miércoles, 14 de octubre de 2020

La guapura y la rapaza esglamiada

                                                                            

El ruxerrux del ríu reláxame. Como abondes coses más: una música  melguera, un paisax, una fonte, el mofu nel tureru d'un árbol, l'ocle na playa erma...Esta mañana averéme al ríu pa espansionar. Y púnxime a camentar sobre'l conceutu de guapura de los sapiens occidentales, de cómo agüeyen pa otres cultures empicorotiaos nesi pedestal de superioridá que da pertenecer al ñomáu primer mundu...

Vi entós que daqué aportaba ríu arriba. Yera Pinín ñavegando nel so madreñoxiru. Algamó onde yo taba y entamemos a charrar.

-Cóime, Pinín, veo que gu vienes de marineru saliándote ríu arriba.

-Pues sí, amigu Xanu, esta mañana apetecióme ñavegar envede volar, porque aporté ayeri mesmo de tierres perlloñe de les nuestres. Del oriente nada menos, y ando cansáu d'andar per allarribón...

-¿Y qué tal te pintó per ellí?. Son cultures estremaes a esta, vezos, comida...

-Pintóme estupendamente. Cuando viaxes lloñe, que t'afayes o ñon nos sitios au aportes depende muncho de la predisposición a respetar y deprender que tengas dientro la to cabeza. Si yes abiertu y arrogante pa con otres cultures, el camín pue tornar de pindiu n'amañosu guapamente.

-Pues andaba yo referviendo esta mañana neses cuestiones. Y reparé nesa superioridá fata y grandona qu'inunda al mundu occidental que lu fai mirar bien de vegaes con despreciu lo propio d'otros llaos. Y los modelos de guapura que proponen dacuando per ende nun son como pa tirar voladores precisamente. L'otru día vi nuna revista eso que llamen la moda de pasarela y quedé clisáu. Rapaces esglamiaes, que tal paez que tienen la salú pingando d'un filu sonce, llevando unes ropes rares. Una d'elles yera una cadarma andante con taparrabos, a falta de meyores idees p'afatala. El conceutu de guapura física y de vestimenta occidentales habría que facéselo mirar seriamente.

-Pues sí Xanu. Yo viaxo permuncho mundu alantre y veo otros conceutos de guapura que, miániques, paécenme bien meyores que munchos de los que tanto mos enchipamos d'amosar per equí. Concretamente, estos díes d'atrás anduvi pel Xapón. Vi valtos de sumo, participé nuna ceremonia del te y vi actuar una maiko, que ye una rapaza aprendiz de gueisha. La musiquina recordábame una de les nuestres añaes, anque nun yera p'añar rapacinos, la danza prestosa y la ropa de la mocina guapa verdá...Por cierto, ¡deprendí a comer con palillos!- remató Pinín soltando una carcaxada.

-Yo, de mano, conformaríame con que desaniciaren esa moda d'aflacar a les modelos de per equí hasta estremos enfermizos. Poner xente esglamiao como modelu de guapura corporal figúraseme descomanadamente dañible pa la xente más mozo, que puen garrar vezos alimentarios que lo lleven a enfermar gravemente. Y de les vestimentes nun voi añadir un res. Dicen que pa gustos hai collores. Magar tamién dicen qu'hai gustos que merecen palos, mialma.

-Bono, amigu -dixo Pinín mirando ríu arriba-, voi siguir col mio guacéu acuáticu. La mañana ta sele y prestosa pa esparcer. De la que torne igual m'avero al to caborniu pa siguir dando la parpayuela una migayina más. Ta llueguín entós.

-Ta llueu, Pinín. Yá sabes ónde tienes la to casa. ¡Bona singladura, vieyu llobu de...ríu...!

                                                                                  



martes, 29 de septiembre de 2020

L'ayalga de la cueva'l Cuélebre Célebre.

A unos diez minutos d'onde vivo atópase la cueva'l Cuélebre Célebre. Según una lleenda del llugar ellí vivía un cuélebre gafu qu'amedranaba a los vecinos hasta qu'un día matárenlu dándo-y pa comer un boroñu preñáu d'anfileres.

Pero yo conocílu y la cosa nun foi asina. El cuélebre enxamás saliere de la so cueva, pues tenía encamentao que naide nun escaciplare nella porque ocultaba una ayalga pervaliosa de los asturianos. Y asina lo fixo hasta qu'un día, yá mui vieyu, decidió retirase a descansar al olimpu de los mitos.

Siempre tuvi yo curiosidá por conocer esa ayalga que naide nunca consiguiere descubrir, asina que tando un día charrando con Xuan Moñiz d'Ambás y con Sidru'l Guirriu decidimos dir a buscar a un ayalgueru mui famosu de Tinéu pa ver si nos podía asesorar nel tema. Entamó a rebuscar per unos cartafueyos vieyos y apurriónos un dibuxu de la cueva col sitiu onde se suponia que taba l'ayalga.

Empobinemos paciallá y empecipiemos a percorrela según les instrucciones de la gaceta que llevábamos. Nun requexu había un pasadizu estrechu. Como yo yera'l más ñarru y menudu de los tres metíme gatiando per él hasta que llegué a una especie de fornicu onde atopé una caxa.

Saquéla d'ellí y a la lluz de los candiles que llevábamos vimos que yera de texu ferrada con abarcones y clavos. Abrímosla y nel so interior había un pergamín enrolláu. Garrólu Xuan, desendolcólu y lleó unos versos que me sonaben enforma de sentilos siendo un xanu rapacín:
 
"Cuando examen les abeyes
y posen de flor en flor
si les escorren s'espanten
vanse y non facen llabor...
.........................................."

Sidru'l Guirriu tamién reconociere aquellos versos y Xuan Moñiz d'Ambás lloraba como un críu porque yeren d'un antepasáu de so natural del conceyu de Carreño.

Decidimos aquel día que l'ayalga de la cueva'l Cuélebre Célebre debiere pervivir a lo llargo de los sieglos nel so abellugu y dar anuncia a tolos nuberos, cuélebres, xanes, busgosos y demás xermandía del olimpu de los mitos pa que tuvieren siempre sollertes col envís de que nengún lladrón nin manguán pudiere nunca enxamás esfarrapar esti tesoru de tolos asturianos.
                                                                               


                                                                                    

jueves, 10 de septiembre de 2020

Echando una rocada col Gaviotu y Pinín

Magar viva tierra adientro, siempre me prestaron a esgaya les coses de la mar. Por exemplu, rellamber los focicos con unes parrochines con xamón. Y como da la casualidá que conozo al playu'l Gaviotu, dacuando traime una cestada d'elles fresques que da gloria veles. Entrugaréisvos entós cómo se les arregla pa que lleguen asina a esti monte onde vivo. Pues bien fácil. Aporta nel madreñoxiru de Pinín. Y como'l guah.e toca la gaita ya'l playu canta tonada, pásenlo de viciu nel trayeutu.

Pues taba l'otru día esperando pol Gaviotu y les sos parroches cuando sentí la héliz del madreñoxiru que baxaba p'aterrizar cerquina del mio caborniu. Posáronse'l Gaviotu y Pinín y vinieron pa onde taba yo.

-¡Qué tal, Xanu!, -saludóme'l playu mientres m'amosaba una paxa parrochines.

-Ayó, amigu, -saludóme tamién el rapacín.

-Hola, chachos. Préstame pola vida vevos per esta viesca. Y eses parrochines ¡cuánta gana tengo de finca-yos el canil!. Tengo ehí unes tayaes de xamón de gochín d'oreya llarga que vienen de viciu p'acompangales...

-Pues nun quiero yo aguate la xinta -dixo'l Gaviotu engurriando'l ceyu-, pero les parrochines d'anguaño yá nun son como les d'antiguamente. Paez ser que'l pescao yá lleva nes coraes microplásticos de tanta puxarra como hai espreganciao pela mar, ¡qu'hasta hai isles flotantes perdayures de tanta porquería como echamos los humanos!.

-Pues qué vos voi dicir yo -intervino Pinín-, que cuando voi per allarribones en madreñoxiru yá me da perceguera agüeyar p'abaxo. Puxarra na mar, nos ríos, nes vegues, nos montes, nos caminos...¡en tolos llaos!. Y pel cielu igual. Hai vegaes que cuento que voi cruzar pente unes ñubes y nun son de les que trai'l Ñuberu, sinón de contaminación. Cargámonos el planeta, Xanu, cargámonoslu...

-Yá lo sé amigos. Yo, cada vez que dalgún grupu de sapiens tría esta viesca póngome malu. Siempre se les arreglen pa dexar el rastru correspondiente de puxarra. ¿Tantu trabayu-yos costará metelo na mochila y tiralo de la que tornen a un contenedor?. Pues, mialma, paez que sí...

Y asina tuvimos un cachu echando una rocada col asuntu de la contaminación que los sapiens anecien en siguir espardiendo per dayures. Pero paecióme a min que nun yera filón tener a dos amigos tan prestosos como ellos murnios por mor d'esa espirica malfadiada y qu'había qu'aprovechar la so visita pa pasalo bien, recóime. Asina que carpí y díxe-yos:

-Venga, collacios, ¡arriba los corazones!. Voi poneme darréu a tostar esa paxa parrochines con xamón de gochu asturcelta. Y, ¡mirái!, tengo ehí unes botellines de sidra fresquino y pan de sucu p'acompangales. Asina que dir asitiándovos onde vos afayéis qu'entamo cola fritanga...

-¡Estupendo, Xanu, -esclamó'l Gaviotu.

-¡Esto pinta de viciu! -añadió Pinín.

Y, al final, xintemos, bebimos, charremos y los mios amigos deleitáronme con unos cuantos cancios. Que siempre se dixo que la sidra ye cantarino, ho. ¡Y, mialma, cuánta razón lleva'l dichu...!
                                                                                 

 
                                                                             

miércoles, 26 de agosto de 2020

L'abellugu de la infancia

Siempre tuvi fama de ser mui bon ferrador de madreñes. Asina que la xente del pueblu onde ñací suelen llevame les sos pa que-yos ferre los tazos. Taba yo l'otru día aplicáu a esta xera cuando apaeció caleyando'l trasgu Manfurada, que s'asitió al llau míu entreteniéndose pasando granos de pan de sucu pel furacu de la mano. Punxímonos a echar una rocada y saquemos el tema de qué nos paecía que yeren coses importantes pa los sapiens. Esbillemos dalgunes como'l  poder, la sonadia, los coches, les xoyes,  les propiedaes, la moda, la bayura, el ringorrango, los ñegocios, los deportes, el trabayu, el sexu, les pitances...

Tando nestes, llevantémos la vista y vimos a Sidru'l Guirriu que d'un blincu s'empicorotiare nuna faya y taba dende ellí observándonos. Capiélu y vieno pa onde nosotros. Entruguémos-y les coses qu'él consideraba que yeren importantes pa los sapiens y soltónos esta recatafila d'elles:

-Los banzones, el cascayu, el lirio lario, l'esconderite, el sillón de la reina, el saltu y arroba, los gomeros, los xiblatos de güesos de piescos, les cornetes de corteya castañal, les zamploñes d'alcacer, los rique-raques, amazcarase, la calabaza de tolosantos, el pinchu, les fiches, los aros, les peonces,  les moraes...

Manfurada y yo mirémonos estrañaos por aquella riestra coses infantiles que nun sabíamos a cuentu de qué veníen. Asina que'l mio amigu trasgu interrumpió al guirriu y entrugó-y:

-Pero, Sidru, ¿qué tien que ver too eso que nos tas cuntando cola entruga que te fiximos sobre coses importantes pa los sapiens?.

Y entós Sidru'l Guirriu poniéndose mui solemne y arrestiellando una voz que tal paecía la d'un xamán llegáu a nosotros al traviés del túnel del tiempu contestó:

-Toes estes coses son mui importantes pa los sapiens porque pertenecen al abellugu de la infancia. ¡Son vitales!. Pensái, amigos, qu'una de les mayores llaceries que puen acutir a un sapiens ye que, en llegando a vieyu y echar la vista atrás pa repasar la so vida, se decate de que ¡nunca enxamás lu dexaren nel so tiempu ser un neñu...!

Dempués, apurriónos la garapiña, qu'arrecendía que daba gloria a flores de benitu, y alloñóse blincando y xiringando los campanos, dexándonos a Manfurada y a min silenciosos y pensatibles. Pero ¿sabéis qué vos digo?. Pues que camiento que'l nuestru amigu'l guirriu llevaba muncha sabencia y xacíu nes sos pallabres...


                                                                                

lunes, 10 de agosto de 2020

La güelga'l mázcaru

Tolos meses tienen el so aquello de prestosos. Esti d'Agostu ye tiempu d'ablanes. Y yo préstame pola vida averame a los ablanos a enllenar una bona bolsada de garrapiellos.

Eso ye lo que fixi ayeri pela mañana. Y ello ye que pela tarde taba yo sentáu delantre'l caborniu esbillando garrapiellos y franciendo ablanes cuando vi acercase a Xuan Moñiz d'Ambás. Cuando se cozcó a min quedé plasmáu viendo-y los focicos.

-Pero Xuan, ¿Qué degorrios te pasó na cara?. ¡Si la traes a dos collores!, De la metá de les ñarres p'arriba tas encarnaú y, pa la  parte d'abaxo, blancu como la cuayada. ¡Paeces una camiseta del Sporting, manín!.

-Ai, Xanín del alma, ye la güelga del mázcaru.

-¿La güelga de qué, ho, -entrugué-y ensin pescanciar gota.

-La güelga del mázcaru. Esplícotelo nun Xuasús me valga. Ello ye que, de magar el mes de Marzu, acutiónos a los sapiens un andanciu. Y los mandones mandáronmos va tiempu qu'andemos tapaos a toles hores con un mázcaru pa nun mos contaxar ente nós. Y, claro, como esti Agostu calcó vien el sol, pues andamos a dos collores.

-¡Ayó, amigos, -echónos voz daquién a les nuestres espaldes.

-Cóime, Don Quixote de Caravia -saludé yo al nuevu amigu que se nos acercaba cola cara hermana a la de Xuan, a dos collores-. Véote perencabritáu y como echando espumaraxos pela boca. Con esa pinta engrifáu y la güelga'l mázcaru ¡paeces a Aníbal el Caníbal, cho!.

-Lo que toi, amigos, -punxose entós Don Quixote- ye fartucu de facer la moxiganga del mázcaru.

-¡Rediós!. Primero fálame Xuan de la güelga'l mázcaru y agora viénesme tu cola moxiganga'l mázcaru. ¿Pero qué ye eso?.

-Pues verás, Xanu. Como hai qu'andar tol santu día con esti bozal puestu, qu'hasta xuraría ver a dalgún perru reíse y too, cuando vamos solos dafechu aprovechamos pa baxar el mázcaru hasta'l cazu o la papada. Pero si s'acerca daquién entós tornamos a ponelu tapándo la boca y les ñarices. Y si fai bon día pa pasiar, pues facer esa moxiganga trenta o cuarenta vegaes guapamente. La verdá que paez pa echalo nuna comedia.

-Y cuntaime, collacios, -entrugué yo mirando pa Xuan y Don Quixote- ¿esto del mázcaru va pa llargo?. ¡Porque menudu plan, chachos.

Entós miráronse ente ellos  y Xuan respondióme:

-Pues esto lleva pinta de nun camudar migaya hasta qu'haya una vacuna. Y lo de la vacuna lleva traza de nun la tener hasta l'añu que vien. Asina que...

-¡Vaya plan entós! -dixi yo mientres carpía y señalaba pa les ablanes-. Venga, sentáivos al llau míu y empecipiar a rucar ablanes, que tán bien prestoses. Y colgada d'aquella castañal, a la solombra hai una bota con vinu cangués, que bien de viciu pa enfrescar los gargüelos. Por cierto, ¿qué tal lleváis esti añu la temporada de pesca del cordobeyu?. ¿Garrásteis munchos hom...?.
                                                                                

lunes, 20 de julio de 2020

Tiempu d'andar a la yerba

En Xunetu afayámonos en plena temporada d'andar a la yerba. Y ello ye que taba yo un día soleyeru y afayadizu pa ello viendo dende lo cimero de la mio viesca como, allalantrón, había un grupu de sapiens asturianos puxando nesta xera. Cuando, de sutrucu, llantóse delantre min Sidru'l Guirriu pegando un blincu cola so piértiga y xingando les esquiles.

-¡Cóime, Sidru, bienllegáu per esta viesca...

Entós Sidru'l Guirriu echó mano de la garapiña y acercómela a les ñarices pa que surniare. Fíxilo asina y un arume prestosu a magüeyu percorrióme'l cuerpu.

-¡Ai, amigu, -dixi-y yo a Sidru- qué perprestosu ye l'arrecendor que sal de la to garapiña!. ¡A yerba reciñen segáo qu'empecipia a curar al sol!. Ún de los mios golores favoritos de tola bayura que mos ufierta la ñatura...

-Pues sí, Xanu, tamos nel tiempu d'andar a la yerba y avezo a enllenar la mio garapiña con un puñau d'ello curando, que tien un arume prestosu onde los hebia.

-Mira p'allá abaxo -comente-y al guirriu- ehí tienes unos cuantos sapiens asturianos a la yerba. Eso sí, acordies a los tiempos d'anguaño, onde ta casi too mecanizao. Segadores, empaquetadores, tractores...

-Yo pa esto soi un nostálxicu, amigu Xanu. Siento señaldá d'aquellos tiempos pasaos onde segaben a gadaña y llevaben los fierros pa cabruñala nel prau. Cuando esmarayaben, pradiaben, facíen balagares y vares de yerba...¡Yeren otros tiempos más duros pa esti llabor...!

-Ye verdá, collaciu, yo tamién me prestaben más aquellos llabores a l'antigua usanza. ¡Y cuando xuncíen y llevaben aquellos carraos de yerba pa la tenada, que valumbaben tanto que casi tapaben carru y gües!. Y, a vegaes, había qu'ayudar a la parexa emburriando...

Quedémos mun cachín en silenciu Sidru'l Guirriu y yo mientres mirábamos pa la xente que trepaba cola yerba nel prau. Dempués, el mio amigu púnxose él:

-Les quintanes y les aldegues tienen el so falaxe. Antiguamente sentíase'l cabruñar de les gadañes, el sonsón de les esquiles, el cantar del carru y hasta la tonada que salía del gargüelu de dalgún cantador gayasperu. Anguaño siéntese per elles otru idioma, les segadores y desbrozadores, les motosierres, los tractores...Ta permecanizao too. Yá ves ehí abaxo güei cómo trabayen. Esa mecanización traxo más rendimientu, sollivió l'esfuerzu de la xente y, nesti sen, ye positiva. Pero tien la so parte ñegativa, camudo'l falaxe de les quintanes y aldegues y dame tristura...

-¡Qué razón tienes, Sidru!. Yo tamién pienso como tu nesti asuntu. ¡Progresu y señaldá nun xuncen bien davezu!. Ven comigo pa un requexu onde pasa'l ríu, que tengo enfrescando unes botellines de sidra que va sabemos a gloria esti día onde pega'l sol con gana...

Y p'allá empobinemos, Sidru'l Guirriu blincando y yo entainando, ¡que la sidra ye una rapaza cantarina que nun hai que la tener esperando...
                                                                         

lunes, 13 de julio de 2020

La coyonera mazcaritada de Don Quixote de Caravia

Una de les coses que más me presten ye sentame so un ablanu a esbillar garrapiellos y frañucar les ablanes pa tastiales mentes zarramico los güeyos col so saborín. Asina qu'ello ye que l'otru día empobiné pa ver como diben madureciendo les ablanes pela viesca. Y resulta que nesto veo al mio amigu Don Quixote de Caravia, madreñeru andante y desfacedor d'entuertos, sentáu baxo un ablanu y con una cara bederre que metía mieu.

-Ayó, Don Quixote, ¡cuantayá que nun mos víamos!.

-Yá ves, Xanu, -arrepostió'l mio amigu con una voz que paecía salida de la ultratumba- equí toi coles coraes enceses de roxura, que m'apetez garrar un palancón y entamala a solmenar a tou sapiens asturianu viviente.

-¿Pero qué rediola vos pasa agora a los sapiens asturianos, hom? -dixi-y yo abriendo los brazos y mirando pal cielu como implorando.

-Pues que na nuestra tierra somos cabezaleros neso de torgar l'andanciu del coronavirus malfafiáu esi. Y va'l nuestru presidente y diz que tenemos que llevar puestu'l mázcaru hasta pa dir a chucamos. Y que si nun lo facemos va metemos como panzorru coles multes. Y hasta anden nes sos llurigues amenazando con trancanos en casa confinaos si torna a haber rebrotes.

-¡Recoime, Don Quixote, vaya  llabanón que vos van a meter pel llombu. Sedrá parte d'abondes midíes más pa que la cosa siga pel bon camín...

-¡Ca! -glayó entós el mio amigu poniendose de pies. Dempués, arrestiellando la voz púnxose él-: Tenemos pesllaos ambulatorios nos pueblos y nun faen nada. Tenemos l'asistencia nos centros de salú per teléfonu y nun entaínen a ponela presencial pa que te miren y receten d'una santa vegada. Anden los equipos directivos de los colexos poniendo'l gritu en cielu porque nun-yos dan directrices dales pal cursu que vien y nun hai manera. Pero obligar a amazcarase, multar anque tea la xente escorexao y amenazar con trancanos en casa, eso sí, pa eso ponen ganes y esfuerzu.

-Pues la verdá, yo veo too eso mui incoherente. ¿Pa qué queremos a un sapiens asturianu con un mázcaru puestu mientres curia la reciella y dempués nun sabemos un res de lo que va pasar nes aules colos rapacinos el cursu que vien?. Si lo del mázcaru ye namás que pa prevenir, ¿habrá que llevalu tola vida?. Véolo too tan raro...¿Quies que te seya sinceru?. Yo too esto güelme a chamusquina.

-Pues yo más que a chamusquina güelme a política -dixo Don Quixote de Caravia arremellando los güeyos y señalando p'arriba col deu-. Güelme a potenciar carreres polítiques a la vista de les monxures madrilanes, que son les que corten y riesguen nestos asuntos, utilizando'l malfadiáu andanciu como sida. Y como los sapiens asturianos lleven papando lo que-yos echen dende cuantayá, pues venga, a meté-yosla otra vuelta doblada. ¡Que pa grandonos nun hai quien mos iguale...!

-Y tu ¿vas poner el mázcaru esi, ho? -entrugué yo interesáu por saber si'l mio amigu diba dase o metese de calón na desobediencia civil.

-¡Yo yá la traigo puesta, hom!

-¿Cómo que yá la traes puesta?. Yo véote la cara destapada dafechu.

Entós, Don Quixote de Caravia, echando mano a la bragueta y esbragando les piernes púnxose él:

-¡Ehí la tienes, Xanu, tapándome la coyonera!. Y, si te soi sinceru, empecipia a prestame la cosa hasta tal puntu qu'igual sustituyo tolos calzonciellos por bozales d'estos...

Quedé entós clisáu naquella imaxe del mázcaru cubriendo los tolanos del mio amigu. Carpí, voltié la vista pal ablanu y comenté-y cambiando de tema:

-Pues paez que vamos tener una bona añada d'ablanes d'equí a poco, Don Quixote. Podíamos venos en pasando unes selmanes y coméntesme como va tou esti asuntu del andanciu...

-A, Xanu, ¿quies que te traiga unos cuantos mázcaros pa la to coyonera, ho?.

-Non... gracies... ñon -apapiellé yo ante tal ofrecimientu-. Nun ye por despreciar... la to ufierta...nin nada d'eso. ¡Ye que los Xanos nun usamos eses coses, porque andamos bastante en porrica...!

-Aaaaai amiguuu, ¡qué interesante...!
                                                                                   


miércoles, 8 de julio de 2020

L'afalagu del orpín

Cuando posa la borrina na viesca y va destilando l'orpín ye una de les ocasiones que más me presta caleyar per ella. L'orpín amuga les fueyes de los árboles camudándoles en pimpanines que goterien adulces. Tamién amuga la pelleya del caminante, pero nesti casu, tamién la enfresca y afalaga, somorguiándolu nuna sensación perprestosa.

Como soi xanu ya'l pelo y les barbones fáenme de ropiellu por si me cruzo con dalgún sapiens de los que s'escandalicen deseguida, cuando orpina, póngome en porrica y dedícome a percorrer los requexos del monte sintiendo los besos seles de les gotes del orpín. Esta mañana posaba la ñublina na viesca y, mentes caminaba, acolumbré a Xuan de la Borrina, que, como asocede davezu, venía acompañáu cola muyer barbuda y la perra peluda.

-¡Ayó, Xuan!.

-¡Cóime, Xanu, cuantayá que nun mos víamos...!.

-¿Cómo van les coses perende p'acullá? -entrugué-y yo al mio amigu.

-Pues pa esmolecese, amigu, pa esmolecese y abondo.

-Cuéntame, Xuan, cuéntame.

-Pues ello ye que los sapiens siguen aneciando con esfarrapar la ñatura. Tolo empuerquen. La mar ta fecha una alcantarilla. Los ríos lo mesmo. Les viesques camudaes en borrones afumando namás qu'escuquen la primavera ya'l branu. Desanicien tribes animales como cuentu risa. Y tiénenme a la probe vieya -dixo mirando pa la muyer barbuda- con un aforfugu permanente en gargüelu, que yá nin siquiera-y presta engalanar col so arcu'l finxu'l cielu cuando escampla tres la truena...

-Pues sí que lleves razón, collaciu. Yo cuantayá qu'ando remolíu con too eso que me cuentes. Amás ta lo del cambiu climáticu esi que lo tien too tracamundiao. Hai vegaes que nun sabe ún si ta n'iviernu, seronda, primavera o branu. Los páxaros anden alloriaos porque yá casique nun saben cuándo tienen d'añerar. Los árboles toñen y florecen fuera d'época y dempués acaba lo ñuevo esgonciao...Esto nun hai per ónde lo garrar...

-Malos tiempos pa los que pastoriamos la borrina -dixo Xuan percorriendo col brazu espurríu la contorna-. Pero, bono, güei tenemos un día afayadizu d'esos a l'antigua usanza y vamos esfrutalu. Asina que per equí andamos la muyer barbuda, la perra llanuda y yo pastoriando la borrina pa qu'amugue col orpin la viesca y afalague la pelleya de los que persaben apreciar la ñatura.

-Pues sí. Yá ves yo, cumpliendo col vezu que ya me prestaba pola vida dende rapacín de pasiar en porrica pa que l'orpín m'afalague col so frescor y pa sintir les pimpanes de les fueyes de l'arboleda...Allégrome abondo de vete na to xera, Xuan de la Borrina, y tamién de ver a la muyer barbuda y la perra peluda -añadí sorriendo pa los acompañantes del mio amigu que movieron afirmativmente la cabeza ante les mios pallabres. Que pastorieis con prestancia y a ver si tornamos a venos llueu...

Y siguí caminando viesca alantre pa esfrutar d'un d'estos díes de borrina y orpín que, desgraciadamente, cada vegada van menguando más na nuestra tierra...
                                                                          

jueves, 25 de junio de 2020

Xuan Moñiz d'Ambás y la llingua na enseñanza

"Onde nun hai cabeza tien qu'haber rau", reza un dichu asturianu.

El casu ye que diba yo l'otru día caminando pela viesca onde vivo cuando atopé nun requexu a Xuan Moñiz d'Ambás, lliteratu en bable refugáu por academies y surdimientos, esmesando'l pelo la cabeza y glayando colos güeyos clisaos:

-¡Tán como tuques!. ¡Tán como gradies!. ¡Tán como una madreña!.

-¡Ayó, Xuan! -saludé yo al mio amigu-. ¿Por qué glayes d'esa manera tan desesperáu, hom?.

-¡Ai, Xanín del alma!. Estos de la llingua van alloriame...

-¿Pero por qué, cho?.

Y entós, Xuan Moñiz d'Ambás, tratando de tranquilizase una migayina cuntóme:

-Mira, Xanu. La xermandía de la llingua lleva tres décades esprecetándose y vocinglando porque los escolinos qu'escueyen asturianu na enseñanza tienen otra asignatura alternativa y entós puen decidir dir pa ella y ñon pa la de llingua. Pero resulta qu'agora rúxese que quieren quitar esa otra alternativa y cayeron na cuenta de que la opción a dir a llingua ye tar folgando. Y, claro, el remediu ye tovía peor que lo qu'había hasta agora.

-¿Y nun se dieron cuenta hasta agora del problema? -entrugué yo perestrañáu con esti asuntu.

-Pues figúraseme que non, a lo que paez...

-¿Entós cuála sedría la solución más amañosa?.

-Pues que nun hubiere alternativa dala a la de la clas d'asturianu...

-Pero pa eso ¿nun tendría que ser un idioma oficial como'l gallegu o'l catalán, Xuan?.

-Pues sí, Xanu.

-Entós habrá que puxar con toles fuerces pa ello...

-Yá, pero tenemos otru problema añadíu -púnxose entós Xuan arrestellando la voz y abriendo los brazos pal cielu, como implorando-. ¡Nun dan una a dreches, nin!. ¡Qué desastre!.

-¿Qué otru pilancu ves agora colo de la oficialidá? -torné a pregunta-y al mio amigu que yá casi que llevitaba de pura desesperación-.

-Que ye amable. La oficialidá pola que se riespe...¡ye "amable", rediola!.

-¡Rediós!. ¿Y qué ye eso de "amable"?.

-Pues vien a ser un traxe a la midida que sirve pa que l'idioma seya oficial y al empar nun lo ser. Y traducío a la enseñanza pudiere ser que, guapamente, el castellanu funcionare como idioma verdaderamente oficial y l'asturianu siguiere siendo optativu como hasta agora. Estos amagüestos lleven la so apegadiella, Xanu...

Les pallabres de Xuan Moñiz d'Ambás dexáronme pensatible. Brindélu a caleyar un poco comigo pa siguir charrando, pero nun taba l'home pa más nada. Asina qu'ellí lu dexé coles sos cuites, mentes yo tiraba viesca p'alantre dándo-y vueltes a lo que me contare. Y l'asuntu paecióme perenguedeyáu, miániques...
                                                                          



domingo, 14 de junio de 2020

El baille del rabileru Mederu.


El mio amigu'l trasgu Manfurada y yo somos unos fartones, tengo que lo reconocer. Los xanos y los trasgos siempres tuvimos bon saque, mialma. Ello ye qu'apocayá tábamos esbillando unes panoyes pa moler los granos pa fariña. Cuntábamos facer unos tortos de maíz enriba una llábana en caldia y acompangalos con unes bones escudielles de lleche recién catao de cabra bermeya como pa tar rellambiendo los focicos una selmana.

Tábamos asina entreteníos nesta xera cuando aportó perellí'l rabileru Mederu. Ye ésti un músicu ambulante ciegu qu'echa cantares a la manera antigua acompañándose con una gaita de rabil. Vienen siempre con él un par d'esguilos que lu guíen como llazarinos pa que nun zapique con nengún raigón de la viesca nin tenga percance dalu.

Averose a onde nosotros y apurrímos-y una bona caciplada de vinu y un cachu curiosu de quesu pa él y un par d'ambozaes de bellotes pa los esguilos. Entós Mederu sentóse y entamó a tocar unos sones prestosos a esgaya y los esguilos punxéronse a baillar bien gayasperos. Al pocu tiempu empecipiaron a llegar más esguilos, melandros, pegues y otra carrapotada más d'animales de la viesca qu'axeitaron ellí una folixa de lo más prestosa. Recuerdo qu'hebo un momentu en que Mederu púnxose solemne y tocó un son de tastu medieval que tolos presentes danzaron garraos pel moñín a la manera d'una danza prima. La lletra dicía asina:

Toca'l xuglar,
trasiega'l rei,
trebeya'l conde,
blinca'l bufón
ya'l pueblu vive por nada
en pernada.
Canta'l xuglar,
refalfia'l rei,
revicia'l conde,
galde'l bufón
ya'l pueblu muerre en pernada
por nada.

Dempués tornaron toos a la pandorga y yo voi cuntavos tola verdá. Manfurada y yo nun fuimos a aguantar el pruyiciu d'axuntanos al baille y entremos de calón allá. Al día siguiente, col amanecerín, desperté y ellí yá nun había naide. Empobiné a cuatro pates hasta'l caborniu y comprobé que nun quedare gota de sidra, nin de vinu, nin de resquemín. Esbarrumbéme otra vuelta y tuvi dormiento y rinflando nun sé cuántos díes más...
                                                                              

jueves, 11 de junio de 2020

Vivir volao. Morrer xoven.

Los años sesenta del sieglu pasáu foron época de cambios, rescamplando'l denomináu movimientu hippie que puñaba escontra los conceutos sociales y culturales d'aquelles dómines.

La música rock tamién esporpolló de manera bultable algamando grupos ya intérpretes sonadía d'algame mundial. Un finxu d'aquel movimientu y aquella música foi'l festival de Woodstock del añu 1.969.

Teníen les sos conseñes tamién. Una d'elles la de vivir volao, entainar esfrutando dafechu de la vida y morrer xoven si yera mester. Otra d'elles, perñomada anguaño inda, yera la de sexu, drogues y rock and roll.

Evidentemente, una cosa ye repitir conseñes y otra llevales hasta les sos últimes consecuencies. Y dalgunos mitos musicales tal paez que les llevaron daveres.

Dos d'esos mitos morrieron a la mesma edá y nel mesmu añu. Janis Joplin (santu de la entrada) fíxolo nel añu setenta y con ventisiete años, oficialmente de sobredosis d'heroína. Jimmy Hendrix morría nel mesmu añu y a la mesma edá, achacáronlo a escesu de barbitúricos.

Nun son los únicos casos de xente mozo que vivió volao y morrió xoven, por supuesto. Magar, bien dempués y anque nun pueda xuncise a los casos anteriores, hubo otra lleenda musical que morrió con cuarenta y siete años en 1.995, nesti casu tres un tresplante de fégado por carecer de cirrosis por consumu de alcohol. Trátase del guitarrista y cantante irlandés Rory Gallagher.

Anguaño vivimos nun tiempu onde los plantegamientos más reaccionarios apoderen a los más avanzaos y reculamos a tolos niveles, con gobiernos que firmaría'l mesmu Hitler en países perpotentes del llamáu "mundu occidental".

Echo una güeyada p'atrás y cuéstame enforma concasar la sociedá de los últimos setenta años cola que nos ta torgando cada vez más anguaño. Y nun sé por qué vienme a l'alcordanza nesti intre un cantar perñomáu d'un gran rockeru, esta vegada afortunadamente vivu, como ye Rosendo: "Maneras de vivir". De magar los años sesenta del sieglu pasáu a güei  camudaron abondo, miániques.

Y voi pesllar esta entrada con un vidiu del añu 1.974, que foi'l que m'afaló a escribila, y que retrata bien una parte de lo escrito anteriormente. Yo somórguiame nuna especie de señardá y, al empar, de prestancia de sintir a una xente qu'axuntaba, pa mio idea, munchu corazón y abondu talentu, magar vivieren volao y morrieren xóvenes. Paga la pena velu, sintilu y reflexonar.
                                                                                      





jueves, 4 de junio de 2020

Praos con llendes d'aire...

Cuando'l pensamientu políticu y cultural s'asitia no políticamente correuto y cuando'l bon rollu acríticu fai de bandera común, emítense conteníos que tol mundu aplaude encantaos de la vida, pero que, si los peñeres d'una manerra más crítica, puen tener les sos boleres na sebe. Vamos poner güei un par d'exemplos.

Yá hai años qu'Asturies arrecostina con reivindicaciones territoriales vecines enfotaes en marchar, pali que pali, con díes de gües del nuestru territoriu. Ñoticies nesti sen aprucen dacuando nos medios de comunicación.

Pues ello ye qu'ún de los cantares más celebraos dende hai tiempu de la nuestra música más ñuevo fai referencia a los Picos d'Europa. Nél dizse que nun tán dixebraos en tres partes, que formen como una patria común y que les llendes son les del aire. La verdá que queda guapo, arrogante, romántico y melguero.

Agora bien, si tienes un prau nuna zona rural y das a entender que nun ye tuyu porque les finques de la parroquia son a comuña y llenden col aire, ¿qué pue pasar a mediu plazu?. Pues lo que ye de suponer. Los vecinos van conservar les sos propiedaes y, de mampurra, van arramplate cola tuya. Y si hai daqué afitao na cultura popular asturiana son les engarradielles polos finxos y les llendes, hasta'l puntu que dicen que quien mueve un fitu acaba acarretándolu a recostines pelegrinando cola Güestia hasta que lu reponga au taba. Ya'l casu ye que, por muncho que nos fadie, la realidá xunce mal bien de vegaes coles meyores intenciones.

Otra afirmación qu'atropa abondu consensu, nesti casu, en dellos ámbitos políticos, ye una que biltó  va unos años onde se sopelexa que nel futuru Asturies, o va ser d'izquierdes  o nun va ser.

Nesti casu, podemos facer l'análisis dende dos puntos de vista. El primeru, pue amosar un afitamientu ideolóxicu onde s'espresa'l convencimientu de que la única posibilidá pa que la nuestra tierra nun desapaeza va ser al traviés de propuestes socialistes, porque con otres d'otra triba va sumise y alón. Qu'esto pueda ser asina nun ye imposible, pero sí ye cuestionable. Basta pa decatase d'ello con echar una güeyada a los sistemes económicos y sociales de los países d'esti mundu traidor que nos arrodia.

Pero esi discursu tien otra güeyada, nesti casu, perpeligrosa. Trataríase d'amosar el deséu de preferir qu'esti país desapaeciera si nel futuru la so xente empobinare pel camín, por exemplu, del lliberalismu, o simplemente del capitalismu nes sos variaes plasmaciones, como envereda anguaño. Tal barbaridá nun se-yos ocurre plantegala nin a los más enfotaos militantes del españolismu derechista llevada a la so doctrina ideolóxica. Cuála de les dos posiciones remanez del plantegamientu nun lo sé, porque nun toi dientro la pelleya de quien les fai.

Pues ehí tenemos fecha  una interpretación alternativa de dos cuestiones, una esmesada del mundu musical y otra del políticu, agüeyándoles dende un puntu de vista más distanciáu y críticu del que remanez del simple siguidismu parcial propiu de los aruelos afines.

Y güei póngo-y yá'l ramu a esta espirica. Hasta la entrada viniente. Haxa salú.
                                                                            

viernes, 22 de mayo de 2020

La otra Asturies. Querencia pola censura.

Cuando un país cuantayá qu'empobinó pel camín de dir picu abaxo ye vezu atopar ñoticies que dan perceguera. Ye lo que suel pintar n'Asturies.

Poro, cuando rescampla daqué que ruempe esta tendencia fai camentar que ñon too ye ñegrura nesta tierra de xanes y cuélebres.

Esto foi lo qu'asocedio estos díes en temes de salú. Salió nos medios de comunicación el nuestru país por mor de que vamos a la cabeza d'Europa en test fechos pa deteutar infectaos de coronavirus. Tamién dientro del Estáu tenemos díes en que figuramos ensin un solu contaxu, lo que nos pon nos puestos cabezaleros nel tema de la desescalada.

Esto llevó a valoraciones públiques positives, tanto por parte del gobiernu español, como por una vocera de la OMS. Que yá yera hora que nos mencionaren dayures por dalgo positivo, miániques.

Pues ello pudiere ser ñiciu de qu'hai otra Asturies arriendes de la de les llaceries de toa mena. Que funciona, que pue facenos pensar que pudiere ser posible otru futuru más gayasperu qu'esi que vemos de contino nel finxu'l cielu. Onde se mueve xente que fai bien les coses, que desconocemos de qué llau ideolóxicu pilen, pero que puen llevar a meyor puertu la nestra singladura.

Sedría mui aquello pensar qu'esa otra Asturies, la que funciona, atropa tamién a una parte de la sociedá enfotao nun proyeutu ñacional asturianu separtáu de les ideoloxíes rancies del pasáu. Pero esto nun ye asina nin va ser con muncha probabilidá. Asina que lo meyor que pue desease ye que siga  faciendo bien les coses porque va cincar nel beneficiu coleutivu y alón.

D'otru llau, tolos díes almorzamos con xente qu'amuesa d'una manera descarada la so querencia pola censura. Pudiéremos pensar que se trata de grupos asitiaos na drecha del abanicu ideolóxicu pol aquello de la nostalxa del pasáu. Y sí los hai. Pero tamién se trata de grupos asitiaos na izquierda, dende la más moderada a la más radical. Dicho notres pallabres, trátase d'un fenómenu tresversal.

Equí tenemos una Constitución que define al Estáu como democráticu y de drechu y, arriendes d'ello, afita la llibertá d'espresión como un drechu fundamental de la ciudadanía. Pero una cosa ye lo que diga la carta magna y otra cómo funciona'l personal. Y la dixebra nesti aspeutu ye ñidia.

D'esta miente, les peticiones de que piesllen tal o cual periódicu, tal o cual cadena de tv o radio, o qu'ilegalicen tal o cual partíu son parte ermuna del nuestru día a día. Y viénenmos d'un llau y d'otru.

Por poner un exemplu, taba yo ñavegando l'otru día per una rede social. De sópitu apaeció delantre los mios  güeyos una d'eses milenta peticiones. Tratábase de solicitar el pieslle d'un programa de televisión pol aquello de que los sos conteníos alliniábense con unes posiciones de la drecha más casposa.

Nun constaba que'l programa en cuestión incurriere en delitu dalgún. Porque eso ta tipificao llegalmente y pue denunciase guapamente (denuncies tenemos a esgaya a lo llargo del tiempu).

Nesti casu solicitábase'l zarru por motivos idiolóxicos. Y yá sofitaren la petición más de siete mil persones, que nun ye broma. Siete mil ciudadanos opuestos a la llibertá d'espresión acordies a un estáu democráticu de drechu cuando sofitándose nella s'emitan opiniones que nun coincidan coles suyes. Asina funcionen en dellos ámbitos anguaño nesti Estáu y nesti País Asturianu.

Y per güei más nada. Queda despidise hasta la entrada viniente.

Haxa salú.
                                                                             



domingo, 17 de mayo de 2020

Ñavegando al debalu

Si quies tener garantíes plenes de que t'insulten, censuren o te dibuxen como un diañu dañible con cuernos y rau, manifiesta una opinión crítica nun aruelu onde se muevan mentes gregaries, sectaries y adoctrinaes. Nunca falla.

De magar somos rapacinos vivimos somorguiaos en programaciones de toa mena. Depréndenmos a siguir tales idees, a estos o aquellos cabezaleros, a participar d'unes conductes que son les correutes ya indiscutibles. Encamiéntenmos y guíenmos pa ser rebañu, pa dilimos nuna coleutividá dirixida. L'individuu tien que se mover acordies a unos finxos y a unes llendes.

D'esta miente, cuando esi individuu trata d'empobinar pela carril del pensamientu críticu, reflesivu y razonáu, empecipia a sintir na cocorota l'aliendu de la censura, la marxinación o la esclusión. Pero que naide nun piense que lo anterior ye ermuno d'unes idioloxíes concretes. Ñon. Como se diz agora, eses consecuencies son tresversales y atópales n'ámbitos que puen tar perenfrentaos ente sigo.

El llibre pensamientu ye una mar onde s'afayen los prauticantes del xacíu críticu y razonáu y au naufraguen los cerebros adoctrinaos. Ñavegar per ella al debalu ye la opción que-y queda a quien nun quier arcoxase a peselbre nengún, nin participar de tal o cual movimientu, ideoloxía o proyeutu dayures renunciando pa ello a prauticar la discrepancia y aceutando dafechu andar al rau de quien manda ensin gorgutiar.

Les monxures mangonien y ordenen. Los rebaños obedecen y faen de "policíes de balcón" sollertes a les voces y pensamientos discrepantes. Y quien nun quiera renunciar a ser individuu con criteriu propiu tien el camín pindiu y abegosu neses llurigues, por nun dicir imposible.

Queda entós echase a ñavegar al debalu pela mar del llibre pensamientu. Soltar les les andanaes de rigor si dalguna nave de dogmáticos adoctrinaos apruz nel finxu'l cielu, y echar al agua milenta botelles con mensaxes críticos, ñuevos y escritos col razonamientu non adoctrináu esperando de que, daqué día, arriven a unes manes que los faigan de so y xorrezan llibres de torgues.
                                                                                     

viernes, 8 de mayo de 2020

Visitando a les neñes

El día amenazaba agua. Paecióme afayadizu pa empobinar pal monte a visitar les neñes aprovechando que me llevanté abondo ceo. Los caminos p'aportar allá tán casi torgaos pol felechu, la yerba y los escayos, ensin escaecer les teles que van texendo les arañes confiaes de que per ellí naide nun va pasar. Hai tramos onde empoces na folla casi hasta los dodíos. Vese'l rastru'l xabalín, qu'eso d'esfozar y arrollicase pel barru présta-y pola vida.

Veo per delantre de min correr daqué. Pienso de mano que ye un ratu, pero ñon, trátase d'un gurriapu que trató d'esnalotiar del ñeru, pero inda nun sabe. Voi siguiéndolu procurando nun lu triar hasta que d'un reblagu déxolu p'atrás deseándo-y que tenga suerte y nun lu encete nengún otru animal.

Pali que pali aporto al requexu que busco. Pero inda m'espera una sorpresa ñueva. Dende'l camín siento un ruíu, miro pa la mano d'arriba y veo trotiar un corzu cruzando d'un llau pa otru hasta perdese pente'l felechu. Ye la primer vegada que veo a ún tán cerca y tantu tiempu. Chocóme que nun cruciare a tou meter, pero asina y too nun tuvi vagar pa sacar de la mochila'l teléfonu móvil y tira-y una semeya.

Y ehí taben les neñes. El ñome ta puestu d'escachondéu. Si fueren persones tendría que les llamar les vieyes, porque pola edá que camiento que puen tener va-yos meyor esti calilificativu caberu. Trátase d'un garrapiellu castañales, media docena, yá entraes n'años y dalguna escurque centenaria. Tán echando agora les fueyes. Pela seronda van dar unes bones ambozaes de castañes bien gordes. Va tocame entós compitir col xabalín y la xente qu'ande a la gueta pa garrar el mio quiñón. Tán arrodiaes d'otros árboles, como carbayos o abedurios. Hai dalgunes mates d'árgoma. Y tamién tán los plantones que voi poniendo, pasu ente pasu, estos años postreros. Lloréu, carrascu, fayes, ablanos...y nel tueru d'un carbayu paez que prendió la semiente del arfueyu, pero hasta la primavera viniente nun va tar clara la cosa. Tamién queda un rinconín pal "esotismu" foriatu non invasivu, por supuesto. Una chumberina asitiada cabo una parede de piedra y una falsa rosa de xericó, que fai guapamente d'higrómetru ñatural porque siñala la humedanza qu'hai na viesca abriéndose o enguruyándose.

Toca agora doblar el renaz tirando de foceta y siguiendo col llabor entamáu va unos díes de dir quitando felechu y escayos. Los árboles agradecen la llimpieza, sobre too los plantones ñuevos que podríen vese apoderaos pola maleza. La xera de la llimpieza da sorpreses. Apruz dalguna faya ñacida de semiente, tamién castañaluques o carbayos. Poniendo procuru, colos años puen xorrecer y salir p'alantre. Arriendes d'ello, rozar el monte val p'amenorgar los efeutos del fueu si quixere la mala trampa qu'aportare per esti llau onde m'afayo. La cosa quedó más o menos curiosa. Allá pa finales d'esti mes o pal que vien de Xunu habrá que-y dar otra pasada, porque nesta época crecen felechos, escayos y demás que meten mieu.

Acabada la xera, toca baxar pa casa darréu, que tovía andamos col cantar de les salíes controlaes dientro d'un horariu pol aquello del andanciu y nun ye plan d'arriesgase a tornar con una propuesta de sanción como mampurra. Paez qu'abocana pa salir el sol.