viernes, 22 de mayo de 2020

La otra Asturies. Querencia pola censura.

Cuando un país cuantayá qu'empobinó pel camín de dir picu abaxo ye vezu atopar ñoticies que dan perceguera. Ye lo que suel pintar n'Asturies.

Poro, cuando rescampla daqué que ruempe esta tendencia fai camentar que ñon too ye ñegrura nesta tierra de xanes y cuélebres.

Esto foi lo qu'asocedio estos díes en temes de salú. Salió nos medios de comunicación el nuestru país por mor de que vamos a la cabeza d'Europa en test fechos pa deteutar infectaos de coronavirus. Tamién dientro del Estáu tenemos díes en que figuramos ensin un solu contaxu, lo que nos pon nos puestos cabezaleros nel tema de la desescalada.

Esto llevó a valoraciones públiques positives, tanto por parte del gobiernu español, como por una vocera de la OMS. Que yá yera hora que nos mencionaren dayures por dalgo positivo, miániques.

Pues ello pudiere ser ñiciu de qu'hai otra Asturies arriendes de la de les llaceries de toa mena. Que funciona, que pue facenos pensar que pudiere ser posible otru futuru más gayasperu qu'esi que vemos de contino nel finxu'l cielu. Onde se mueve xente que fai bien les coses, que desconocemos de qué llau ideolóxicu pilen, pero que puen llevar a meyor puertu la nestra singladura.

Sedría mui aquello pensar qu'esa otra Asturies, la que funciona, atropa tamién a una parte de la sociedá enfotao nun proyeutu ñacional asturianu separtáu de les ideoloxíes rancies del pasáu. Pero esto nun ye asina nin va ser con muncha probabilidá. Asina que lo meyor que pue desease ye que siga  faciendo bien les coses porque va cincar nel beneficiu coleutivu y alón.

D'otru llau, tolos díes almorzamos con xente qu'amuesa d'una manera descarada la so querencia pola censura. Pudiéremos pensar que se trata de grupos asitiaos na drecha del abanicu ideolóxicu pol aquello de la nostalxa del pasáu. Y sí los hai. Pero tamién se trata de grupos asitiaos na izquierda, dende la más moderada a la más radical. Dicho notres pallabres, trátase d'un fenómenu tresversal.

Equí tenemos una Constitución que define al Estáu como democráticu y de drechu y, arriendes d'ello, afita la llibertá d'espresión como un drechu fundamental de la ciudadanía. Pero una cosa ye lo que diga la carta magna y otra cómo funciona'l personal. Y la dixebra nesti aspeutu ye ñidia.

D'esta miente, les peticiones de que piesllen tal o cual periódicu, tal o cual cadena de tv o radio, o qu'ilegalicen tal o cual partíu son parte ermuna del nuestru día a día. Y viénenmos d'un llau y d'otru.

Por poner un exemplu, taba yo ñavegando l'otru día per una rede social. De sópitu apaeció delantre los mios  güeyos una d'eses milenta peticiones. Tratábase de solicitar el pieslle d'un programa de televisión pol aquello de que los sos conteníos alliniábense con unes posiciones de la drecha más casposa.

Nun constaba que'l programa en cuestión incurriere en delitu dalgún. Porque eso ta tipificao llegalmente y pue denunciase guapamente (denuncies tenemos a esgaya a lo llargo del tiempu).

Nesti casu solicitábase'l zarru por motivos idiolóxicos. Y yá sofitaren la petición más de siete mil persones, que nun ye broma. Siete mil ciudadanos opuestos a la llibertá d'espresión acordies a un estáu democráticu de drechu cuando sofitándose nella s'emitan opiniones que nun coincidan coles suyes. Asina funcionen en dellos ámbitos anguaño nesti Estáu y nesti País Asturianu.

Y per güei más nada. Queda despidise hasta la entrada viniente.

Haxa salú.
                                                                             



domingo, 17 de mayo de 2020

Ñavegando al debalu

Si quies tener garantíes plenes de que t'insulten, censuren o te dibuxen como un diañu dañible con cuernos y rau, manifiesta una opinión crítica nun aruelu onde se muevan mentes gregaries, sectaries y adoctrinaes. Nunca falla.

De magar somos rapacinos vivimos somorguiaos en programaciones de toa mena. Depréndenmos a siguir tales idees, a estos o aquellos cabezaleros, a participar d'unes conductes que son les correutes ya indiscutibles. Encamiéntenmos y guíenmos pa ser rebañu, pa dilimos nuna coleutividá dirixida. L'individuu tien que se mover acordies a unos finxos y a unes llendes.

D'esta miente, cuando esi individuu trata d'empobinar pela carril del pensamientu críticu, reflesivu y razonáu, empecipia a sintir na cocorota l'aliendu de la censura, la marxinación o la esclusión. Pero que naide nun piense que lo anterior ye ermuno d'unes idioloxíes concretes. Ñon. Como se diz agora, eses consecuencies son tresversales y atópales n'ámbitos que puen tar perenfrentaos ente sigo.

El llibre pensamientu ye una mar onde s'afayen los prauticantes del xacíu críticu y razonáu y au naufraguen los cerebros adoctrinaos. Ñavegar per ella al debalu ye la opción que-y queda a quien nun quier arcoxase a peselbre nengún, nin participar de tal o cual movimientu, ideoloxía o proyeutu dayures renunciando pa ello a prauticar la discrepancia y aceutando dafechu andar al rau de quien manda ensin gorgutiar.

Les monxures mangonien y ordenen. Los rebaños obedecen y faen de "policíes de balcón" sollertes a les voces y pensamientos discrepantes. Y quien nun quiera renunciar a ser individuu con criteriu propiu tien el camín pindiu y abegosu neses llurigues, por nun dicir imposible.

Queda entós echase a ñavegar al debalu pela mar del llibre pensamientu. Soltar les les andanaes de rigor si dalguna nave de dogmáticos adoctrinaos apruz nel finxu'l cielu, y echar al agua milenta botelles con mensaxes críticos, ñuevos y escritos col razonamientu non adoctrináu esperando de que, daqué día, arriven a unes manes que los faigan de so y xorrezan llibres de torgues.
                                                                                     

viernes, 8 de mayo de 2020

Visitando a les neñes

El día amenazaba agua. Paecióme afayadizu pa empobinar pal monte a visitar les neñes aprovechando que me llevanté abondo ceo. Los caminos p'aportar allá tán casi torgaos pol felechu, la yerba y los escayos, ensin escaecer les teles que van texendo les arañes confiaes de que per ellí naide nun va pasar. Hai tramos onde empoces na folla casi hasta los dodíos. Vese'l rastru'l xabalín, qu'eso d'esfozar y arrollicase pel barru présta-y pola vida.

Veo per delantre de min correr daqué. Pienso de mano que ye un ratu, pero ñon, trátase d'un gurriapu que trató d'esnalotiar del ñeru, pero inda nun sabe. Voi siguiéndolu procurando nun lu triar hasta que d'un reblagu déxolu p'atrás deseándo-y que tenga suerte y nun lu encete nengún otru animal.

Pali que pali aporto al requexu que busco. Pero inda m'espera una sorpresa ñueva. Dende'l camín siento un ruíu, miro pa la mano d'arriba y veo trotiar un corzu cruzando d'un llau pa otru hasta perdese pente'l felechu. Ye la primer vegada que veo a ún tán cerca y tantu tiempu. Chocóme que nun cruciare a tou meter, pero asina y too nun tuvi vagar pa sacar de la mochila'l teléfonu móvil y tira-y una semeya.

Y ehí taben les neñes. El ñome ta puestu d'escachondéu. Si fueren persones tendría que les llamar les vieyes, porque pola edá que camiento que puen tener va-yos meyor esti calilificativu caberu. Trátase d'un garrapiellu castañales, media docena, yá entraes n'años y dalguna escurque centenaria. Tán echando agora les fueyes. Pela seronda van dar unes bones ambozaes de castañes bien gordes. Va tocame entós compitir col xabalín y la xente qu'ande a la gueta pa garrar el mio quiñón. Tán arrodiaes d'otros árboles, como carbayos o abedurios. Hai dalgunes mates d'árgoma. Y tamién tán los plantones que voi poniendo, pasu ente pasu, estos años postreros. Lloréu, carrascu, fayes, ablanos...y nel tueru d'un carbayu paez que prendió la semiente del arfueyu, pero hasta la primavera viniente nun va tar clara la cosa. Tamién queda un rinconín pal "esotismu" foriatu non invasivu, por supuesto. Una chumberina asitiada cabo una parede de piedra y una falsa rosa de xericó, que fai guapamente d'higrómetru ñatural porque siñala la humedanza qu'hai na viesca abriéndose o enguruyándose.

Toca agora doblar el renaz tirando de foceta y siguiendo col llabor entamáu va unos díes de dir quitando felechu y escayos. Los árboles agradecen la llimpieza, sobre too los plantones ñuevos que podríen vese apoderaos pola maleza. La xera de la llimpieza da sorpreses. Apruz dalguna faya ñacida de semiente, tamién castañaluques o carbayos. Poniendo procuru, colos años puen xorrecer y salir p'alantre. Arriendes d'ello, rozar el monte val p'amenorgar los efeutos del fueu si quixere la mala trampa qu'aportare per esti llau onde m'afayo. La cosa quedó más o menos curiosa. Allá pa finales d'esti mes o pal que vien de Xunu habrá que-y dar otra pasada, porque nesta época crecen felechos, escayos y demás que meten mieu.

Acabada la xera, toca baxar pa casa darréu, que tovía andamos col cantar de les salíes controlaes dientro d'un horariu pol aquello del andanciu y nun ye plan d'arriesgase a tornar con una propuesta de sanción como mampurra. Paez qu'abocana pa salir el sol.
                                                                                                                                   

martes, 28 de abril de 2020

Cambios sociales y mentes simplayes

Rúxese abondo y de contino, mientres la cuarentena del andanciu, los bien de cambios que puen aportar darréu. Pues sí, dicen milenta coros de voces que, de magar esta llaceria que mos acute, la sociedá nun va ser la mesma. Va haber cambios futuros y seique fondos.

Asina que, suponiendo que nos alcontráremos daveres na antoxana de cambios que nos empobinen a un futuru estremáu al que conocemos, ¿cuálu va ser el sen d'eses tresformaciones?.

Podríemos pensar que, d'equí pa endelantre, vamos enveredar pa una sociedá meyor, más xusta, solidaria, democrática, respetuosa col mediu ambiente, etc.

Pero nun tien por qué ser asina'l finxu'l cielu pal que vamos. Podría ser lo contrario. Una sociedá menos xusta, menos democrática, que tarace la diversidá biolóxica y la ñatura...

Yá escribí n'entraes anteriores que los ñicios que tamos agüeyando nestes dómines de confinamientu son pa esmolecese. Recortes de llibertaes aforfugantes y ensin semeyanza coles restricciones d'otros estaos europeos, ciudadanos camudando en guardianes del orde imperante, regustu pol estáu policial y represivu. Encabritamientu social. Les peores zunes asoleyense a embute y per dayures.

Y rescampla daqué perfácil de comprobar. Vivimos nuna sociedá onde les mentes simplayes aprucen per tolos llaos. Hai vegaes qu'atopar xente con espíritu críticu, con capacidá pa desendolcar espiriques razonaes y pa debatir argumentando aseméyase a buscar una aguya nun payar.

Los cambios sociales de progresu tienen que tener yuso una sofitancia social de xente preparao, enfotao, concienciao, crítico y con criteriu propiu. Que funcionen como individuos difíciles d'apoderar y non como rebañu de remanar perfácil.

¿Qué tipu de base social tenemos anguaño pa encarar el futuru?. ¿Una sociedá de mentes bien amueblaes y difíciles de mangoniar o una xermandía de mentes simplayes?. ¿Qué arromana más na balanza?. Ehí dexo la entruga del millón.

Pues sí. A lo meyor, nos tiempos vinientes, vamos ser testigos de cambios fondos. Pero nun va ser lo mesmo ser testigos activos, argutos y arrechos qu'espectadores torgaos y dondos de lo que nos entamanen otros. Claro que nada nun ta escrito y tamién pudiere dase que tantu supuestu cambiu dempués de cocíu menguare y que siguiere too asemeyao a como taba o muncho peor.

Asina que güei voi poner el ramu al posti tirando pelo segao y echando mano, otra vuelta nesta bitácora, del dichu perconocíu y mansuñáu sacáu del cantar de Bob Dylan: "la rempuesta ta nel vientu".
APÉNDIZ
                                                                                
Tolos díes gallina amarga la cocina, reza'l dichu. Y güei pongo l'últimu finxu d'una serie d'entraes afalaes pol tristemente célebre andanciu víricu y les sos consecuencies de toa frasca. Voi entós facelo coles reflexones de siguío:

 -La izquierda asitiada nel gobiernu afáyase recortando drechos y llibertaes, zarapica na xestión y tien enfotu centraliegu.

-La población acuruxao ta dispuesto a aceutar y alcagüetar lo que faiga falta con tal de que-y prometan seguridá y subsistencia.

-Los medios d'información son llurigues de manipulación y adoctrinamientu al serviciu de los poderes de turnu.

-Morrió'l conceutu progresista de "collaciu". Equí ñavegamos na mesma mar, pero ñon nel mesmu barcu.

-La única disyuntiva viable pal futuru: llibre pensamientu o barbarie.

Y equí paz y dempués gloria.

martes, 21 de abril de 2020

El carné d'esfamiáu ya'l Tour de Francia

Hai vegaes qu'ún afítase nun pensamientu que-y abeya pela tiesta cuatisimayá por mor d'una realidá testerona que confirma los peores badagüeyos.

Un pensamientu que-y diz qu'esta sociedá ta guiada por xente que vive nuna realidá paralela a la esistente. Y entós, claro, les decisiones de les monxures van nel sen d'esa realidá paralela.

Anden les güertes con esto del andanciu abandonaes y plagaes de meruxa y morgazu. Y hai xente clamando porque dexen dir a curiales.

Y ello ye que dende allaribones escurrieron soltar un poco la soga y dexar dir pa la güerta. Pero con una condición: que se ñecesite lo que se saque pa poder comer.

Vamos que pa dir pa la güerta tienes de tar esfamiáu y esglamiando, porque si nun ye asina, tienes que la dexar pa los cascoxos, llimiagos y xabalinos.

Afortunadamente, lo normal ye que quien tien una güerta nun tea neses circunstancies tan aforfugantes. Compleméntase con ella lo que se merca pa comer en casa. Si hai escedente, vase a vendelo al mecáu o ofrezse a dalgún comerciu de prosimidá. Y tamién, de pasu,  espansiónase y faise exerciciu. La economía de subsistencia dafechu nun ta desaniciada, pero nun ye lo que prima nos medios rurales y urbanos d'anguaño.

D'otru llau, por razones sanitaries, encamiéntase que la xente use más la bicicleta y menos el coche porque va ún más protexíu.

Si de protexer se trata, va ún más aisláu en coche (habitáculu zarráu) y guarda más la distancia col que te cruces (anchor del vehículu y distancia seguridá).

Si de menguar los ñiveles de contaminación ye lo que se pretende, entós sí. La bicicleta ye más ecolóxica enforma que cualisquier vehículu de motor, incluyíos los eléctricos. Y tamién ye más sana pal cuerpu, pues faes exerciciu.

Personalmente soi partidariu de dir en bicicleta o andando a aquellos sitios onde nun seya imprescindible usar vehículos de motor. Y de fechu ye lo que vengo faciendo cuantayá. Pero cuento qu'hai que lo facer ensin pasase nin cayer en pascaxaes como si tuvieres entrenando pa correr el Tour de Francia, mialma.

Porque si tienes el trabayu a trenta kilómetros de casa, dir y venir en bici, tresllumbando cuestes, aguantando bastiazos y demás, ye poner bastante pindiu l'asuntu de los desplazamientos. Y lo más corriente ye que'l trabayu tea lloñe de casa, qu'eso de tenelu a un tiru piedra ye cosa de cuatro afortunaos.

Y convién recordar tamién qu'hai un seutor, el del automóvil, con miles de puestos de trabayu taramingando por culpa de la crisis onde tamos empozaos. Que les zampaes llaborales danse en tolos sitios y direiciones, cho. Y lo políticamente correuto estréllase dacuando colo socialmente esistente.

Asina que nin sacar un carné d'esfamiáu pa poder dir a plantar unes patates o unes berces, nin pensar que tamos nun mundu onde pues algamar el finxu'l cielu a golpe de calcañu o pedal. Vamos tornar a la realidá apalpuñable del día a día. Y les idees felices, meyor pa les películes con final melgueru.
                                                                         





jueves, 16 de abril de 2020

Llibertaes y Andanciu

Na nueche del 30 d'Avientu del añu 1.969 el xeneral Franco dirixíase a la población nun discursu onde afirmaba que'l Movimientu diba siguir pal futuru porque quedara too atao y bien atao. Esta frase postrera fíxose célebre nos años de la Transición. Pero escaecímosla nes décades vinientes y hasta l'asonsañemos como un chiste del pasáu.

Cuando muerre un dictador pue quedar viva la so ideoloxía o parte d'ella. Cuando se derrota a un réxime nun tien por qué se derrotar les sos idees. Derrotóse militarmente al nazismu, pero'l so ideariu  sigue güei vivu y espoxiguando per dayures. Morrió'l dictador, pero quedó una herencia perpatente anguaño na nuestra sociedá y que se conoz como'l "franquismu sociolóxicu". Y nesti casu caberu, non namás qu'ente fuerces de la drecha más radical, sinón qu'alita de manera tresversal algamando a xente que se considera impecablemente d'izquierdes.

Tuvo que ser un andanciu víricu'l que mos fixo esconsoñar d'un suañu democráticu de cuatro décades pa metemos de calón nes solombres más tarrecibles que creyíamos que yeren bisarmes inofensives del pasáu.

Aportó'l confinamientu, midida primaria pa tornar l'avance de cualquier andanciu que se vien tomando dende'l medievu. Naide nun ñega la so efectividá, si se tomen otra carrapotada de midíes xunto a él, claro. Y confinaos tamos. Pero...

El nuestru confinamientu ye de los llamaos duros. Nel ámbitu européu, el más duru de toos. Declaróse l'estáu d'alarma, pero tal paez que tamos notru estáu qu'arcoxa a los ciudadanos inda más, como ye'l d'esceición. Tamos somorguiaos nun confinamientu con un control y radicalidá descomanaos. Búscase a xente que ta sola pel monte, pel pueblu alloñáu de casa, dalgún que s'esmuz pela nueche a pasiar pela playa, otro que s'escuende nuna cueva cabo la mar y sal pa bucear. ¿Que nun lo puen facer?. Pues val. Pero ye que, dempués, ves mercaos atarraquitaos de xente ensin guardar distancia de seguridá dala, cais con abonda xente un sábadu pela mañana, llevántase la cuarentena pa que dellos sectores económicos sigan activos ensin que tea garantizada la seguridá d'esos trabayadores y con virólogos encamentando que meyor nun lo facer...y en toos estos casos nin se controla malpenes nada, nin pasa un res. La cosa resulta bien desconcertante. ¿Ú la coherencia?. ¿Ónde la proporcionalidá nes actuaciones?.

Pero la tuerca tien más vueltes. Multar tres mirar la compra a daquién que vien del super, querer xeolocalizar a los ciudadanos al traviés del móvil pa ver si tán a más de 500 metros de casa. Plantegar censurar o condergar conteníos nes redes sociales. Echar drones pa rebuscar posibles incumplidores del confinamientu nos requexos más difíciles d'algamar. Pero daveres, de verdá, sinceramente, ¿el megollu del problema ta ehí y la solución tamién?. Y entós hai xente que nos entrugamos hasta ónde tamos torgaos con unes midíes estrictamente pa protexer la salú o si hai daqué más qu'eso. Porque les contradicciones son abondes y la información esnala d'otros países hasta nós  y dícennos que nellos nun hai esti tipu de confinamientu tán restrictivu y puntillosu, que s'axusta más a una "marca España" que a otra cosa. Y ye entós cuando peñera penriba de les nuestres cabeces esi aquello del franquismu sociolóxicu y afala la dulda de hasta ónde tamos realmente nuna democracia afitada o acasu nuna ximuestra democrática que taraminga al primer emburrión.

Porque, pa ser sinceros, tal paez qu'una parte mayoritaria de la población afáyase como gatu n'escarpín con esti confinamientu tán estrictu y pervixiláu, y dispuesto a alcagüetar y hasta a afalar delles actuaciones magar tresllumben  la llende de lo razonable. Pelos medios de difusión acórviase y condérgase tolos díes y a toles hores a quien s'esmuza d'él (que nun tien por qué lo facer y nun lo aplaudo) y anímase a la población a exercer el chivatazu. Una parte de la sociedá vixilando a otra col teléfonu dispuestu pa denunciar darréu. La situación pola que naguaría cualquier nostálxicu de totalitarismos del pasáu.

Cuando'l rei Fernando VII tornó del exiliu, enterrando dafechu la Constitución de 1.812, ciudadanos envizcaos nel  absolutismu monárquicu, desengancharon los caballos de la xarré y punxéronse a tirar personalmente d'ella mientres otros milenta, esparabaniando, gritaben "¡Vivan las cadenas!". Y, a lo meyor, hai que recular y escarabicar nel pasáu coleutivu d'esti estáu que compartimos p'atopar ciertos comportamientos bastante xeneralizaos del presente. La güelga que dexó la Inquisición, les que dexaron les monarquíes absolutistes, les de dictadures militares y, na nuestra sociedá actual, el franquismu sociolóxicu qu'españa y valumba, en tol so grandor, nestes feches per aciu d'un andanciu víricu.

Porque una cosa ye tener que se trancar en casa como hai sieglos pa nun zarapicar na malura, que por muncho que mos fadie pue ser ñecesario per un tiempu, y otra amosar esi regustu pol confinamientu más duru, estrictu y pervixiláu, esa querencia pol chivatazu, pola supresión de drechos cívicos empatonaos a vegaes nun tracamundiu d'estaos d'alarma y esceición, pol escarmientu públicu del que salta la ñorma, por demandar que solmenen y metan presos a los infractores talo que si fueren peligrosos criminales, por refugar analizar con pensamientu críticu una manera de xestionar la situación que presenta bien de boleres na sebe, a poco que reparemos nella...

Camiento qu'entainamos pa peor, que les coraes de la nuestra sociedá cada día que pasa tán más prietes y gafientes. Qu'esporpollen, según avancen los díes, l'engrifamientu y les zunes. Y que lo peor pue tar por venir porque, cuando esglamie esti andanciu y españe dafechu la crisis brutal que yá añera ente nós -la mayor, dicen, de magar los conflictos bélicos de la primer metá del sieglu pasáu-, podemos atopamos ante un retrocesu, non namái qu'económicu, sinón tamién de drechos y llibertaes democráticos y col preste y consentimientu d'una parte pa nada minoritaria de la ciudadanía. 
                                                                               

domingo, 5 de abril de 2020

Los cuernos del bollu

A vegaes éntra-y a ún el rixu por daqué. Y si anda refalfiáu más. Y si ta confináu en casa por mor d'un andanciu gafu, más cabruña nes vidayes l'aquello de les apetencies.

Yo entrárame'l petite d'un bollín de cuernos. Siempre me prestaron yá de magar yera guah.e. Y aquel xueves, fartucu de tar trancáu en casa, naguaba por ún que, amás tien cuatro rescaños, que siempre presta rucalos.

Y pol aquello de matar dos páxaros d'un tiru escurrí dir compralu a la panadería que me quedaba más lloñe, p'asina de pasu espurrir un pocoñín les piernes. Asina que vistime y empobiné p'allá.

Crucé delles cais gayasperu ensin problema nengún y averéme a la panadería que yá la tenía a unos cincueta metros. Foi entós cuando sintí que m'entrugaben.

-A, oiga, ¿pa ónde empobina usté?.

De sutrucu sintí como un ñudu m'añusgaba'l garguelu. Un par de municipales echábenme l'aliendu casi na cocorota per detrás.

-Voi por un bollu cuernos a esa panadería que ta ehí enfrente.

-¿Ah, si?. ¿Podría apurrimos el carné d'identidá?.

Pescancié entós que taba perdíu y viénoseme'l mundiu, el degorriu y la carne enriba. Saqué la cartera y apurri-yos el carné onde ponía bien clarino que yo vivía una mazanes más p'alla.

 -¿Y nun conoz usté nenguna panadería más cercana'l domiciliu de so?. ¿Acasu nun sabe que ta casi na llende de la villa, ho?.

-Bono, home, ye que'l pan d'esa panadería d'ehí enfrente ta de viciu y, amás, los bollos de cuernos que tresna tienen sonadía y too. Y como quería ún pues empobinaba p'allá.

Miráronse los uniformaos ente ellos y ún fíxome una pregunta que me dexó clisáu y desconcertáu dafechu.

-Esi bollu que va comprar ¿sabe cuántos cuernos tien?.

-Pues cuato, como toos.

- Esauto. Asina que vamos pone-y una multa por cada cuernu del bollu. ¿Tamos?.

-¿Cómo ye, ho?-contesté yo arremellando los güeyos-. ¿Qué ye que si fuere comprar una pamesta que nun tien cuernos nun me llantaben multa dala?.

-Pues non. La multa va colgada de los cuernos. Y son cuatro. Asina qu'hai que la multiplicar por esa cantidá. Va queda-y la corexa más esturniada qu'un figu pasu.

Empecipié entós a amoriar somorguáu nun sudu fríu...

Y foi nesi intre cuando sintí un dolor descomanáu nun cadril. La xostrada fuere bona y cayere de la cama en mui mala postura. Incorporéme esguilando pel metálicu bien doloríu. Miré'l reló y marcaba les ocho y cuartu de la mañana. Decidí entós llevantáme y tirar pal cuartu bañu a duchame y echar una pomada na mancadura cerquina'l postreru pa dempués almorzar.

Acoxaba de manera bien bultable. Vistime y salí a comprar el pan del día concentrándome bien en facelo na panadería de más lloñe casa pa espurrir les piernes engarrotaes dempués de tres selmanes de confinamientu coronavíricu. Entré y pidí un par de richis. Entós la moza que m'atendía púnxose ella:

-Richis nun me queden, señor. Pero puedo vende-y dos bollinos de cuernos...

-¡Como dices, ne!-glayé-y tou esprecetáu a la rapaza-. Dos bollinos son ¡ocho cuernos!. ¡Ocho nada menos!. ¡La madre que lo parió!. ¿Tu que quies que me lleven en pelondines presu, rapaza?.

La moza quedó clisada pa min, pálida y engarrotada como si l'acabare de condergar a la foguera la Santísima Inquisición.

Y salí escopetáu de la panadería ensin comprar nada enfilando pa casa ensin mirar nin pa los llaos, talo que si llevara oreyeres como un caballu de tiru.

Cuando taba a piques d'aportar al portal sintí que me falaben per detrás.

-¿Pa ónde va usté?.

Di la vuelta y un par de municipales mirábenme entientes. Entróme un respigu que me xiringó'l cuerpu dende les dedes a la coroniella.

-Voi pa casa. Vivo ehí, nesi portal.

-Vemos que nun lleva nada. ¿Acasu salió a dar una vueltina saltándose'l confinamientu?.

-¡Ca, non!. Fui por un par de richis a la panadería, pero namás que me podíen vender dos bollos de cuernos. ¡Ocho cuernos nada menos!. ¡Menudu marrón pa estos tiempos!. Pero yo nun me la xuego a lo tonto y a lo fato d'esa manera. Asina que torné pa casa ensin nada y alón.

Mirarosen ente ellos los axentes del orde llariegu como desconcertaos dafechu y ensin entender un res de lo que-yos dicía. Fixeron unes mueques. Ún d'ellos señalóme col brazu pal portal y xuxurió:

-¡Tire p'alla, ande!. ¡Tire p'alla...!

Asina qu'equí toi agora, a la hora de xintar y col platu delantre les ñarices ensin saber cómo encetalu. ¿Pero cómo rediós se m'ocurriría tostar un par de güevos con patates?. ¿Y con qué pingo yo nos güevos agora?. Pámidea que con esto del confinamientu toi alloriando...Vaya día que llevo... ¡Ai, hom, qué cruz...!
                                                                                      





jueves, 2 de abril de 2020

Avieyando y col gomeru

Cuando guah.es, lo del gomeru prestaba. Daquella nun se compaben en ferreteríes o dayures. Facíense. El forcáu, buscabase rebuscando pente les sebes de sanxuaninos. Yeren bonos. Pa les gomes, abeyar pelos talleres a la gueta de cámares. Habíales coloraes y ñegres. La badana, cola llingüeta de dalgún zapatu. P'arreyar, cordel de bramante. De proyectil, piedres.

Hai coses que nun queden namás que pa la renombranza col pasu de los años. Recíclense y tornen a l'actualidá. El gomeru ye una d'elles. Pasó colos años de ser trebeyu de rapazos a arma de los mayores. Ello per aciu de les lluches obreres. Nelles, la rempuesta a gomerazos a les cargues policiales foi una constante per años. Y con un cambiu de la munición que los facía más contundentes. Los rodamientos d'aceru nun yeren pa tomalos a broma precisamente. Inda m'alcuerdu de la escena de cuando acabó l'encierru d'un grupu de trabayadores de la Duro Felguera na torre de la Catedral d'Uviéu. Regaláron-y al arzobispu un gomeru como recuerdu.

Anguaño andamos de cuarentena. Y cuando la xente anda trancada en casa obligatoriamente, suel afilase l'inxeñu al traviés del humor pa facer menos pindia la cuesta. De mano, encabritó a bien de xente que dalgunos saltaren la cuarentena echando mano de picaresques y estratexes varies. Peles redes sociales mencionábase, en plan de broma, que diba tase sollerte col gomeru pa meter en vereda a los infractores. Pero, al pasar los díes, la cosa camudó en daqué tarrecible. Entamaron a esporpollar los chivatazos. Los insultos dende la ventana a quien pasare pela cai, ensin reparar nin siquirera que'l caminante podía nun tar escaqueándose de nada. Asina, insultaron a neños autistes con permisu pa pasiar colos padres. A enfermeres que tornaben de nueche pa casa dempués d'una xornada agotadora y peligrosa. Denunciaron en comunidaes a vecinos que nun salíen a aplaudir a una hora determinada. Les coraes podres de bien de ciudadanos asoleyáronse asina per ende y recordáronnos que la semiente del fascismu siempre pue guañar en cualquier llau.

Yo, si me dan a escoyer ente aperrilla-y a un caminante que, supuestamente, sal a la cai col envís de saltase la cuarentena, o d'escoyer como diana al chivatu de turnu, de toes toes que voi pol caberu. Y camentando la que nos pue venir encima n'empicipiando a normalizase una migayina les coses, cola reaición ciudadana impredecible que pue haber al tornar a les cais, y colos carrobexazos económicos, sociales y políticos que nos puen solmenar dende los aruelos del poder, tampoco nun descarto pa nada qu'acabemos avieyando y col gomeru al pescuezu.
                                                                         



lunes, 23 de marzo de 2020

Andanciu, política y vezos sociales

Antes de poneme a escribir esto, tuvi asomáu a la ventana un bon cachu. Pasaba xente con bolses o carros pa dir comprar, supónse. Dalgunos pasiando'l perru. Otro con nada qu'indicare que diben a un sitiu concretu. La mayoría ensin mascarilles. Dalgunos caminando en parexa y ensin guardar distancia de seguridá dala. Pa tar de cuarentena, abultóme bastante personal.

Ayeri la cosa yera perdiferente. Controles mui fuertes incluyendo presencia militar nuna población onde, por suerte, inda nun se dieren casos de coronavirus. Pela tarde, la xente saliendo a les ventanes a aplaudir a sanitarios y uniformaos. La mayoría teníen la persiana bien baxada y mataren la lluz, como si nun tuvieren en casa, cuando hubo la cacerolada escontra la corona. Pero esta aición cabera, vista dende les cugurutes del poder y polo que paez d'abonda ciudadanía, nun yera la políticamente correuta, como sí lo yera escuchar con atención les pallabres del monarca.

Cuando la xente tien vocación de rebañu ye mui peligroso. Partiendo de la base de que nun toi xustificando a quien salte la cuarentena que nos arcoxa, nes redes sociales abunden comentarios que firmaría cualquier nazi sobre lo que-yos tendríen que facer a los que nun tan cumpliendo con ella. Dende una moza que garraron corriendo a un probable enfermu mental que yá acumulaba cuatro sanciones por dir a bañase a la playa. A dellos namás que-yos falta pidir públicamente que torne la Inquisición.

Siento na tele dicir que Francia nun sigui la cuarentena como la planteguen n'España. Bélxica, tampoco. N'Alemaña, puen pasiar siempre que nun vayan xuntes más de dos persones. N'Italia, de la qu'entamó'l procesu, tuvieron confinaes a pequeñes poblaciones del norte onde se dieron los primeros casos y la cosa esmanganiose igual. En China dio resultáu. L'asuntu ye revesosu y abegosu de tratar y d'entender.

Afálame va díes una entruga. Nun sé hasta ónde va la raya que dixebra la utilización de tol despliegue confinador, disciplinariu y sancionador por razones estrictamente sanitaries, o si ta aprovechándose tamién pa ensayar una política del mieu encamentándonos a los ciudadanos quién manda equí, arriendes d'amosanos la bondá protectora del sistema onde vivimos y de los que lu remanen.

La cultura del ruíu aduéñase de los edificios. Apondérase al vocinglón o a quien realiza actividaes que se sientan bien lloñe. Si tas malu o tienes daquién enfermu en casa, lléveslo crudo. Y, amás, si sales a la cai pa fuxir de la tortura ruidosa, magar lleves mascarilla, guantes y vayas sólu respetando escrupulosamente la distancia de seguridá, pues tornar pa casa con una multa por sinvergüenza, mal vecín y traidor a la patria.

Asómome otra vuelta a la ventana. Agüeyo pal fondu un balcón. Ellí un vecín lleva colgada dende va unos díes una bandera española. Desconozo los efeutos terapéuticos de l'aición. Quiciabes haya colores que tienen poderes beneficiosos sobre la salú. Pienso en salir y poneme baxo ella a ver qué siento. Pero si lo faigo incumplo la cuarentena y yá ta armada. Asina que desisto.

Lleo per ende que, en pasando esti andanciu, vamos salir toos más solidarios. Tengo duldes sobre ello. Pienso qu'a lo meyor salimos toos más encabritaos, más sumisos a lo que nos encamienten dende'l poder sobre cualquier tema. Y, na nuestra relación con quien pueda saltase una norma del tipu que seya, bastante más intolerantes y amantes del palu y tente tiesu.
 
Güei, d'una manera especial pola situación onde tamos metíos, escurro que cuadra despidise col aquello de:

¡Haya salú!.
                                                                                   

lunes, 16 de marzo de 2020

Fariñes nuna madreña

"Asoméme a to ventana/por ver qué tabes faciendo/fariñes nuna madreña/vaya muyer de gobierno". Asina diz la lletra d'una tonada de nuestro que grabara nel so tiempu Miranda acompañáu, seique, por Manolo Fresno a la gaita y qu'enllazo al final d'esta entrada.

Y vien a cuentu güei polo de "fariñes nuna madreña", que tien el so aquello treslladable a una de les caracteristiques que definen la cultura del Estáu onde tamos, pero tamién de l'Asturies u ñacimos o vivimos. La chapuza, el facer les coses a lo xole, y col so plizcu de gochería tamién.

Escribía na entrada anterior, con motivu del coronavirus, que les sociedaes bien estructuraes y con disciplina social tenien mayor probabilidá de tornar l'andanciu qu'aquelles otres onde la falta de civismu rescampla darréu. Y que la nuestra pertenecía a estes postreres, polo que l'asuntu pintaba feu. Desgraciadamente, los fechos diéronme la razón.

Munchos ciudadanos asitiaos en Madrid, el focu principal con diferencia de la pandemia, entainaron a salir d'esta comunidá aprovechando la circunstancia pa garrar vacaciones y espardiendo de pasu per dayures el virus, saltándose la prudencia de quedar nos sos llugares y ensin facer casu dalu a lo que dende les alministraciones-yos encamentaben. Choca y rescampla qu'en nengún momentu zarraren en cuarentena a la capital, como fixeron los italianos, por exemplu na zona norte'l país, una midida que podría collaborar a torgar la espansión del andanciu.

Otros munchos ciudadanos, esto yá n'abondos sitios, pasáronse pel arcu del triunfu la cuarentena que decretó'l gobiernu y nun quedó otra que recurrir a les sanciones pa tratar de metelos en vereda. Y asina y too, siguen arreblagando perriba lo aprobao polos gobiernos central y autonómicu y van siguir faciéndolo con toa seguridá. Resulta traxicómico agüeyar pa xente qu'echa hores pasiando'l perru per ende o que percuerre cais per bien de tiempu cola barra'l pan sol brazu. Hai qu'atopar sides p'arronchase y aguzar l'inxeniu, manín.

Y, como ye lo esperable cuando hai una parte de la ciudadanía asitiada en facer lo que-yos venga en gana, los casos de contaxu siguen medrando tan guapamente. Porque tamos nuna sociedá onde bien de xente confunde la llibertá col llibertinaxe y la disciplina social como daqué que namás que se cumple cuando permedia la sanción correspondiente y, como dixe enantes, qu'asina y too intenta saltase les normes de contino.

Danse situaciones que son como pa rodar una película de risa de les bones. Escosar les esistencies de papel hixénico ye de traca, por exemplu. Cargar carros apicoletaos de productos como si nun fuéremos a poder asomar les ñarices fuera de casa en meses amuesa'l mieu cerval qu'estiñaza a munchos ciudadanos namás que ven que les coses entamen a torcese un migayín. Y asoleyen tamién qu'estes sociedaes occidentales onde vivimos, tán enchipaes na so superioridá tecnolóxica, son enforma más insegures, febles y acuruxaes de lo que pudiere paecer.

Resumiendo, desgraciadamente pa toos, vivimos nuna sociedá que se guía abondo pola chapuza y la precariedá d'educación cívica. Que-y presta más en bien de casos facer fariñes nuna madreña a iguales nun cacíu frescu y afayadizu, coles consecuencies que remanecen de too ello.

Y neses tamos.
                                                                           




lunes, 9 de marzo de 2020

Coronachinflos

Comentaba yo, echando una rocada, que tarrecía que l'andanciu del coronavirus aportare pa esta parte de lo que los castizos mesetarios llamen la pelleya de güe, porque podía entainar a sopelexase dayures. Cuando una sociedá tien educación cívica y bon funcionamientu de les alministraciones, tornar una llaceria d'esta mena tien más posibilidaes que si pasa en sociedaes con carencies bultables de civismu y con una alministración más farxoleta. Y camiento qu'esti últimu casu ye'l que mos finca a los que vivimos nesti estáu peninsular, asina qu'espero y deseo que lo de nuestro nun camude nun desastre y la cosa pueda caltenese dientro d'unos finxos que faigan que nun tengamos que tar en casa arcoxaos y aforfugaos de contino.

Y ello ye que vese a una parte del personal escagalurciáu dafechu col asuntu. Malpenes dieron anuncia de los primeros casos, yá se vio a xente con mázcares na cai y les esistencies d'elles escosaron o xubieron los precios a embute. Y eso magar encamienten que nun valen pa gran cosa, polo menos les más perroneres, que nesto tamién hai categoríes económiques. Tamién hai quien ta convencíu pa dir al supermercáu p'atarraquitase de productos como si tuviéremos en guerra. Nada de dase la mano nin besos y a guardar una distancia amañosa de seguridá col vecín, que si coincides con él nel ascensor y vives bien arriba ye una engatada bien gorda, mialma. El bombardéu de los medios de comunicación ye bultable, y hasta la economía rincha y les bolses anden con arcaes.

De toles maneres, veo yo contradicciones ente los más acuruxaos pol asuntu. Porque muncha mázcara y munchu procuru pa nun se contaxar, pero eso d'arrenunciar a dir al chigre, al café o a la vinoteca, ¡ca!, eso yá non, cóime. Y escurro yo si sedrá porque nestos sitios esnala nel ambiente dalgún contravirus qu'anule al del andanciu y que, almeyor, envede arronchase en casa, val más abellugase en chigre alrodiu d'unes de sidra y unos oricios, dar cuenta d'un centollu y bebelo pel carru, o averamos a una pipa de sidra nuevo bautizada como "La Vacunina", por exemplu, qu'ehí dexo la idea pa los llagareros. Que quier tamién la mala trampa que vaya a coincidir esta llaceria vírica cola viéspora de la temporada d'espirches, hom.

Per agora, yo nun m'encetó'l virus en cuestión y habrá que tocar madera y andar sollerte pa poder llibrase d'él. Pero sí toi percontaxáu cuantayá d'una mutación autóctona d'otru andanciu xeneral llamáu'l "coronachinflos". Esta malura acute a aquelles persones que tamos hasta la coroniella de bien de coses y personaxes y que, cuando se mos ponen delantre, éntramos el rixu de despachar l'alcuentru con un "¡chinflos!" bien sonoru, anque seya pa los nuestros adientros. Y, pa detrás, los que tamos hasta l'odre de xigomencies y babayos de toa mena y padecemos el coronachinflos en fases pergraves de la enfermedá, nun tenemos aquello pa curamos, nin fervinchos, nin melecinatos , nin friegues, nin nada. De toles maneres, y afortunadamente, hai unos cuidaos paliativos que se puen aplicar, pa solliviá esti otru andanciu. Trátase de, a la primer ocasion atopadiza que se te presente, escaecete del mundu y h.ispiar a espansionar empobinando pal monte a sintí'l burbús de les fueyes de los árboles, el sonsón de les esquiles y, nestos díes, la carraca de los picutorneros, qu'anden furando per ende a la busca de gates pa comer o de bierzos p'añerar. Tamién ye afayadizo y recomendable averase a la mar, que dicen que relaxa abondo y aliéndase yodo, que ye sano, y si cuaca la marea, triar l'ocle; tamién , si nun amories, saliate en dalgúna lancha pue resultar prestoso y aisllante. Eso sí, en dambes actividaes, esmoleciéndose por dir a sitios onde atopes pocu personal, y si ye nengún, meyor. Non por ser antisocial, nin nada d'eso, ñon, simplemente por precaución pa nun agravá'l coronachinflos y poder tené la fiesta en paz.
                                                                                     


jueves, 5 de marzo de 2020

La venus escaecida

Yá me referí dayures nesta bitácora a les venus paleolítiques y güei voi tornar a facelo porque hai un aquello que camiento perinteresante sobre esti tema y que nos cinca a la xente asturiano.

Col nome de venus bautizaron los arqueólogos a unes estatuines de muyer de les dómines paleolítiques. Unes vegaes son acutralaes, colos rasgos femeninos permarcaos. Otres son más estilizaes. Puen ser realistes o más antropomorfes. El so significáu pudiere tar relacionáu cola fertilidá, polo menos les de rasgos anatómicos bultables. Dos bien famoses d'estes caberes son la de Willendorf n'Austria y la de Lespugue en Francia.

Cuando se pescuda nesti tema, siempre atopamos la espirica de que choca que de los Pirineos pa la fastera cantábrica nun s'atopen eses venus, franciendo asina colo que sí asocede en llugares bien alloñaos ente sigo n'Europa. Mesmo n'informaciones que podemos atopar n'Asturies, faen finca no anterior, nesa especie d'ermu de venus ente nós.

Y equí vien el megollu del asuntu y l'obleru que m'afaló a escribir esta entrada. Porque ello ye qu'hai una venus, perteneciente al grupu de les acutralaes, qu'atoparon n'Asturies. Foi na cueva de la Riera, en Posada de Llanes, y afáyase, pa quien la quiera ver, nel Muséu Arqueolóxicu d'Asturies. Los sos rasgos allúguenla ente'l grupu de venus averaes a los rasgos antropomorfos y ye'l santu d'esta entrada.

El por qué esta auténtica ayalga nun rescampla como debiere nun lu sé. Porque ye un datu que vien a romper col discursu de l'ausencia de venus na zona norte peninsular y ello paezme importante. Y, nel nuestru casu, atopáronla na nuestra tierra, que fai qu'algame una importancia especial pa nós.

Yo llámola pa migo la venus escaecida. Y nun pescancio a qué se debe esi escaezu. Asina que me paeció amañoso dedica-y esta entrada na bitácora pa contribuir una migayin a sopelexá la so esistencia per ende.
                                                                                 

domingo, 16 de febrero de 2020

La Universidá Llaboral y l'ermu intelectual

Dicen que cuando'l diañu nun tien que facer espanta mosques col rau. Y digo yo que cuando una sociedá anda al aldu, ensin un sen claru, los alderiques conviértense nun deporte ñacional.

Esta vegada'l baturiciu foi por mor de la Universidá Llaboral xixonesa. Entró nel ayuntamientu de la ciudá una propuesta de presentala pa patrimoniu de la humanidá, apoyada pola drecha, y la izquierda refugóla.

Entamaron entós a llover carrobexazos d'un llau pa otru, pero principalmente pal equipu de gobiernu del ayuntamientu xixonés personalizáu na rexidora y, curiosamente, dexando bastante de llau la responsabilidá del restu de la izquierda que s'allinió con él.

L'argumentu fundamental pa nun sofitá la propuesta foi qu'esa universidá fíxose na época de Franco. Y ye verdá que se fixo entós, mialma. Como gran parte del patrimoniu cultural nuestru y d'otros llaos, que los construyeron n'époques onde los drechos de les persones y de los pueblos frayábense de contino. Les pirámides d'Exiptu fixéronles esclavos de los faraones. Los teatros, anfiteatros y demás edificios de los romanos tamién fueron obra d'esclavos y, pa detrás, dellos destinaos a lluches de gladiadores o xenocidios de cristianos. Tornando pa casa, el caserón de la Universidá d'Uviéu foi obra d'un inquisidor. L'arte asturianu, de reis venceyaos col feudalismu...¿pa qué siguir?.

Y como se quixo aplicar al casu de la universidá xixonesa lo que nun s'aplica en nengún sitiu, pues pintó qu'al cabu de pocos díes, tuvo que salí l'alcaldesa rectificando y sopelexando que diben ser ellos los que fixeren una nueva propuesta pa presentá la candidatura a patrimoniu de la humanidá. El ridículu taba fechu y constaba n'acta.

¿Y agora?. Pues cualquiera sabe. Almeyor, la drecha qu'apoyaba, agora refuga. La otra izquierda que nun apoyaba a ver qué faen. Ya'l gobiernu asturianu qu'escurrió'l bultu a ver cómo se posiciona. Qu'esto ye Asturies, cho, onde pue pasar cualquier cosa y onde dicen les llingües llasparderes que Murphy escribió la so conocida llei.

De toles maneres, anque al final la candidatura se presentare, nun pinta clara la cosa. Una esperta de la nuestra Universidá declaraba que nel nuestru continente hai inflación de monumentos declaraos como patrimoniu de la humanidá y probablemente se quiera promocioná los d'otros sitios. Y pienso yo, qu'esto asítiase más del llau de la política  que d'otra cosa, y que nada tien que ver en qué tiempu y baxo qué réxime políticu se llevantó l'edificiu.

Espéranos una llexislatura abegosa nes dos ciudaes más poblaes d'Asturies, Uviéu y Xixón. Nel casu la capital, yá vemos cómo les gasta l'equipu de gobiernu encabezáu pol alcalde. Nel casu de Xixón, entamaron cargándose'l festival del arcu atlánticu, pasó estos díes l'asuntu de la Universidá Llaboral, y paez ser que l'usu del idioma asturianu nun ta nada claro qu'avance nes actividaes del consistoriu.

Cuando'l caldar del xacíu escosa. Cuando una sociedá esbarrumba. Cuando'l razonamientu se sustitúi pol dogmatismu alcanforáu. Cuando una sociedá entaína imparable pa camudar nun ermu intelectual...pues pasen estes coses y munches más. Pero con un denominador común: afondar no negativo. Destruir envede construir. Guiase pol sálvese quien pueda. Y engarrase polo que faiga falta.

Asina qu'almeyor, envede pone-y el ramu a esta entrada despidiéndome hasta la viniente, igual ye más afayadizo despidime hasta'l xaréu o despropósitu viniente. Que seguro que vendrán y abondos.
                                                                                  

jueves, 6 de febrero de 2020

Vikingos, celtes, romanos y asturianos

Yéramos guah.es y díbamos pal cine un día de la seronda. Comprábamos un capiruchu de castañes y metíamosles en bolsu pa escalecer mientres les díbamos espellicando. Echaben una de vikingos y romanos. Daquella, había películes d'eses a embute y ganaben los vikingos que yeren los bonos. Anguaño eses películes sumiéronse como por encantu, anque dalguna tovía debe circular per ende.

Nestes dómines que tamos, hai vegaes que me vienen a l'alcordanza aquelles películes por mor d'una nueva engarradiella, pero esta vez non nos cines, sinón nos aruelos virtuales y nes llurigues culturales y politizaes davezu. Agora acútense celtes y romanos. Pero estos caberos lleven les de ganar porque cuenten colos meyores medios.

Entusiastes de lo romano son los cosmopaletos que lo veneren como constitutivo de lo español más castizo. Los demás son bárbaros. N'Asturies tienen llevantada una estatua a Octavio Augusto. Y pretenden convencenos a los demás que, si tapeces lo romano, alcuentres un ermu históricu y cultural, como si antes de llegar les lexones equí namás qu'hubieres corzos, rebecos, y dalgún xabalín escabarriáu.

Del otru llau tan los celtistes. Consideren los ástures como pertenecientes a les cultures antigües celtes y, quiciabes, nun-yos falte razón. La pallabra celta ye afayadiza pa referise a aquellos pueblos y rasgos culturales que nun yeren romanos y, nel nuestru casu, a los nicios que dexaron nel nuestru territoriu. La cultura del fierro, colos sos castros fortificaos, ye la más cercana a nós, los actuales asturianos. Ñegá la so importancia ye una patochada inteleutual. El problema ta cuando s'arreblaga perriba de sucos históricos y culturales y s'entra no cultural-político. Yo, el términu naciones celtes rínchame cada vez que lleo a xente que tal paez que plantega que yeren una nación política como la entendemos hoi (esi términu ye del sieglu XIX). Y, nesi sen, aludir a una supuesta nación celta  asturiana hai dos mil años nun me paez de recibu.

Lo cierto ye que, cola arqueoloxía na mano, n'Asturies hubo bien de civilizaciones. Unes dexaron una güelga feble. Otra más fonda. Ehí tenemos la franco-cantábrica. Dalgunes representaciones rupestres pasaron a ser símbolos de nuestro pese a los milenios trescurríos. Basta como exemplu mencioná'l mamuth del Pindal. Ehí tenemos el neolíticu con túmulos tan importantes como'l de Santa Cruz en Cangues d'Onís, onde llevantaron la capiella y au enterraron a Favila. So padre, Pelayu, taba enterráu na ilesia d'Abamia, onde hubo tamién otru túmulu yá desaniciáu. Peñatú, allá peles dómines del bronce, tovía nos respiga y considerámoslu un símbolu identitariu nuestru nos tiempos actuales. Y, por supuesto la de los ástures, citada enantes, la más cercana y de la que deriva'l nuestru nome actual y una parte importante del nuestru bagaxe históricu y cultural.

Pero'l finxu de partida de l'Asturies d'anguaño allúgase nel sieglu VIII col biltu aniciáu en Cuadonga y col reinu que foi esporpollando dempués. Ye nesos tiempos cuando formienta lo asturiano, cuando empecipiamos a camudar de ser ástures a ser asturianos y asturianes, que ye lo que somos güei, que da hasta perceguera recordalo. Y si queremos falar de los raigones políticos de la nación asturiana tenemos que dir buscalos nel reinu que fuimos, al desendolcu posteriór del medievu que protagonizaron los nuestros antepasaos, coles poles, parroquies, conceyos, maneres d'esplotación del mediu rural y marín, drechu consuetudinariu...Lo anterior ye prehistoria. Nuestra tamién, pero que convién nun sacar del so contestu. Nun dexa de llamame l'atención que, mientres notres partes del Estáu, rebusquen nel so pasáu de reinos medievales p'amosá l'antigüedá de los sos raigaños identitarios, equí tal paez que se ven con rocea en dellos ámbitos y búsquense en cualquier otra dómina historica. Un fitu más de l'anormalidá político-cultural asturiana en que nos movemos anguaño.

Dempués de les películes de vikingos y romanos, y de la griesca ente celtes y romanos, taría bien que centráremos el discursu sobre d'onde venimos y quién somos atropando tol pasáu y poniéndolu en valor, pero ensin simplificaciones  romántiques y poco riguroses, sobre manera cuando fincamos la estaya política. Si nun nos gusta que nos manipulen la historia los adoradores de lo romano, nun la deformemos nosotros mesmos p'acabar de rematala.
                                                                                               
                                                                               

jueves, 23 de enero de 2020

De los "gatos del fornu"

Notres dómines pasaes, per Uviéu arroxaben en fornos de teya y piedra como los qu'anguaño inda podemos ver amestaos a les paredes de bien de cases asturianes de tipoloxíes populares.

Otramiente, la vida nocherniega y bohemia siempre foi perquerida por ciertes persones que-yos gusta esfrutar la nueche y andar candonguiando de velea como les curuxes.

Pasaba entós que a esa xente qu'andaba de corrigüela amanecía-yos per ende albintestate, empecipiaben a sintir que'l fríu diba trescalándo-yos el cuerpu y buscaben entós abellugu.

¿Y qué meyor posafuelles pal vagarientu bohemiu qu'entrar a escalecer nuna casa onde taben arroxando al amanecerín?. ¡Pues a ello!. Y entóncenes toa aquella xermandía de vividores de la nueche empobinaben p'aquelles cases a arrimase a los fornos y reanimase col calorín.

Ñació d'esta miente una espresión que s'espardió per dayures. Neto a como los gatos busquen calor a la vera del llar, o acurrucándose pente los escarpinos, como aquella xente tamién buscaba'l so escalecer, nesti casu cabo los fornos, bautizáronlos como "gatos del fornu".

Anque nunca nun se pue afirmar dafechu qu'un vezu ta desaniciáu, el casu ye qu'hoi pocos fornos d'aquellos queden activos. En dalgunos casos reconvirtiéronlos nuna especie d'alacenes pa guardar coses na cocina. Nos casos más llaceriosos, podemos velos anguaño esbarrumbando y dexando vé les sos coraes de teya xunta les cases y horros, tamién esboroñándose, au notros tiempos tuvieron una utilidá central nes economíes de los nuestros pueblos.

Los que nun lleven migaya camín d'esaniciase son los gatos del fornu, anque actualmente nun los llamemos asina. Porque la vida de correla y andar de comedia pela nueche y hasta'l riscar l'alba tien nestos tiempos que vivimos más puxu que nunca, miániques que sí.