaron coritos y albintestate. Como nesti casu, antes de danos como panzorru na estaya del trabayu tamién ruxía'l ríu mientres los mandones diben abriendo les compuertes del banzáu de los comentarios y opiniones interesoses.

Llueve sobre moyao. Talo paez que'l rixu incontenible de les élites político-económiques del reinu por entamala con reformes constitucionales echa a andar y a plasmase en fechos reales. Nun me fío que too quede namás que na reforma anunciada. Desconfío de que seya namás que'l primer pasu pa, de siguío, avanzar más p'hacia otres reformes tarrecibles.

Según el "xeneralísimu" quedare too atao y bien atao. Colos aires de la transición nun lo creyimos y dalgunos hasta arrollicábense de risa nortiando lo que contaben que yera un auténticu paraísu de llibertaes. Pero los años foron pasando cola paciencia d'un pingolexu y agrandando los pilancos que tornaben abondes ilusiones depositaes. El reló de la historia entama a xirar les sos aguyes p'hacia atrás.

Y cada vegada más oxetivos qu'esperábemos algamar camuden nun curriverás con cascabelinos atrás qu'enxamás llogramos ver porque cenciellamente nun esiste. Si acasu los cascabelinos sí. Esos tan dispuestos a apurrímoslos a condición de que los usemos pa orniar los nuestros gorros de bufones colos que saltar y facer moxigangues pa divertimentu de los que de cutio nos mancornien.

lunes, 22 de agosto de 2011

Maleducaos (II).

Escribía allá pel mes de Xunetu un post sobre esa triba qu'abonda cada vegada más de la xente pa la que la educación y los bonos modales son dalgo asina como una gaxapada tarrecible.

Torno güei a añadir a aquellos exemplos dalgunos relacionaos toos col tema de la xintadera y la bebedera onde comportamientos a lo xole hai a embute.

Tenemos pa entamar el casu de la familia o grupu d'amigos que padecen el síndrome que podríemos bautizar como "Hernán Cortés" o, dicho d'otra miente, ellí onde finquen el pie considérense conquistadores d'espacios. Hai d'estos manguanes dos variantes principales. Una, los atrocadores de barres. Vamos, que tas tu tranquilín na barra d'un bar tomando daqué y pónensete esos especímenes de llau. Empiecen a ganate terrén metiéndote la espalda, el costazu... lo que pinte y, cuando quies date cuenta tas un metru desplazáu de la to posición inicial.

Hai otra variante cinexéticamente interesante d'estos primates bípedos. Son aquellos grupos qu'ocupen una mesa pa ellos, otra pa la reciella y, como son conocedores d'esi dichu que reza que nun hai dos ensin tres, ocupen una tercer mesa poniendo nella les chaquetes, les mochiles y demás indumentaria de turistes verbeneros. Y si ven xente de pies o esperando por una mesa pa xintar muéstrense indiferentes dafechu a nun ser que dalgún camareru con galones-yos solicite que dexen llibre el sitiu ocupáu de más.

Tenemos d'otru llau aquellos suxetos cola enfermedá del "güe truñón" o de la vaca ídem, según el sexu. Esta xente pasa pela entepierna aquella norma elemental d'educación que nos diz qu'enantes d'entrar nun sitiu hai que dexar salir a los que coinciden contigo na puerta. Asina qu'estos cornúpetes vocacionales emburrien puerta alantre pudiendo pasa-y penriba al incautu que nesi momentu trata de salir como si lu arrollare una machucona. Un casu asina asocedióme talamente a min y namás qu'un maxistral xiru de la mio cintura col que consiguí poneme de llau impidió qu'una rapaza afalada -supongo yo- pol ruxir famientu de les sos tripes dexare la mio cadarma cutiendo pel suelu como un vulgar felpeyu.

Y qué dicivos de la última moda que fai furor. Ye la que podríamos denominar "Pa Gallu, Yo". Emplégase cuando un bar ta atarraquitáu de xente. En vez d'esperar a que'l camareru garre nota de lo que quier, el gallu de turnu llevántase, enfila pa la barra y fai el so pidíu señalando col deu pa la mesa onde s'alluga.Si nun cuela la xugada nun pasa nada, pues pa sentir vergoña hai que la tener primero. Pero si sal bien la estratexa pue sirvir pa colase delantre una carrapotada xente.

Y yá p'acabar tenemos tola enfilandrada de repunantucos. El que nun ta conforme cola taza onde-y sirven el café -el mismu tipu que pa tolos demás- y pide otra diferente acordies col so rangu, el qu'alloria al probe camareru pa escoyer el vasu onde quier beber que talo paez que nun hai recipiente amañosu nel llocal pa les sos esquisites esixencies. Y otro tanto pal aquello de la comida, anque seya pa encargar un simple bocadillu: que si les rodaxes son demasiao fines, que si mui gordes, que si munches, que si poques, que si picará'l chorizu, que si sedrá mui dulzón, que si lo quitamos y lo cambiamos por quesu, pero ye que quesos hai tantos tamién... y too ello mientres  la cola de los que tán detrás esperando agranda per momentos ante la desesperación de la probe dependiente.

En fin, que dir de folgueta unos miserables díes ta convirtiéndose nuna auténtica esperiencia vital. Tou un cursu superior en comportamientos pazguatos, peores maneres y munchu pioyu resucitáu al que paez que-y queda grande cualquier situación de convivencia colos demás. Pero, como tantes veces se tien dicho, ye lo qu'hai.

martes, 9 de agosto de 2011

De dos en dos.

Dicen que'l que nun quier taza, taza y media. Y cuando esti probe xanu cuntaba tener un mes d'Agostu tranquilu pa folgar y garrar unes vacaciones, les anuncies desagradables xorrecen como les cogordes. Asina que a trabayar a estaya y a comentar mazcayaes de dos en dos, qu'esto medra que mete mieu.

Ente insultos a banderes y fiestes taurines dexare nel so día nel tinteru les declaraciones a lo xole de Serafín Abilio, presidente de la patronal de la construcción. Dixo apocayá esti señor que la minería ya'l funcionariáu yeren exemplu de sectores improductivos.

Home, qu'en tolos sitios hai de too ye una perogrullada qu'enzarra una gran verdá. Claro qu'hai mineros y funcionarios que traten de nun la bicar. Como hai de xuro en cualquier estaya de trabayu que miremos. Pero tamién ye verdá qu'hai mineros que morrienron nel tayu y non precisamente por tar ellí folgando. Y tamién hai funcionarios que se peguen bones escorzunes con unos sueldinos bien ñarros.

Pero, pa detrás, el sector au ta esti señor nun pue tirar voladores pa dar exemplu de nada. Porque toos conocemos, dayures, casos a esgaya d'amagüestos urbanísticos onde constructores y ayuntamientos pónense moraos especulando y enfolinando perres. Asina que meyor miraba pa esa vigona que tien nel so propiu güeyu en vez d'andar buscando payes nos de los demás.

D'otra miente, l'alcalde de Noreña, César Movilla, ta acabante refugar una moción de Conceyu Abiertu por tar redactada en llingua asturiana. Esto yá paez el cuentu de la bona pipa  pol aquello d'interminable. La transición pal cambiu de sistema políticu nel Reinu d'España entamó nos años setenta del sieglu pasáu. La Constitución Española ye nada menos que del añu 1.978 que yá llovió d'entós p'acá. Y nella arrecuéyense los drechos de los ciudadanos qu'abelluga y ente ellos ta'l d'espresase nel propiu idioma.

Porque, magar al alcalde noreñense nun-y cuaque, la llingua asturiana esiste, la xente que quier espresase nella tamién, ya'l drechu de poder facelo habría ser, a estes altures -más de 30 años del cambiu de réximen y de sistema constitucional vixente-, una cosa normal y corriente.

Pero non. Hai xente a embute (como acabamos de ver col seleccionador sub-19) que se niega a asumir l'articulación autonómica del Estáu y, dientro d'ella, el plurillingüismu. Allampien de contino por finxar un cotu priváu alrodiu de so onde la España franquista siga alitando, col so centralismu férreu, ya'l so uniformismu llingüísticu onde tolo que nun mire pa l'embeligru madrilanu y pa la llingua castellana ye carnaza de foguera inquisitorial.

Y como la non declaración, a costa fecha, d'oficialidá pal asturianu ye un clavu ardiendo onde s'agarrar pues puñen a la menor ocasión contra la milenta vegaes mancorniada llingua asturiana. Ponen torgues, prohíben, reprimen... Y al final tien ún la sensación de qu'Asturies ye'l reductu más importante de lo que na transición democrática llamaben "el búnker" pa referise a la resistencia encerriscada de los que se negaben en redondo a facer cambiu políticu nengún.

Si, miániques, tenemos nel nuestru país un auténticu búnker d'atechaos del pasáu y yá nos probez d'una manera descomanada desarticulalu d'una vegada por toes.

sábado, 6 de agosto de 2011

Fiesta foriata, fiesta sagrada.

Foi Xovellanos un xixonés que dexó per escrito'l so refugu a les celebraciones taurines.

Pero los tiempos cambien y, de magar la so época hasta güei, cambiaron a embute.

D'esta miente, Xixón ye anguaño la plaza fuerte asturiana au se festexen les tortures de gües, o de toros, nel llinguaxe que pa eventos talos utilicen  per ende p'acullá.

Ello ye que l'alcaldesa de la villa de Xovellanos acaba de declarar, nada menos, que les corríes de toros son cosa "sagrada" nesti llugar. Pero, pa rematala, amestó que ser antitaurín ye una moda, polo que se supón que va acabar sumiéndose dalgún día.

Y non. Si falamos de modes, lo que ye una moda -y macabra- ye la de masacrar gües pa divertimentu de la xente nun espectáculu públicu. Porque esos vezos, amás de mancorniar la sensibilidá de munchos ciudadanos, ye tamién ayenu dafechu a les tradiciones asturianes. Nunca cuacaron per esta tierra y ,arriendes de lo escrito por Xovellanos, otros asturianos ilustres manifestaron la so oposición notres dómines a tales celebraciones, como aquellos versos memorables del poeta Teodoro Cuesta.

Porque n'Asturies lo taurino ye una moda importada, que na ciudá de Xixón anecia en facese fuerte y subsistir gracies a les subvenciones públiques. Y nesto d'emplegar los dineros del contribuyente p'abrir les puertes de par en par a colonizaciones culturales de toa mena tenemos los asturianos exemplos a magüeyu.

Les corrides de toros nun son sagraes. Son un espectáculu tarrecible. Nun soi yo nada partidariu d'aplicar el términu "sagráu" pa nada que nun tenga que ver, estrictamente, col tema relixosu. Pero, en casu de facelo, aplicaríalo pa la defensa de lo ferial d'esta tierra, de lo xenuinamente nuestro, de les ayalgues heredaes de los nuestros antepasaos. Y, ente elles, la "fiesta" de los toros nun s'afaya pa nada.

Porque, de toes toes, la tauromaquia ye una fiesta foriata que s'alloña dafechu de la "sacralidá" na nuestra cultura popular pa entrar, de capitón, no xabaz y tarrecible de toa colonización cultural que, pa detrás, sofítase na tortura animal.

martes, 2 de agosto de 2011

Insultu a la bandera d'Asturies.

A estes hores fierven redes sociales y foros. El seleccionador español de fútbol sub-19 arrampuñó-y la bandera asturiana al xugador Juan Muñiz demientres la celebración de la victoria del campeonatu d'Europa y delantre de los güeyos de mediu mundu.

L'Insultu d'esti individuu algamó d'esta manera llendes descomanaes. Una bandera llegal y constitucional, l'asturiana, ximielgada bien de veces per dayuri por deportistes de toa mena, futbolistes incluíos, foi tratada como un felpeyu por Ginés Meléndez. Y, repito, delantre de bien de medios de comunicación qu'agranda l'agraviu.

Pero si daquién viere nello un xestu de querer namás que la bandera española fuere la presente nes celebraciones del campu equivócase. Detrás d'esta actitú rescampla una ideoloxía preconstitucional y facistoide del técnicu español. Hai que recordar qu'esisten semeyes pela rede onde apaecen xugadores españoles siendo él entrenador cola bandera franquista y ensin qu'amosare desaprobación dala nesos casos. D'otru llau, esa bandera qu'asoleya'l güe d'Osborne tampoco nun-y paez nada mal al señor Meléndez, que tamién la permite utilizar a los sos xugadores.

Yo pienso qu'esti actu d'insultu y ningunéu hacia Asturies y los asturianos al traviés del despreciu a la nuestra bandera nun debiere cayer en baxo a los organismos competentes. Dende la Federación Asturiana de Fútbol al Gobiernu Asturianu o a la Conseyería correspondiente habríen a estes hores d'esixir les disculpes clares y contundentes al seleccionador.

Diz un refrán nuestru que "la que fixisti en Payares, pagarásla en Campumanes". Esta vida da munches vueltes y tampoco nun sedría raro que dalgún día'l Sr. Ginés tuviere que visitar dalgún campu de fútbol asturianu, bien con una selección española o entrenando a dalgún otru equipu. Y cuando vea entós dalguna bandera asturiana, a ver si se pon tan gallu y s'atreve a pone-y una mano enriba.

A ver.

lunes, 1 de agosto de 2011

República Bananera de Chiringolandia.


Una de les carauterístiques d'un réximen clientelar como'l que lleva asitiáu n'Asturies dende cuantayá ye la proliferación de chiringos. Una rede d'organizaciones y montaxes creaos col envís de da-yos agospiu y peselbe bien cebáu a los participantes d'esi réximen.

Una entruga de les que surden col cambiu de gobiernu reciente ye qué va pasar colos chiringos y la so correspondiente lexón d'espertos en vivir tirando del tetu a costa de los contribuyentes. Nótase nerviosismu nel ambiente y ciertu aforfugu producíu pola posibilidá de que s'acabe'l chollu de bien de xente de siguir viviendo del cuentu. Claro que la pregunta del millón ye si va haber una política arrecha qu'emburrie ensin concesiones contra tantu amagüestu d'aprovechaos -que ye ún de los deseos que más rescamplen ente la xente que s'allegró del sapiazu electoral de los caltenedores del réximen- o si la tentación de zapicar na mesma piedra va acarretar una sustitución d'unos chiringos por otros y siguir nes mesmes.

Porque nesti país hai asitiada dende munchayá una manera peculiar d'entender lo público y d'emplegar les perres de toos non como un seutor y unos recursos bien xestionaos y al serviciu de la ciudadanía, sinón como un sacu ensin fondu col que financiar y xustificar gastos que van namás que a engordar el porgüeyu de xente mui concreto con un averamientu políticu mui concretu y que s'afayen na telaraña del réximen de turnu más felices qu'en ca güelu.

Los milenta chiringos que tenemos espreganciaos a lo llargo y ancho d'Asturies son una de les mayores espresiones del cáncanu que nos ta chupando como una guaxa y que nos tien, anguaño, como comunidá nacional a piques del cagüercu. Representen, d'otra miente, una plasmación de la tremenda inxusticia na que vivimos nesta tierra. Mientres tenemos ciudadanos emigrando como cuentu risa, mientres tenemos ciudadanos desesperadamente a la busca d'un trabayu, mientres tenemos ciudadanos malviviendo con sueldos ñarros, tenemos otros ciudadanos viviendo como reis por aciu de pertenecer y sofitar con enfotu el réximen clientelar que los premia cola participación nel chiringu correspondiente.

Porque Asturies sigue siendo, nel momentu presente, una auténtica República Bananera de Chiringolandia. Una sociedá anclada nel enchufismu y la subvención amiguista, parada, casi ensin iniciatives, empampirolada y que nortia pal futuru asemeyándose a la imaxen del gochín qu'espera desarmáu a que-y llegue'l samartín. Asina qu'un bon niciu de que les coses entamaren daveres a cambiar, una amuesa de que la nuestra sociedá fuere recobrando'l pulsu y l'aliendu, sedría dir comprobando como va esbarrumbando darréu tantu abellugu de vividores.

sábado, 30 de julio de 2011

Discursos con mexacán.

Alcuérdome, allá de los tiempos cuando rapacinos, que si veíamos un sapu encamentábamonos que podía cuspinos o pasanos la gafura del mexacán que llevaba na pelleya y na gaxapada.

Eso del mexacán, sustancia dañible, vienme dacuando al maxín pa ilustrar delles situaciones. Por exemplu, cuando atopo per ende ciertos discursos.

Ello ye qu'abenayá que vengo observando intervenciones onde se faen de menos cuestiones como la historia o la cultura de nuestro. Incluso rebaxando la importancia de la propia llingua en que tan sopelexaes, pues nun ye raro que tean iguaes n'asturianu. Y esquiten, xeneralmente, de fontes venceyaes a la izquierda política.

Una manera d'enguedeyar les coses a lo tonto y a lo fato. Un vezu que paez xorrecer col pasu'l tiempu esti de tresnar discursos onde s'amenorga la importancia de la nuestra identidá como país, del nuestru fechu diferencial.

Paez claro que los remanadores d'eses espiriques asumen un discursu ayenu que busca un porgüeyu bien lloñe del alitar d'una conciencia asturiana con puxu, anque nun seya pa nada esa la so intención. Enfilen per un caleyu que los lleva a una trampa tresnada por un proceder ayenu que s'esguedeya dende cuantisimayá por esfarrapar toa alternativa que s'oponga al so pensamientu y visión centralista sobre Asturies.

Pero de toles maneres son discursos que suden mexacán y nel casu d'espolletar y xeneralizase puen llograr abrir nueves fuércigues y argayos nel llabor identitariu asturianista que ye precisamente'l terrén onde más llogremos hasta güei avanzar daqué y fundamentalmente na faza de la llingua.

Porque, ampliando lo qu'apunté enantes, esos argumentos oldéense abondo, por nun dicir que son una copia descarada, de los que dende seutores políticos rabiosamente centralistes y antiasturianos nos vienen arreflundiendo dende hai munchos años. Y, anque namás que fuera por esto, yá tendría que ser bastantina pa facer una parada y reflexonar fondo.

Talo paez, entós, como si'l mexacán interesosu de los plantegamientos más uniformistes tuviere engafentando'l nuestru propiu discursu llariegu. Cada vegada con más fuerza y presencia. Convenciendo a más xente col avance del tiempu.

Y camiento que pa los que consideramos que les cuestiones identitaries tienen una importancia cimera dientro de la brenga d'esta vieya nación y son ferial irrenunciable de cualquier plantegamientu reivindicativu de nuestro nun tendríen que nos cayer embaxo tales argumentaciones discursives.

lunes, 25 de julio de 2011

Maleducaos.


Yá escribiera va un añu, más o menos, d'esti tema. Pero cuando ún garra unos díes de folgueta, como foi nel mio casu y comprueba cómo la triba de los maleducaos sigue xorreciendo imparable nun s'aguanta ensin escribir daqué sobre'l tema.

Resulta casi un imposible triar un hotel y nun t'atopar con maleducaos agospiaos nél. Esa xente que cuenta que tan solos instalaos ellí y nun tienen reparu nengún en cantar a les tres de la mañana, poner la tele al alto la lleva al amanecerín o ponese a charrar a voces o a facer milenta ruidos de lo más variao mientres los demás intenten dormir. Porquen ellos van de gallos y sobraos y a los demás que-yos dean.

Esti añu tuvi esperiencies novedoses a la hora de dir al restaurante a xintar. Como por exemplu'l descubrimientu d'un nuevu deporte consistente en qu'una mamá se ponga a xugar a la pelota col so perqueríu rapacín xustamente a la entrada de los servicios, de manera que pa poder utilizalos necesítase l'aprobación de la señora y la criatura tanto pa entrar como pa salir. Poro ye mui recomendable nun esperar a qu'apure muncho la necesidá, nun vaya ser que acabe ún por facelo peles pates abaxo.


Otru comportamientu que me dexó clisáu foi xintando. Acuto una mesina cabo una ventana pa qu'entre l'airín y ver de pasu la cai cuando veo una mocina qu'enfila direutamente pa contra migo. Pienso de mano que se despistó y empobina pa la mesa equivocada, pero non. Cuando llega au toi yo sofita les sos manes metanos el mio mantel, escuca pela ventana nun sé qué, da media vuelta y cola ensin gorgutar. De toles maneres, pensándolo bien, quédo-y agradecíu pa los mios adientros por tener la delicadeza de nun s'apoyar nel mio platu nin d'espirriar na sopera. Tou un detalle, la verdá.

¿Qué vos puedo cuntar de les peripecies qu'atopa ún na playa y que nun sepáis?. Ehí tenéis esa familia armada de trastos hasta los dientes que, col arenal tou pa ellos, aviéntense lliteralmente enriba ti, arrodiándote como a un heroicu xeneral Custer de la mariña y talo que si naguaren pol golorín a humanidá qu'arreciede cuando tamos toos xuntinos y apitiguñaos. Qué dicir de la xente que si nun xuega con dalgún tipu pelota al mesmu llau de los que s'asoleyen nun s'afaya, anque cada poco tean afalagándote con ella y cola arena qu'avienten arrogantes al aire. O d'esos otros que nun son a esfrutar nel agua ensin chiscar a los d'alredor como si fueren xeranios, quiciabes amosando una frustración xardinera que-yos vien de cuando neños. Y nun digo nada de los que s'enfoten n'usar el sable como ceniceru, dexando tola rodiada estrada de colilles que tienes que dir quitando a patadines pa poder espurrir la toalla ensin acabar, involuntariamente, col restu d'un pitu ayenu en plenos focicos tuyos.

Y d'esta miente, la enfilandrada d'anéudotes podría ser interminable. Por exemplu la cantidá de Fitipaldis qu'observes mientres guíes el coche pela carretera. Pero esti tema meyor dexalu pa prau porque daría él solu pa iguar un blog enteru y actualizalu cada media hora polo menos.

Lo anterior son unes pingarates namás de la sociedá onde vivimos y na que vamos siguir faciéndolo indefinidamente, porque nun paez tener arreglu. Podemos dir picu abaxo en munches coses, dende los drechos hasta la economía. Pero lo que sigue nun ascensu impresionante y descomanáu ye la reproducción de los maleducaos que van por llibre faciendo lo que-yos peta ensin importa-yos un res tolos demás. Un andanciu imparable. Asina que, anque nun seya esa la so principal utilización, procurái llevar una bona cigua al pescuezu por si, casualmente, vos valiere pa daqué cuando, con toa seguridá, atopéis per dayures con ellos si garráis un díes pa espansionar agora que tamos en plenu branu. Que los vais atopar. Garantizao.

sábado, 16 de julio de 2011

La bola ta nel aire.

Abenayá que nun enveredo nesti pergamín pela carril de la política. Cada vegada me peta menos facelo y menos nun llamargal de cainismu y mezquindá que ye au nos movemos davezu per estos llares y que me refalfia y repuna a esgaya faciéndome desistir bien de veces de meteme nestes espiriques.

Pero ello ye que yá tenemos nuevu gobiernu autonómicu del FAC. Y esti ye un tema que ta perpresente dayures y atroca un sitiu cabezaleru nos filandones de toa mena. Y dientro d'elli, una conseyería de cultura ocupada por una persona con prestixu nel ámbitu cultural y favoratible a la normalización de la llingua como ye Emilio Marcos Vallaure. Perdón si escaezo a daquién, pero esti nomamientu corona la presencia d'otres dos persones bien conocíes nel asturianismu como Inaciu Iglesias que ye conceyal en Noreña y Carlos Rubiera qu'ocupa la conceyalía de cultura nada menos que na ciudá más poblada del país, Xixón.

Dizse perende que ye de cortesía da-y a un gobiernu entrante los cien primeros díes pa pescudar y comprobar si axeiten midides que nos abulten (a nós, porque esto siempre ye bien suxetivo) afayadices nes diferentes estayes de trabayu o de si promeses, programes y espeutatives lleven camín de cayer en sucu baxeru. Poro, nun fixi valoración dala hasta güei nin de programes, nin de conteníos, nin de discursos. Tampoco nun la voi facer sobre'l trabayu a desendolcar pola nueva formación política porque, cenciellamente, nunos casos malpenes entamó a facer galanes y notros endagora nun echó nin siquiera a andar.

Pero too ello nun quita pa dir apuntando dalguna cosa que se ta entamando a ver. Como esa presencia que rescampla y a la que me refería enantes de persones procedentes d'ambitos asturianistes en FAC. Y que, a priori, nel tema llingüísticu y cultural polo menos, podría apuntar nel sen de qu'habría ser posible dalgún tipu d'avance (solliño "dalgún", nin echo les campanes al vuelu nin m'empozo nel desánimu) dempués de les polítiques gafes hacia lo llariego coles qu'arrecostinemos durante munchos años.

Tamién ye fácil d'observar que tou esti tema del nuevu partíu gobernante y los posicionamientos hacia'l mesmu, asoleya bien claro la heteroxeneidá actual del asturianismu y la disparidá de criterios a la hora de valorar los caminos per onde empobinar. D'esta miente, hailos que yá se definieron claramente escontra del trabayu que presuponen que va facer FAC d'equí pa endelantre. D'otru llau, tamién hai xente qu'apostó fuerte sofitándolu.

Polo que se refier a esti xanucu echáu al monte hai yá unos años va optar pola prudencia. Eso sí, aclarando que, de mano, nun-yos va negar la confianza a aquelles presones que s'enfotaron nesti proyeutu nin truñar a lo xole contra'l deséu de munchos miles d'asturianos que quiciabes n'abondos casos dende un asturianismu básicu, percenciellu y mui poco tresnáu (escribí nesti blog hai meses un post tituláu "Sí hai base social" y, en cierta manera, estos resultaos electorales apunten nesi sen de que sí la hai) vieron nesta nueva formación la posibilidá de cambiar daqué. Asina que allúgome nesi estragal prudente d'espera que mencionaba enantes. Porque nun hai nada meyor que pañar fechos reales y non suposiciones nin xuicios preestablecíos pa poder sacar les propies conclusiones d'ún teniendo polo menosc un rispiu de base pa parase a analizar.

Acabo echando mano a un símil d'esos que tanto me presten remanar. Na bolera la política, nesti momentu acaba d'entamar una partida y ta acabante de salir pel aire la primer bola. Camiento que ye abondo ceo pa saber si va facer munchos bolos, pocos o nengún. De dar la partida por ganada o arrenunciar a esa posibilidá cuento que nun ye agora'l momentu d'afirmalo. Toca esperar.

sábado, 9 de julio de 2011

Cliques máxiques.

Una de les representaciones más célebres de la cueva del Pozu'l Ramu (Tito Bustillo) ye un panel au figuren una serie de cliques. Nes coraes de la tierra lo femenino allúgase nel so simbolismu máxicu.

Ye perconocida na nuestra cultura tradicional la cigua, amuletu normalmente talláu n'acebache, anque tamién fechu en coral o en plata, onde apaez un puñu zarráu col deu pulgar asomando pente l'indiz ya'l mediu. Esti amuletu revieyu y conocíu dayures notres civilizaciones y llugares del mundu dende cuantayá nun ye otra cosa que la representación del sexu femenín y emplégase ente nós pa oxar al mal del güeyu principalmente.

Apaez arrecoyíu pelos investigadores del nuestru folklor tradicional el vezu de que la muyer arremangare les sayes pa enseña-y la so fañagüeta al diañu como manera d'esconxuralu y facelu fuxir. Otra vuelta tenemos esi papel protector de lo femenino apruciendo al traviés de l'alcordanza popular.

Son tres exemplos que me vienen en pelondines a la mente y que talo paecen amosar una creyencia ancestral na capacidá del sexu femenín pa protexenos de lo maligno, de lo escuro y tarrecible. Lo  femenino como maxa y protección. Tou un tema pa reflexonar sobre los vieyos sustratos culturales de los que venimos.

jueves, 30 de junio de 2011

Un valtu na ribera.


Taba l'home de la boina sintiendo aquel ventinueve de xunu recitar l'amuravela metanos un zurriburri tremendu y baxo un sol que derritía les neurones allá na ribera pixueta. El recitador acababa de soltar unos versos mientres miraba pa los que s'allugaben nel palcu d'autoridaes y l'home de la boina esmocayábase de risa. Entós sintió que lu picaben per detrás.

Xiró y vio al home del sombreru que lu miraba entientes y mui seriu.

-¿De qué se rii usté?- espetó-y secu aquel home que tenía detrás con xestu desafiante-

-Home, de lo qu'acaba de dicir el pregoneru, tuvo prestosísimo- contestó l'home de la boina tan campante-.

De sutrucu, l'home del sombreru emburriólu zampándolu en suelu dempués de zapicar na pierna d'un rapazón que paecía más que pierna un pegollu. Nun podía creyer lo que-y acabare de pasar. Bufando, l'home de la boina llevantóse enfilando al home del sombreru y ellí mesmo improvisaron un valtu ente puxos y iñíos.

Féxose entós un corriellu xente ante la indiferencia del restu'l personal que siguía como si nada atendiendo pal pregón. Una llamada de móvil a los municipales fixo que se personaren nel llugar y detuvieren a los dos combatientes. Garraron del suelu les sos respectives prendes de cubrir la tiesta y empobinaron pa les dependencies cuartelaries.

-Pero vamos ver, señores, ¿a qué vieno esta amarraza?, ¿quién d'ustedes la entamó y por qué, si se pue saber?- entrugó un municipal bastante enraxonáu.-

-Foi él- dixo l'home de la boina señalando pal del sombreru que, sorprendentemente, confirmó cola cabeza les pallabres del so rival.-

-¿Y pue sabese por qué agredió usté a esti señor?- volvió a preguntar el municipal al home del sombreru.-

-Pues porque a esti señor de la boina prestó-y cómo se metíen coles autoridaes y rióse, y da la casualidá que yo soi votante por tradición familiar d'esi partíu al que representen dende siempre. Como yá lo fuere mio güelu y mio bisgüelu. Y como lo van siguir faciendo los mios fíos y nietos. Eso ye sagrao y si tengo cerca a dalgún que faiga de tán grandes eminencies risión, aperríllo-y ensin más porque considero que se tán moflando de la mio familia- enxareyó l'home del sombreru poniéndose de pies y con un climen mui solemne y hasta marcial.-

-¿Y d'ónde sacó usté que los versos diben pa contra les autoridaes de la tribuna?. Perdone, pero tien una pinta forasteru de meter mieu. ¿Entiende usté bien el pixuetu?- dixo'l municipal estrañáu pola seguridá del interrogáu.-

-Pues non. Nun entiendo migaya. Pero nin falta que me facía entender nada-

-¿¿Entós??- entrugaron a coru los presentes na estancia arremellándose incrédulos nel home del sombreru.-

-Mui fácil- respondió él mui terriu- durante' restu'l pregón taben toos enchipaos, con cara risa y les cabeces bien altes y, de sópitu, punxéronse serios, húbolos que miraben pal suelu, otros p'arriba, dalgún tusía, y hasta una señora ilustre metió'l focicu pel llibru onde apaez escritu'l testu l'amuravela como pa centrase nos versos... ¡y eso que lu tenía garráu al bies...!-

viernes, 24 de junio de 2011

Esi aquello revesoso d'esplicar.

L'aire del pasáu fechu soplu cuélase peles resquiebres del tiempu y de la historia y algámanos, cíncanos. Dayuri que teas éntrate esi rixu que guaña en ti como un biltu de dómines fuxíes.

Camines pela viesca y sientes esi aquello revesoso d'esplicar al sentir tascar una caña, ruxir les fueyes, burbusar l'agua del ríu amatagáu. Pescancies que, miániques, acullá en dalgún sitiu escuca una xana, camúdase un diañu o apecigaña un busgosu. Tienen qu'andar per ende. De xuro.

Nes coraes de la cueva notes que daqué to quedare plasmao pa siempre nos grabaos y dibuxos ocres de los paneles milenarios. Hasta'l goteriar de los pingolexos resúltate familiar. Too se torna nun xuxuríu llegáu d'ayuri. Afayadizo y pa nada ayeno.

Milenta vegaes y en sitios a esgaya afálate'l rixu llegáu d'allalantrones, como en pelondines, a posase nel megollu del to ser, biltar y espolletar.

No más fondero, desnudos de toa convención, degomanes, tratos y contratos, somos Pindal, Peñatú, Cuaña, Cuadonga, Tudela, Urriellu, gallón, osu, asturcón, viesca, fonte, vallada, cordal, puertu, vagamar...

Y sentímonos guirrios saltando pilancos pol otru yo insalvables. Vengámonos con ixuxús de los silencios impuestos. Francemos les torgues del futuru y entramos victoriosos ximielgando los pendones del ayeri.

Eso ye concretamente'l rixu, el soplu del pasáu colándose peles resquiebres del tiempu y de la historia.

Eso ye esautamente esi aquello revesoso d'esplicar.

martes, 14 de junio de 2011

Cohors V Asturum.


Ye la tercer vegada que me ven cabo'l ríu cuando nun tuvi ellí. Ta bien claro. El güercu anunció per tres veces yá la mio muerte. El badagüeyu nun almite dulda. Mañana, na batalla, voi morrer.

Esta tarde falé col home de más confianza que tengo. Casi un hermanu. El va encargase de facer la mio estela. Va quedar asina afitada la mio alcordanza al traviés de la piedra. Y quiciabes d'esta miente nun seya escaecíu pa siempre endolcáu pola nublina del tiempu.

Queden lloñe'l mio llar y la mio xente. Cuantayá que los dexé atrás por aciu de Roma. Combatí bien y fui honráu. Algamé'l grau de signifer. Eso fixi estos años hasta hoi. Caminar y lluchar. Porque mañana yá nun voi tar nesti mundu. Nin voi poder tornar enxamás a la mio tierra. Nin siquiera nella nunca nun va descansar el mio cuerpu.

La piedra ye duro y dacuando paez eterno. Enfótome na mio estela. Quiciabes cuando pasen munchos años y xeneraciones y yá nun quede escarrapiu míu daquién l'atope. Y pueda veme grabáu nella. Y tamién poles lletres grabaes nella saber quién foi, cuál foi'l pa, de qué castru y tierra vieno, reclutáu na Cohors V Asturum, un signifer de nome Pintaius.

miércoles, 1 de junio de 2011

El Cuquiellu


Balba y Colás yeren mozos cuantayá, pero a ella nun-y prestaba casase endagora. Esto a Colás probecía-y cada vuelta más y nun veía nunca'l momentu de xuncise cola so moza en matrimoniu.

Un día que Balba taba garrando un calderu d'agua na fonte, sintió cantar al cuquiellu: "¡cu-cu, cu-cu, cu-cu!". Ella creyía muncho nestes coses y entós violo claro. A los tres años xustos taba casada con Colás.

Llevaron toa una vida de felicidá xuntos y pa celebrar les bodes d'oru entamaron una cena nun restaurante de ringurrangu. A la hora los cafés díxo-y Colás:

-A, ne, ¿tu cuando supisti que querís casate comigo?--

-Una tarde cabo la fonte cuando sentí cucar al cuquiellu-.

-¡Ai, bobona!-contestó-y Colás. Nun yera'l cuquiellu sinón yo que taba amatagáu tres la castañalona qu'había ellí achisbándote...-.

A los dos meses d'aquella revelación Balba y Colás taben acabante roblar el so alcuerdu de separación nun bufete d'abogaos au punxeron puntu y final a toa una vida feliz y a comuña. La muyer enxamás-y diba perdonar aquel engañu al so maríu. ¡Asonsañar al cuquiellu pa casase!. ¿Ú se viere cosa tala?.

De la que salíen del despachu, el reló de pendilexu que colgaba nuna de les paredes daba la hora: "¡cu-cu, cu-cu, cu-cu!".

miércoles, 25 de mayo de 2011

Los Argüellinos.


Cuando nel mes de Xunu de 1.808 el secretariu de la Xunta Suprema d'Asturies, D. Xuan Argüelles Toral, propunxo crear una Guardia d'Honor que curiare de la nuestra institución proclamada soberana, entamaron a vese a los granaderos del Reximientu d'Infantería d'Hibernia desendolcando tal llabor.

Pero pasó pocu tiempu pa que la xente llano rebautizare con cierta chancia la guardia recién creada poniéndo-y un nomatu acordies col apellíu del so impulsor: los "argüellinos". Y eso metanos un conflictu bélicu con tolo qu'acarreta. Hasta neses circunstancies remanecía'l sentíu del humor per estos llares.

Pue restrexase dende bien antiguo esi vezu nuestru de quita-y reblaneda a lo que se presenta como importante o de ciertu ringorrangu baxándolo a un llinguaxe más de casa o describiéndolo al traviés d'esti sentíu del humor que siempre caracterizó a la nuestra xente. Yá na nuestra lliteratura clásica aprucen exemplos  d'esto coles descripciones moxigangueres de los acontecimientos protagonizaos pola xente del más altu bierzu y la nobleza.

Un vezu ésti qu'utilicemos y siguimos utilizándo dacuando como una arbía pa baxar al nivel de lo algamable lo que nos pue paecer allarribón, poco más qu'al llau de los dioses. Pero quiciabes taría bien aplicala a lo más llariego. Porque nosotros mesmos, la xente que con más frecuencia llanzamos discursos y propuestes pa la defensa del país, zapicamos davezu nun escesu de solemnidá, de ponenos tirrios, engarrotaos, escesivamente trescendentes, empicorotiaos y hasta imprescindibles.

Y barrunto yo que si entamáremos a venos a nós mesmos con un pocoñín más de distanciamientu, si fuéremos quien a contemplanos y describinos al traviés d'esa peñera del humor críticu, a baxar del pedestal de la importancia en que - acasu inconscientemente y por puru automatismu- bien de veces nos engolamos, igual pali que pali consiguíamos dir aposentando, reflexonando, mirando les coses dende otres perspectives y, quién sabe, hasta algamando oxetivos qu'anguaño se nos antoxen casi imposibles. Como, por exemplu, consiguir d'una vez por toes que la nuestra vieya Xunta Xeneral vuelva a ser un parllamentu afayadizu pa defender los nuestros intereses, dignu y valoráu daveres pola xente asturiano. Y hoi, cuando se cumple un nuevu aniversariu del llevantamientu históricu del 25 de Mayu de 1.808, paezme un día amañosu pa dexar de llau vieyes zunes perafitaes ente nosotros y nortiar pal futuru con un pocoñín más de gayola y esperanza.

A lo meyor si dalgún día tornaren los "argüellinos" a custodiar la entrada y dependencies del nuestru parllamentu históricu podríamos tar ante toa una bona señal de que les coses van escamplando...

miércoles, 18 de mayo de 2011

El Vofal.

¿Que qué ye un vofal?. Pues ye un pallabru qu'acabo d'inventar (o eso creo yo) y que ye un apócope de tres términos: votante-fanáticu-alcagüete. La so esplicación pue que rescample sola, pero vamos poner unes pingarates.

Votante. Porque siempre vota, anque lu lleven en camilla y con goteru. Pero güeyu, nun vota nunca en blanco nin fai esbilla nenguna de les opciones polítiques. Vota siempre a los mesmos ensin posibilidá nenguna de cambiu de criteriu.

Fanáticu. Nun-y importa un res si la so opción gobierna bien o mal. Si mete la mano o non na caxa. Si alluga nos puestos importantes a parrulos con menos sentíu que la pega en rau. Si la política llevada a cabu polos que vota va escontra de los intereses xenerales, incluíos los de so y los suyos, o si ye beneficiosa pa los ciudadanos. Va votalos igual. Y puntu redondu.

Alcagüete. Como consecuencia de lo anterior xustifica y alcagüeta les mayores barbaridaes y los más bultables desantinos. Dende amagüestos alministrativos, hasta represiones xabaces, pasando por tou tipu de corrupteles. Tien un gritu de guerra favoritu: "ta bien que roben los míos, qu'antes robaron los otros".

Dalgunos vofales son quien a sacar de la so actitú porgüeyu pa ellos. Pero otros nun solo nun comen una gaspia, sinón que salen totalmente perxudicaos pola so necedá, o seya, que pa detrás son tontos hasta velo y dexalo.

Finalmente, tienen un efectu perniciosu pal propiu sistema políticu de representación al traviés del votu nes urnes. Esñicen un pautu, non esplícitu, d'honradez pa colos sos conciudadanos. Porque suponse que toos debieren dir buscando lo que consideren meyor pal inerés xeneral a la hora d'escoyer les sos opciones polítiques, lo que xeneralmente se conoz como'l bien común. Los vofales sáltense too esto a lo xole y cuando se convierten nuna xermandía numbéricamente considerable, distorsionen el propiu funcionamientu del sistema. Cometen fraude, anque seya na categoría de la ética o la moral ciudadanes.

Nun vos digo onde podéis atopar vofales. Simplemente invítovos a llevantar los güeyos y afinar la oreya ellí onde teais. De xuro qu'atopáis unos cuantos.

viernes, 13 de mayo de 2011

Orquesta desafinada. Orquesta magnífica.

La Orquesta del Réximen ye una banda zaparrastrosa y cafiante. Atorolla y alloquez al más pintáu. Tien un instrumental acordies a los sos conocimientos musicales: turrulles, berrones, riquerraques, zamploñes, xiblatos, vigulinos de maíz, matraques... Y empleen tou esti arsenal sonoru ensin gota de xacíu nin conocimientu del son. Si tocaren dayuri, fuera de les nuestres llendes, seríen l'exemplu cimeru d'una orquesta desafinada.

Pero'l llugar de los sos actuaciones ta ente nosotros, porque asina lo escoyeron les partitures de les urnes. Y entós les coses cambien dafechu y darréu. Los vigulinos son stradivarius, les turulles mangnífiques trompetes, les matraques timbales almirables y les zamploñes clarinetes melgueros. Equí naide-yos isa los perros como pasaría acullá de la raya. Equí naide los escuerre a gorrazos, nin-yos xibla, nin los acorvia, nin s'espreceten gafos hacia los sos conciertos atorollantes y alloriantes. ¿La razón?. Pues porque equí los gremios de llambeculos, peselbristes, tiradores del tetu profesionales, pañadores de migayes y visitadores impenitentes de tou tipu de comicios y amagüestos encárguense d'aponderar y empicorotiar les magnífiques virtudes musicales de seres tán virtuosos. Asina qu'esa pila incompetentes ponse d'exemplu a siguir como una orquesta magnífica.

Y cuando la ética, la decencia, la honradez o simplemente'l ser persona, caen en sucu baxeru, en cualquier sociedá, la salú de les relaciones sociales, de la xusticia o de la solidaridá zámpen nuna vertixinosa baxada en barrena hasta esfronase y esñizase. Y los ciudadanos llibres camuden nuna corripa de gochos fozando nel duernu de la esllava qu'ellos mesmos contribuyeron a iguar por desdexamientu, desvergüenza o coruxía. Cuando'l dios porgüeyu se fai omnipotente y omnipresente, la orquesta más desafinada y fedionda adórase y empicorótiase como la más magnífica armonía digna d'acompañar a los mesmísimos coros celestiales.

miércoles, 11 de mayo de 2011

Dos testos del "Llibru De Los Sieglos".

Tengo un códiz pervieyu, con tapes de cuero y escorneyes, qu'aportó a min de los xanos más antiguos al traviés de la borrina del tiempu. Titúlase el "Llibru De Los Sieglos". Na so tapa principal lleva incrustáu un cuélebre engrifáu d'oru, con dos rubís encarnaos nos güeyos y les ales y el guispiu de nácare. Ta escritu percuriosu en lletra visigótica con santos perfechos nel trazu y nos colores. Nes sos fueyes relátense acontecimientos propios d'una enfilandrada de sieglos pasaos hasta hoi. Ta inacabáu y yo correspuéndeme dir anotando lo qu'al mio entender rescample de les dómines que me toca vivir, siempre poniendo procuru en ser fiel y curiosu cola lletra y les semeyes y llegalu dempués a los xanos que me sucedan. El casu ye qu'abrilu ayeri peles páxines onde se fala de los sieglos X y XIII y atopé dos testos asturianos. El primeru ta en llatín, pero onde l'asturiano entamaba a aprucir dende'l so bierzu. El segundu ta n'asturiano medieval. Voi ponevos dos fragmentos d'ellos:

"...uobis uindo adque concedo in ipsa uilla: terras, pomares, zeresales, kastaniales, prunales, ficares, nissales, nel quantum arbusta ibidem abuerit; montes, fontes, aquis aquarum, exitus per suis terminis, cessum et regressum; quantum omnia ad eandem in ipsa uilla pertinet uidetur; pro quo accepit de uos pro id in pretio: id est zuramen linteo, manta, porca, ziuaria, sizera et conpane sub uno pretio modios quinque..."
(Añu 950)

"...Ea propter ego don Arias Pédriz canónigo de Oviedo fago karta de vendición a vos domna Orraca Díaz abbadessa de Sant Pelayo; viendo a vos una casa que he enna villa de Oviedo enna Nuzeda con so ixido detrás e con so orto assí commo sta finsado, que me pertenez de mia compra per bona karta rovrada, que compré de domna Sancha Alfonso e de don Nunno so marido..."
(Añu 1250)

Una bona muestra de cuando la nuestra llingua yá facía galanes na escritura...

[Dambos fragmentos tán pañaos del llibru "Antoloxía de Prosa Bable". X.Ll. García Arias. Caxa Aforros d'Asturies, 1.981. La semeya del post ye una miñatura d' Alfonso II del "Liber Testamentorum", sieglu XII].

miércoles, 4 de mayo de 2011

La Carta.


Siempre pela nueche alcordábase d'ella. Toles nueches estrellaes. Entós alendaba fondo. Resfregaba los güeyos clisaos y cansos. Asomábase pela ventana y miraba pal cielu. Ellí taba la so fía.

Dempués quedaba pensatible una vegada ensin midida nel tiempu. Y sentábase nel bancu vacíu, de la cocina vacía de la casa vacía.

-Voi pone-y una plumada...-xuxuriaba repetidamente toles nueches.-

Porque toles nueches l'afalaba'l rixu de manda-y unes pallabres. Toles nueches durante tantos años yá que nun s'alcordaba de cuándo entamare cola repitición d'aquel ritual: la ventana, el cielu, los güeyos, la carta pa la so fía...

Nortiando pal firmamentu, cuando les estrelles aprucíen ceguñando como una pintalarrama de güeyinos azules y ñarros, buscábala y veíala. Ella tampoco nunca faltare a la cita con so ma cuando pela nueche'l nuberu guardaba'l rebañu algodonáu na so corripa.

Darréu escarabayaba sobre'l papel rebilicoques nun idioma que namás que la so fía y ella pescanciaben. Una nueche, y otra nueche, y otra, y otra...

La llábana de los sos ochenta y seis años arregallába-y el llombu abangándola. La so mano tremando y ensin pulsu dalu siguía escribayando, el so maxín aneciaba recordándola, los sos güeyos mirando allaribones...

Viviere sola tola so vida desque sos padres colaren pa siempre d'esti mundu cuando ella tenía quince años. Enxamás se casare, nin tuviere mozu, nin lo fixere, nin pariere. Tola vida naquel cuetu curiando'l ganáu, fesoriando na llosuca... Y toles nueches estrellaes garabatiando naquel papel nesi idioma qu'empleguen los que nunca nun adeprendieren a escribir...

La so fía nun morriere. Simplemente vivía nel cielu de magar ella tenía quince años. Ellí lleía les cartes que so ma, ensin faltar nin una sola nueche, nidia, estrellada y sele, iguaba mientres resfregaba los güeyos clisaos y cansos.

(Nel XXXII Día de les Lletres Asturianes).

miércoles, 27 de abril de 2011

Los Pezos.


Entamaren a llamalos asina, "los pezos", desque na so piel apaecieren manches y pintalarrama pola mor de les radiaciones. Yá se sabe que pezu ye aquel home o animal con pintes na pelleya. Esta malura y otros cáncanos fueren les consecuencies del material radiactivo guardao nes sos galeríes mineres dende diba pa trenta años.

Cuando dieren l'anuncia de camudar les vieyes mines en depósitu de residuos radiactivos, la xente nun se preocupare un res. Nes sos conversaciones d'aquel entós remanecíen otros temes más importantes:

"Tenemos una selección de fútbol con un gran futuru...". "Esi rapaz de Gran Hermano ye un bragueteru aprovecháu...". "Esti branu voi turrar col sol mediterráneu...".

Dempués pasó'l tiempu y aniciaron les malures. Comentábase entós que si antaño se morría de silicosis, anguaño morríase d'esto otro, que'l trabayu ye lo que tien, y al progresu hai que-y pagar dacuando col tributu de la salú.

Nos hospitales de " los pezos" yá amestaren les unidaes oportunes p'atender al númberu creciente d'enfermos con cáncanos. Les conversaciones de los ingresaos y visitantes nun estremaben migaya de les de bien d'años p'atrás:

"Esti añu'l Madrid sal de la tabla con esi equipazu...". "En Salsa Salsera la cuñada d'aquel toreru dio-y a retorcer...". "Los mios nietos van braniar a una playa d'Alicante...".

Asina trescurría la vida diaria na tierra de "los pezos", antiguamente minero, coles vieyes galeríes abellugando refugayes radiactives, y un final anunciáu pa tantos nos cuartos hospitalarios axeitaos a costa fecha p'aquelles enfermedaes inevitables...