lunes, 20 de julio de 2020

Tiempu d'andar a la yerba

En Xunetu afayámonos en plena temporada d'andar a la yerba. Y ello ye que taba yo un día soleyeru y afayadizu pa ello viendo dende lo cimero de la mio viesca como, allalantrón, había un grupu de sapiens asturianos puxando nesta xera. Cuando, de sutrucu, llantóse delantre min Sidru'l Guirriu pegando un blincu cola so piértiga y xingando les esquiles.

-¡Cóime, Sidru, bienllegáu per esta viesca...

Entós Sidru'l Guirriu echó mano de la garapiña y acercómela a les ñarices pa que surniare. Fíxilo asina y un arume prestosu a magüeyu percorrióme'l cuerpu.

-¡Ai, amigu, -dixi-y yo a Sidru- qué perprestosu ye l'arrecendor que sal de la to garapiña!. ¡A yerba reciñen segáo qu'empecipia a curar al sol!. Ún de los mios golores favoritos de tola bayura que mos ufierta la ñatura...

-Pues sí, Xanu, tamos nel tiempu d'andar a la yerba y avezo a enllenar la mio garapiña con un puñau d'ello curando, que tien un arume prestosu onde los hebia.

-Mira p'allá abaxo -comente-y al guirriu- ehí tienes unos cuantos sapiens asturianos a la yerba. Eso sí, acordies a los tiempos d'anguaño, onde ta casi too mecanizao. Segadores, empaquetadores, tractores...

-Yo pa esto soi un nostálxicu, amigu Xanu. Siento señaldá d'aquellos tiempos pasaos onde segaben a gadaña y llevaben los fierros pa cabruñala nel prau. Cuando esmarayaben, pradiaben, facíen balagares y vares de yerba...¡Yeren otros tiempos más duros pa esti llabor...!

-Ye verdá, collaciu, yo tamién me prestaben más aquellos llabores a l'antigua usanza. ¡Y cuando xuncíen y llevaben aquellos carraos de yerba pa la tenada, que valumbaben tanto que casi tapaben carru y gües!. Y, a vegaes, había qu'ayudar a la parexa emburriando...

Quedémos mun cachín en silenciu Sidru'l Guirriu y yo mientres mirábamos pa la xente que trepaba cola yerba nel prau. Dempués, el mio amigu púnxose él:

-Les quintanes y les aldegues tienen el so falaxe. Antiguamente sentíase'l cabruñar de les gadañes, el sonsón de les esquiles, el cantar del carru y hasta la tonada que salía del gargüelu de dalgún cantador gayasperu. Anguaño siéntese per elles otru idioma, les segadores y desbrozadores, les motosierres, los tractores...Ta permecanizao too. Yá ves ehí abaxo güei cómo trabayen. Esa mecanización traxo más rendimientu, sollivió l'esfuerzu de la xente y, nesti sen, ye positiva. Pero tien la so parte ñegativa, camudo'l falaxe de les quintanes y aldegues y dame tristura...

-¡Qué razón tienes, Sidru!. Yo tamién pienso como tu nesti asuntu. ¡Progresu y señaldá nun xuncen bien davezu!. Ven comigo pa un requexu onde pasa'l ríu, que tengo enfrescando unes botellines de sidra que va sabemos a gloria esti día onde pega'l sol con gana...

Y p'allá empobinemos, Sidru'l Guirriu blincando y yo entainando, ¡que la sidra ye una rapaza cantarina que nun hai que la tener esperando...
                                                                         

lunes, 13 de julio de 2020

La coyonera mazcaritada de Don Quixote de Caravia

Una de les coses que más me presten ye sentame so un ablanu a esbillar garrapiellos y frañucar les ablanes pa tastiales mentes zarramico los güeyos col so saborín. Asina qu'ello ye que l'otru día empobiné pa ver como diben madureciendo les ablanes pela viesca. Y resulta que nesto veo al mio amigu Don Quixote de Caravia, madreñeru andante y desfacedor d'entuertos, sentáu baxo un ablanu y con una cara bederre que metía mieu.

-Ayó, Don Quixote, ¡cuantayá que nun mos víamos!.

-Yá ves, Xanu, -arrepostió'l mio amigu con una voz que paecía salida de la ultratumba- equí toi coles coraes enceses de roxura, que m'apetez garrar un palancón y entamala a solmenar a tou sapiens asturianu viviente.

-¿Pero qué rediola vos pasa agora a los sapiens asturianos, hom? -dixi-y yo abriendo los brazos y mirando pal cielu como implorando-.

-Pues que na nuestra tierra somos cabezaleros neso de torgar l'andanciu del coronavirus malfafiáu esi. Y va'l nuestru presidente y diz que tenemos que llevar puestu'l mázcaru hasta pa dir a chucamos. Y que si nun lo facemos va metemos como panzorru coles multes. Y hasta anden nes sos llurigues amenazando con trancanos en casa confinaos si torna a haber rebrotes.

-¡Recoime, Don Quixote, vaya  llabanón que vos van a meter pel llombu. Sedrá parte d'abondes midíes más pa que la cosa siga pel bon camín...

-¡Ca! -glayó entós el mio amigu poniendose de pies. Dempués, arrestiellando la voz púnxose él-: Tenemos pesllaos ambulatorios nos pueblos y nun faen nada. Tenemos l'asistencia nos centros de salú per teléfonu y nun entaínen a ponela presencial pa que te miren y receten d'una santa vegada. Anden los equipos directivos de los colexos poniendo'l gritu en cielu porque nun-yos dan directrices dales pal cursu que vien y nun hai manera. Pero obligar a amazcarase, multar anque tea la xente escorexao y amenazar con trancanos en casa, eso sí, pa eso ponen ganes y esfuerzu.

-Pues la verdá, yo veo too eso mui incoherente. ¿Pa qué queremos a un sapiens asturianu con un mázcaru puestu mientres curia la reciella y dempués nun sabemos un res de lo que va pasar nes aules colos rapacinos el cursu que vien?. Si lo del mázcaru ye namás que pa prevenir, ¿habrá que llevalu tola vida?. Véolo too tan raro...¿Quies que te seya sinceru?. Yo too esto güelme a chamusquina.

-Pues yo más que a chamusquina güelme a política -dixo Don Quixote de Caravia arremellando los güeyos y señalando p'arriba col deu-. Güelme a potenciar carreres polítiques a la vista de les monxures madrilanes, que son les que corten y riesguen nestos asuntos, utilizando'l malfadiáu andanciu como sida. Y como los sapiens asturianos lleven papando lo que-yos echen dende cuantayá, pues venga, a meté-yosla otra vuelta doblada. ¡Que pa grandonos nun hai quien mos iguale...!

-Y tu ¿vas poner el mázcaru esi, ho? -entrugué yo interesáu por saber si'l mio amigu diba dase o metese de calón na desobediencia civil-

-¡Yo yá la traigo puesta, hom!

-¿Cómo que yá la traes puesta?. Yo véote la cara destapada dafechu.

Entós, Don Quixote de Caravia, echando mano a la bragueta y esbragando les piernes púnxose él:

-¡Ehí la tienes, Xanu, tapándome la coyonera!. Y, si te soi sinceru, empecipia a prestame la cosa hasta tal puntu qu'igual sustituyo tolos calzonciellos por bozales d'estos...

Quedé entós clisáu naquella imaxe del mázcaru cubriendo los tolanos del mio amigu. Carpí, voltié la vista pal ablanu y comenté-y cambiando de tema:

-Pues paez que vamos tener una bona añada d'ablanes d'equí a poco, Don Quixote. Podíamos venos en pasando unes selmanes y coméntesme como va tou esti asuntu del andanciu...

-A, Xanu, ¿quies que te traiga unos cuantos mázcaros pa la to coyonera, ho?.

-Non... gracies... ñon -apapiellé yo ante tal ofrecimientu-. Nun ye por despreciar... la to ufierta...nin nada d'eso. ¡Ye que los Xanos nun usamos eses coses, porque andamos bastante en porrica...!

-Aaaaai amiguuu, ¡qué interesante...!
                                                                                   


miércoles, 8 de julio de 2020

L'afalagu del orpín

Cuando posa la borrina na viesca y va destilando l'orpín ye una de les ocasiones que más me presta caleyar per ella. L'orpín amuga les fueyes de los árboles camudándoles en pimpanines que goterien adulces. Tamién amuga la pelleya del caminante, pero nesti casu, tamién la enfresca y afalaga, somorguiándolu nuna sensación perprestosa.

Como soi xanu ya'l pelo y les barbones fáenme de ropiellu por si me cruzo con dalgún sapiens de los que s'escandalicen deseguida, cuando orpina, póngome en porrica y dedícome a percorrer los requexos del monte sintiendo los besos seles de les gotes del orpín. Esta mañana posaba la ñublina na viesca y, mentes caminaba, acolumbré a Xuan de la Borrina, que, como asocede davezu, venía acompañáu cola muyer barbuda y la perra peluda.

-¡Ayó, Xuan!.

-¡Cóime, Xanu, cuantayá que nun mos víamos...!.

-¿Cómo van les coses perende p'acullá? -entrugué-y yo al mio amigu-.

-Pues pa esmolecese, amigu, pa esmolecese y abondo.

-Cuéntame, Xuan, cuéntame.

-Pues ello ye que los sapiens siguen aneciando con esfarrapar la ñatura. Tolo empuerquen. La mar ta fecha una alcantarilla. Los ríos lo mesmo. Les viesques camudaes en borrones afumando namás qu'escuquen la primavera ya'l branu. Desanicien tribes animales como cuentu risa. Y tiénenme a la probe vieya -dixo mirando pa la muyer barbuda- con un aforfugu permanente en gargüelu, que yá nin siquiera-y presta engalanar col so arcu'l finxu'l cielu cuando escampla tres la truena...

-Pues sí que lleves razón, collaciu. Yo cuantayá qu'ando remolíu con too eso que me cuentes. Amás ta lo del cambiu climáticu esi que lo tien too tracamundiao. Hai vegaes que nun sabe ún si ta n'iviernu, seronda, primavera o branu. Los páxaros anden alloriaos porque yá casique nun saben cuándo tienen d'añerar. Los árboles toñen y florecen fuera d'época y dempués acaba lo ñuevo esgonciao...Esto nun hai per ónde lo garrar...

-Malos tiempos pa los que pastoriamos la borrina -dixo Xuan percorriendo col brazu espurríu la contorna-. Pero, bono, güei tenemos un día afayadizu d'esos a l'antigua usanza y vamos esfrutalu. Asina que per equí andamos la muyer barbuda, la perra llanuda y yo pastoriando la borrina pa qu'amugue col orpin la viesca y afalague la pelleya de los que persaben apreciar la ñatura.

-Pues sí. Yá ves yo, cumpliendo col vezu que ya me prestaba pola vida dende rapacín de pasiar en porrica pa que l'orpín m'afalague col so frescor y pa sintir les pimpanes de les fueyes de l'arboleda...Allégrome abondo de vete na to xera, Xuan de la Borrina, y tamién de ver a la muyer barbuda y la perra peluda -añadí sorriendo pa los acompañantes del mio amigu que movieron afirmativmente la cabeza ante les mios pallabres. Que pastorieis con prestancia y a ver si tornamos a venos llueu...

Y siguí caminando viesca alantre pa esfrutar d'un d'estos díes de borrina y orpín que, desgraciadamente, cada vegada van menguando más na nuestra tierra...
                                                                          

jueves, 25 de junio de 2020

Xuan Moñiz d'Ambás y la llingua na enseñanza

"Onde nun hai cabeza tien qu'haber rau", reza un dichu asturianu.

El casu ye que diba yo l'otru día caminando pela viesca onde vivo cuando atopé nun requexu a Xuan Moñiz d'Ambás, lliteratu en bable refugáu por academies y surdimientos, esmesando'l pelo la cabeza y glayando colos güeyos clisaos:

-¡Tán como tuques!. ¡Tán como gradies!. ¡Tán como una madreña!.

-¡Ayó, Xuan! -saludé yo al mio amigu-. ¿Por qué glayes d'esa manera tan desesperáu, hom?.

-¡Ai, Xanín del alma!. Estos de la llingua van alloriame...

-¿Pero por qué, cho?.

Y entós, Xuan Moñiz d'Ambás, tratando de tranquilizase una migayina cuntóme:

-Mira, Xanu. La xermandía de la llingua lleva tres décades esprecetándose y vocinglando porque los escolinos qu'escueyen asturianu na enseñanza tienen otra asignatura alternativa y entós puen decidir dir pa ella y ñon pa la de llingua. Pero resulta qu'agora rúxese que quieren quitar esa otra alternativa y cayeron na cuenta de que la opción a dir a llingua ye tar folgando. Y, claro, el remediu ye tovía peor que lo qu'había hasta agora.

-¿Y nun se dieron cuenta hasta agora del problema? -entrugué yo perestrañáu con esti asuntu-.

-Pues figúraseme que non, a lo que paez...

-¿Entós cuála sedría la solución más amañosa?.

-Pues que nun hubiere alternativa dala a la de la clas d'asturianu...

-Pero pa eso ¿nun tendría que ser un idioma oficial como'l gallegu o'l catalán, Xuan?.

-Pues sí, Xanu.

-Entós habrá que puxar con toles fuerces pa ello...

-Yá, pero tenemos otru problema añadíu -púnxose entós Xuan arrestellando la voz y abriendo los brazos pal cielu, como implorando-. ¡Nun dan una a dreches, nin!. ¡Qué desastre!.

-¿Qué otru pilancu ves agora colo de la oficialidá? -torné a pregunta-y al mio amigu que yá casi que llevitaba de pura desesperación-.

-Que ye amable. La oficialidá pola que se riespe...¡ye "amable", rediola!.

-¡Rediós!. ¿Y qué ye eso de "amable"?.

-Pues vien a ser un traxe a la midida que sirve pa que l'idioma seya oficial y al empar nun lo ser. Y traducío a la enseñanza pudiere ser que, guapamente, el castellanu funcionare como idioma verdaderamente oficial y l'asturianu siguiere siendo optativu como hasta agora. Estos amagüestos lleven la so apegadiella, Xanu...

Les pallabres de Xuan Moñiz d'Ambás dexáronme pensatible. Brindélu a caleyar un poco comigo pa siguir charrando, pero nun taba l'home pa más nada. Asina qu'ellí lu dexé coles sos cuites, mentes yo tiraba viesca p'alantre dándo-y vueltes a lo que me contare. Y l'asuntu paecióme perenguedeyáu, miániques...
                                                                          



domingo, 14 de junio de 2020

El baille del rabileru Mederu.


El mio amigu'l trasgu Manfurada y yo somos unos fartones, tengo que lo reconocer. Los xanos y los trasgos siempres tuvimos bon saque, mialma. Ello ye qu'apocayá tábamos esbillando unes panoyes pa moler los granos pa fariña. Cuntábamos facer unos tortos de maíz enriba una llábana en caldia y acompangalos con unes bones escudielles de lleche recién catao de cabra bermeya como pa tar rellambiendo los focicos una selmana.

Tábamos asina entreteníos nesta xera cuando aportó perellí'l rabileru Mederu. Ye ésti un músicu ambulante ciegu qu'echa cantares a la manera antigua acompañándose con una gaita de rabil. Vienen siempre con él un par d'esguilos que lu guíen como llazarinos pa que nun zapique con nengún raigón de la viesca nin tenga percance dalu.

Averose a onde nosotros y apurrímos-y una bona caciplada de vinu y un cachu curiosu de quesu pa él y un par d'ambozaes de bellotes pa los esguilos. Entós Mederu sentóse y entamó a tocar unos sones prestosos a esgaya y los esguilos punxéronse a baillar bien gayasperos. Al pocu tiempu empecipiaron a llegar más esguilos, melandros, pegues y otra carrapotada más d'animales de la viesca qu'axeitaron ellí una folixa de lo más prestosa. Recuerdo qu'hebo un momentu en que Mederu púnxose solemne y tocó un son de tastu medieval que tolos presentes danzaron garraos pel moñín a la manera d'una danza prima. La lletra dicía asina:

Toca'l xuglar,
trasiega'l rei,
trebeya'l conde,
blinca'l bufón
ya'l pueblu vive por nada
en pernada.
Canta'l xuglar,
refalfia'l rei,
revicia'l conde,
galde'l bufón
ya'l pueblu muerre en pernada
por nada.

Dempués tornaron toos a la pandorga y yo voi cuntavos tola verdá. Manfurada y yo nun fuimos a aguantar el pruyiciu d'axuntanos al baille y entremos de calón allá. Al día siguiente, col amanecerín, desperté y ellí yá nun había naide. Empobiné a cuatro pates hasta'l caborniu y comprobé que nun quedare gota de sidra, nin de vinu, nin de resquemín. Esbarrumbéme otra vuelta y tuvi dormiento y rinflando nun sé cuántos díes más...
                                                                              

jueves, 11 de junio de 2020

Vivir volao. Morrer xoven.

Los años sesenta del sieglu pasáu foron época de cambios, rescamplando'l denomináu movimientu hippie que puñaba escontra los conceutos sociales y culturales d'aquelles dómines.

La música rock tamién esporpolló de manera bultable algamando grupos ya intérpretes sonadía d'algame mundial. Un finxu d'aquel movimientu y aquella música foi'l festival de Woodstock del añu 1.969.

Teníen les sos conseñes tamién. Una d'elles la de vivir volao, entainar esfrutando dafechu de la vida y morrer xoven si yera mester. Otra d'elles, perñomada anguaño inda, yera la de sexu, drogues y rock and roll.

Evidentemente, una cosa ye repitir conseñes y otra llevales hasta les sos últimes consecuencies. Y dalgunos mitos musicales tal paez que les llevaron daveres.

Dos d'esos mitos morrieron a la mesma edá y nel mesmu añu. Janis Joplin (santu de la entrada) fíxolo nel añu setenta y con ventisiete años, oficialmente de sobredosis d'heroína. Jimmy Hendrix morría nel mesmu añu y a la mesma edá, achacáronlo a escesu de barbitúricos.

Nun son los únicos casos de xente mozo que vivió volao y morrió xoven, por supuesto. Magar, bien dempués y anque nun pueda xuncise a los casos anteriores, hubo otra lleenda musical que morrió con cuarenta y siete años en 1.995, nesti casu tres un tresplante de fégado por carecer de cirrosis por consumu de alcohol. Trátase del guitarrista y cantante irlandés Rory Gallagher.

Anguaño vivimos nun tiempu onde los plantegamientos más reaccionarios apoderen a los más avanzaos y reculamos a tolos niveles, con gobiernos que firmaría'l mesmu Hitler en países perpotentes del llamáu "mundu occidental".

Echo una güeyada p'atrás y cuéstame enforma concasar la sociedá de los últimos setenta años cola que nos ta torgando cada vez más anguaño. Y nun sé por qué vienme a l'alcordanza nesti intre un cantar perñomáu d'un gran rockeru, esta vegada afortunadamente vivu, como ye Rosendo: "Maneras de vivir". De magar los años sesenta del sieglu pasáu a güei  camudaron abondo, miániques.

Y voi pesllar esta entrada con un vidiu del añu 1.974, que foi'l que m'afaló a escribila, y que retrata bien una parte de lo escrito anteriormente. Yo somórguiame nuna especie de señardá y, al empar, de prestancia de sintir a una xente qu'axuntaba, pa mio idea, munchu corazón y abondu talentu, magar vivieren volao y morrieren xóvenes. Paga la pena velu, sintilu y reflexonar.
                                                                                      





jueves, 4 de junio de 2020

Praos con llendes d'aire...

Cuando'l pensamientu políticu y cultural s'asitia no políticamente correuto y cuando'l bon rollu acríticu fai de bandera común, emítense conteníos que tol mundu aplaude encantaos de la vida, pero que, si los peñeres d'una manerra más crítica, puen tener les sos boleres na sebe. Vamos poner güei un par d'exemplos.

Yá hai años qu'Asturies arrecostina con reivindicaciones territoriales vecines enfotaes en marchar, pali que pali, con díes de gües del nuestru territoriu. Ñoticies nesti sen aprucen dacuando nos medios de comunicación.

Pues ello ye qu'ún de los cantares más celebraos dende hai tiempu de la nuestra música más ñuevo fai referencia a los Picos d'Europa. Nél dizse que nun tán dixebraos en tres partes, que formen como una patria común y que les llendes son les del aire. La verdá que queda guapo, arrogante, romántico y melguero.

Agora bien, si tienes un prau nuna zona rural y das a entender que nun ye tuyu porque les finques de la parroquia son a comuña y llenden col aire, ¿qué pue pasar a mediu plazu?. Pues lo que ye de suponer. Los vecinos van conservar les sos propiedaes y, de mampurra, van arramplate cola tuya. Y si hai daqué afitao na cultura popular asturiana son les engarradielles polos finxos y les llendes, hasta'l puntu que dicen que quien mueve un fitu acaba acarretándolu a recostines pelegrinando cola Güestia hasta que lu reponga au taba. Ya'l casu ye que, por muncho que nos fadie, la realidá xunce mal bien de vegaes coles meyores intenciones.

Otra afirmación qu'atropa abondu consensu, nesti casu, en dellos ámbitos políticos, ye una que biltó  va unos años onde se sopelexa que nel futuru Asturies, o va ser d'izquierdes  o nun va ser.

Nesti casu, podemos facer l'análisis dende dos puntos de vista. El primeru, pue amosar un afitamientu ideolóxicu onde s'espresa'l convencimientu de que la única posibilidá pa que la nuestra tierra nun desapaeza va ser al traviés de propuestes socialistes, porque con otres d'otra triba va sumise y alón. Qu'esto pueda ser asina nun ye imposible, pero sí ye cuestionable. Basta pa decatase d'ello con echar una güeyada a los sistemes económicos y sociales de los países d'esti mundu traidor que nos arrodia.

Pero esi discursu tien otra güeyada, nesti casu, perpeligrosa. Trataríase d'amosar el deséu de preferir qu'esti país desapaeciera si nel futuru la so xente empobinare pel camín, por exemplu, del lliberalismu, o simplemente del capitalismu nes sos variaes plasmaciones, como envereda anguaño. Tal barbaridá nun se-yos ocurre plantegala nin a los más enfotaos militantes del españolismu derechista llevada a la so doctrina ideolóxica. Cuála de les dos posiciones remanez del plantegamientu nun lo sé, porque nun toi dientro la pelleya de quien les fai.

Pues ehí tenemos fecha  una interpretación alternativa de dos cuestiones, una esmesada del mundu musical y otra del políticu, agüeyándoles dende un puntu de vista más distanciáu y críticu del que remanez del simple siguidismu parcial propiu de los aruelos afines.

Y güei póngo-y yá'l ramu a esta espirica. Hasta la entrada viniente. Haxa salú.
                                                                            

viernes, 22 de mayo de 2020

La otra Asturies. Querencia pola censura.

Cuando un país cuantayá qu'empobinó pel camín de dir picu abaxo ye vezu atopar ñoticies que dan perceguera. Ye lo que suel pintar n'Asturies.

Poro, cuando rescampla daqué que ruempe esta tendencia fai camentar que ñon too ye ñegrura nesta tierra de xanes y cuélebres.

Esto foi lo qu'asocedio estos díes en temes de salú. Salió nos medios de comunicación el nuestru país por mor de que vamos a la cabeza d'Europa en test fechos pa deteutar infectaos de coronavirus. Tamién dientro del Estáu tenemos díes en que figuramos ensin un solu contaxu, lo que nos pon nos puestos cabezaleros nel tema de la desescalada.

Esto llevó a valoraciones públiques positives, tanto por parte del gobiernu español, como por una vocera de la OMS. Que yá yera hora que nos mencionaren dayures por dalgo positivo, miániques.

Pues ello pudiere ser ñiciu de qu'hai otra Asturies arriendes de la de les llaceries de toa mena. Que funciona, que pue facenos pensar que pudiere ser posible otru futuru más gayasperu qu'esi que vemos de contino nel finxu'l cielu. Onde se mueve xente que fai bien les coses, que desconocemos de qué llau ideolóxicu pilen, pero que puen llevar a meyor puertu la nestra singladura.

Sedría mui aquello pensar qu'esa otra Asturies, la que funciona, atropa tamién a una parte de la sociedá enfotao nun proyeutu ñacional asturianu separtáu de les ideoloxíes rancies del pasáu. Pero esto nun ye asina nin va ser con muncha probabilidá. Asina que lo meyor que pue desease ye que siga  faciendo bien les coses porque va cincar nel beneficiu coleutivu y alón.

D'otru llau, tolos díes almorzamos con xente qu'amuesa d'una manera descarada la so querencia pola censura. Pudiéremos pensar que se trata de grupos asitiaos na drecha del abanicu ideolóxicu pol aquello de la nostalxa del pasáu. Y sí los hai. Pero tamién se trata de grupos asitiaos na izquierda, dende la más moderada a la más radical. Dicho notres pallabres, trátase d'un fenómenu tresversal.

Equí tenemos una Constitución que define al Estáu como democráticu y de drechu y, arriendes d'ello, afita la llibertá d'espresión como un drechu fundamental de la ciudadanía. Pero una cosa ye lo que diga la carta magna y otra cómo funciona'l personal. Y la dixebra nesti aspeutu ye ñidia.

D'esta miente, les peticiones de que piesllen tal o cual periódicu, tal o cual cadena de tv o radio, o qu'ilegalicen tal o cual partíu son parte ermuna del nuestru día a día. Y viénenmos d'un llau y d'otru.

Por poner un exemplu, taba yo ñavegando l'otru día per una rede social. De sópitu apaeció delantre los mios  güeyos una d'eses milenta peticiones. Tratábase de solicitar el pieslle d'un programa de televisión pol aquello de que los sos conteníos alliniábense con unes posiciones de la drecha más casposa.

Nun constaba que'l programa en cuestión incurriere en delitu dalgún. Porque eso ta tipificao llegalmente y pue denunciase guapamente (denuncies tenemos a esgaya a lo llargo del tiempu).

Nesti casu solicitábase'l zarru por motivos idiolóxicos. Y yá sofitaren la petición más de siete mil persones, que nun ye broma. Siete mil ciudadanos opuestos a la llibertá d'espresión acordies a un estáu democráticu de drechu cuando sofitándose nella s'emitan opiniones que nun coincidan coles suyes. Asina funcionen en dellos ámbitos anguaño nesti Estáu y nesti País Asturianu.

Y per güei más nada. Queda despidise hasta la entrada viniente.

Haxa salú.
                                                                             



domingo, 17 de mayo de 2020

Ñavegando al debalu

Si quies tener garantíes plenes de que t'insulten, censuren o te dibuxen como un diañu dañible con cuernos y rau, manifiesta una opinión crítica nun aruelu onde se muevan mentes gregaries, sectaries y adoctrinaes. Nunca falla.

De magar somos rapacinos vivimos somorguiaos en programaciones de toa mena. Depréndenmos a siguir tales idees, a estos o aquellos cabezaleros, a participar d'unes conductes que son les correutes ya indiscutibles. Encamiéntenmos y guíenmos pa ser rebañu, pa dilimos nuna coleutividá dirixida. L'individuu tien que se mover acordies a unos finxos y a unes llendes.

D'esta miente, cuando esi individuu trata d'empobinar pela carril del pensamientu críticu, reflesivu y razonáu, empecipia a sintir na cocorota l'aliendu de la censura, la marxinación o la esclusión. Pero que naide nun piense que lo anterior ye ermuno d'unes idioloxíes concretes. Ñon. Como se diz agora, eses consecuencies son tresversales y atópales n'ámbitos que puen tar perenfrentaos ente sigo.

El llibre pensamientu ye una mar onde s'afayen los prauticantes del xacíu críticu y razonáu y au naufraguen los cerebros adoctrinaos. Ñavegar per ella al debalu ye la opción que-y queda a quien nun quier arcoxase a peselbre nengún, nin participar de tal o cual movimientu, ideoloxía o proyeutu dayures renunciando pa ello a prauticar la discrepancia y aceutando dafechu andar al rau de quien manda ensin gorgutiar.

Les monxures mangonien y ordenen. Los rebaños obedecen y faen de "policíes de balcón" sollertes a les voces y pensamientos discrepantes. Y quien nun quiera renunciar a ser individuu con criteriu propiu tien el camín pindiu y abegosu neses llurigues, por nun dicir imposible.

Queda entós echase a ñavegar al debalu pela mar del llibre pensamientu. Soltar les les andanaes de rigor si dalguna nave de dogmáticos adoctrinaos apruz nel finxu'l cielu, y echar al agua milenta botelles con mensaxes críticos, ñuevos y escritos col razonamientu non adoctrináu esperando de que, daqué día, arriven a unes manes que los faigan de so y xorrezan llibres de torgues.
                                                                                     

viernes, 8 de mayo de 2020

Visitando a les neñes

El día amenazaba agua. Paecióme afayadizu pa empobinar pal monte a visitar les neñes aprovechando que me llevanté abondo ceo. Los caminos p'aportar allá tán casi torgaos pol felechu, la yerba y los escayos, ensin escaecer les teles que van texendo les arañes confiaes de que per ellí naide nun va pasar. Hai tramos onde empoces na folla casi hasta los dodíos. Vese'l rastru'l xabalín, qu'eso d'esfozar y arrollicase pel barru présta-y pola vida.

Veo per delantre de min correr daqué. Pienso de mano que ye un ratu, pero ñon, trátase d'un gurriapu que trató d'esnalotiar del ñeru, pero inda nun sabe. Voi siguiéndolu procurando nun lu triar hasta que d'un reblagu déxolu p'atrás deseándo-y que tenga suerte y nun lu encete nengún otru animal.

Pali que pali aporto al requexu que busco. Pero inda m'espera una sorpresa ñueva. Dende'l camín siento un ruíu, miro pa la mano d'arriba y veo trotiar un corzu cruzando d'un llau pa otru hasta perdese pente'l felechu. Ye la primer vegada que veo a ún tán cerca y tantu tiempu. Chocóme que nun cruciare a tou meter, pero asina y too nun tuvi vagar pa sacar de la mochila'l teléfonu móvil y tira-y una semeya.

Y ehí taben les neñes. El ñome ta puestu d'escachondéu. Si fueren persones tendría que les llamar les vieyes, porque pola edá que camiento que puen tener va-yos meyor esti calilificativu caberu. Trátase d'un garrapiellu castañales, media docena, yá entraes n'años y dalguna escurque centenaria. Tán echando agora les fueyes. Pela seronda van dar unes bones ambozaes de castañes bien gordes. Va tocame entós compitir col xabalín y la xente qu'ande a la gueta pa garrar el mio quiñón. Tán arrodiaes d'otros árboles, como carbayos o abedurios. Hai dalgunes mates d'árgoma. Y tamién tán los plantones que voi poniendo, pasu ente pasu, estos años postreros. Lloréu, carrascu, fayes, ablanos...y nel tueru d'un carbayu paez que prendió la semiente del arfueyu, pero hasta la primavera viniente nun va tar clara la cosa. Tamién queda un rinconín pal "esotismu" foriatu non invasivu, por supuesto. Una chumberina asitiada cabo una parede de piedra y una falsa rosa de xericó, que fai guapamente d'higrómetru ñatural porque siñala la humedanza qu'hai na viesca abriéndose o enguruyándose.

Toca agora doblar el renaz tirando de foceta y siguiendo col llabor entamáu va unos díes de dir quitando felechu y escayos. Los árboles agradecen la llimpieza, sobre too los plantones ñuevos que podríen vese apoderaos pola maleza. La xera de la llimpieza da sorpreses. Apruz dalguna faya ñacida de semiente, tamién castañaluques o carbayos. Poniendo procuru, colos años puen xorrecer y salir p'alantre. Arriendes d'ello, rozar el monte val p'amenorgar los efeutos del fueu si quixere la mala trampa qu'aportare per esti llau onde m'afayo. La cosa quedó más o menos curiosa. Allá pa finales d'esti mes o pal que vien de Xunu habrá que-y dar otra pasada, porque nesta época crecen felechos, escayos y demás que meten mieu.

Acabada la xera, toca baxar pa casa darréu, que tovía andamos col cantar de les salíes controlaes dientro d'un horariu pol aquello del andanciu y nun ye plan d'arriesgase a tornar con una propuesta de sanción como mampurra. Paez qu'abocana pa salir el sol.
                                                                                                                                   

martes, 28 de abril de 2020

Cambios sociales y mentes simplayes

Rúxese abondo y de contino, mientres la cuarentena del andanciu, los bien de cambios que puen aportar darréu. Pues sí, dicen milenta coros de voces que, de magar esta llaceria que mos acute, la sociedá nun va ser la mesma. Va haber cambios futuros y seique fondos.

Asina que, suponiendo que nos alcontráremos daveres na antoxana de cambios que nos empobinen a un futuru estremáu al que conocemos, ¿cuálu va ser el sen d'eses tresformaciones?.

Podríemos pensar que, d'equí pa endelantre, vamos enveredar pa una sociedá meyor, más xusta, solidaria, democrática, respetuosa col mediu ambiente, etc.

Pero nun tien por qué ser asina'l finxu'l cielu pal que vamos. Podría ser lo contrario. Una sociedá menos xusta, menos democrática, que tarace la diversidá biolóxica y la ñatura...

Yá escribí n'entraes anteriores que los ñicios que tamos agüeyando nestes dómines de confinamientu son pa esmolecese. Recortes de llibertaes aforfugantes y ensin semeyanza coles restricciones d'otros estaos europeos, ciudadanos camudando en guardianes del orde imperante, regustu pol estáu policial y represivu. Encabritamientu social. Les peores zunes asoleyense a embute y per dayures.

Y rescampla daqué perfácil de comprobar. Vivimos nuna sociedá onde les mentes simplayes aprucen per tolos llaos. Hai vegaes qu'atopar xente con espíritu críticu, con capacidá pa desendolcar espiriques razonaes y pa debatir argumentando aseméyase a buscar una aguya nun payar.

Los cambios sociales de progresu tienen que tener yuso una sofitancia social de xente preparao, enfotao, concienciao, crítico y con criteriu propiu. Que funcionen como individuos difíciles d'apoderar y non como rebañu de remanar perfácil.

¿Qué tipu de base social tenemos anguaño pa encarar el futuru?. ¿Una sociedá de mentes bien amueblaes y difíciles de mangoniar o una xermandía de mentes simplayes?. ¿Qué arromana más na balanza?. Ehí dexo la entruga del millón.

Pues sí. A lo meyor, nos tiempos vinientes, vamos ser testigos de cambios fondos. Pero nun va ser lo mesmo ser testigos activos, argutos y arrechos qu'espectadores torgaos y dondos de lo que nos entamanen otros. Claro que nada nun ta escrito y tamién pudiere dase que tantu supuestu cambiu dempués de cocíu menguare y que siguiere too asemeyao a como taba o muncho peor.

Asina que güei voi poner el ramu al posti tirando pelo segao y echando mano, otra vuelta nesta bitácora, del dichu perconocíu y mansuñáu sacáu del cantar de Bob Dylan: "la rempuesta ta nel vientu".
APÉNDIZ
                                                                                
Tolos díes gallina amarga la cocina, reza'l dichu. Y güei pongo l'últimu finxu d'una serie d'entraes afalaes pol tristemente célebre andanciu víricu y les sos consecuencies de toa frasca. Voi entós facelo coles reflexones de siguío:

 -La izquierda asitiada nel gobiernu afáyase recortando drechos y llibertaes, zarapica na xestión y tien enfotu centraliegu.

-La población acuruxao ta dispuesto a aceutar y alcagüetar lo que faiga falta con tal de que-y prometan seguridá y subsistencia.

-Los medios d'información son llurigues de manipulación y adoctrinamientu al serviciu de los poderes de turnu.

-Morrió'l conceutu progresista de "collaciu". Equí ñavegamos na mesma mar, pero ñon nel mesmu barcu.

-La única disyuntiva viable pal futuru: llibre pensamientu o barbarie.

Y equí paz y dempués gloria.

martes, 21 de abril de 2020

El carné d'esfamiáu ya'l Tour de Francia

Hai vegaes qu'ún afítase nun pensamientu que-y abeya pela tiesta cuatisimayá por mor d'una realidá testerona que confirma los peores badagüeyos.

Un pensamientu que-y diz qu'esta sociedá ta guiada por xente que vive nuna realidá paralela a la esistente. Y entós, claro, les decisiones de les monxures van nel sen d'esa realidá paralela.

Anden les güertes con esto del andanciu abandonaes y plagaes de meruxa y morgazu. Y hai xente clamando porque dexen dir a curiales.

Y ello ye que dende allaribones escurrieron soltar un poco la soga y dexar dir pa la güerta. Pero con una condición: que se ñecesite lo que se saque pa poder comer.

Vamos que pa dir pa la güerta tienes de tar esfamiáu y esglamiando, porque si nun ye asina, tienes que la dexar pa los cascoxos, llimiagos y xabalinos.

Afortunadamente, lo normal ye que quien tien una güerta nun tea neses circunstancies tan aforfugantes. Compleméntase con ella lo que se merca pa comer en casa. Si hai escedente, vase a vendelo al mecáu o ofrezse a dalgún comerciu de prosimidá. Y tamién, de pasu,  espansiónase y faise exerciciu. La economía de subsistencia dafechu nun ta desaniciada, pero nun ye lo que prima nos medios rurales y urbanos d'anguaño.

D'otru llau, por razones sanitaries, encamiéntase que la xente use más la bicicleta y menos el coche porque va ún más protexíu.

Si de protexer se trata, va ún más aisláu en coche (habitáculu zarráu) y guarda más la distancia col que te cruces (anchor del vehículu y distancia seguridá).

Si de menguar los ñiveles de contaminación ye lo que se pretende, entós sí. La bicicleta ye más ecolóxica enforma que cualisquier vehículu de motor, incluyíos los eléctricos. Y tamién ye más sana pal cuerpu, pues faes exerciciu.

Personalmente soi partidariu de dir en bicicleta o andando a aquellos sitios onde nun seya imprescindible usar vehículos de motor. Y de fechu ye lo que vengo faciendo cuantayá. Pero cuento qu'hai que lo facer ensin pasase nin cayer en pascaxaes como si tuvieres entrenando pa correr el Tour de Francia, mialma.

Porque si tienes el trabayu a trenta kilómetros de casa, dir y venir en bici, tresllumbando cuestes, aguantando bastiazos y demás, ye poner bastante pindiu l'asuntu de los desplazamientos. Y lo más corriente ye que'l trabayu tea lloñe de casa, qu'eso de tenelu a un tiru piedra ye cosa de cuatro afortunaos.

Y convién recordar tamién qu'hai un seutor, el del automóvil, con miles de puestos de trabayu taramingando por culpa de la crisis onde tamos empozaos. Que les zampaes llaborales danse en tolos sitios y direiciones, cho. Y lo políticamente correuto estréllase dacuando colo socialmente esistente.

Asina que nin sacar un carné d'esfamiáu pa poder dir a plantar unes patates o unes berces, nin pensar que tamos nun mundu onde pues algamar el finxu'l cielu a golpe de calcañu o pedal. Vamos tornar a la realidá apalpuñable del día a día. Y les idees felices, meyor pa les películes con final melgueru.
                                                                         





jueves, 16 de abril de 2020

Llibertaes y Andanciu

Na nueche del 30 d'Avientu del añu 1.969 el xeneral Franco dirixíase a la población nun discursu onde afirmaba que'l Movimientu diba siguir pal futuru porque quedara too atao y bien atao. Esta frase postrera fíxose célebre nos años de la Transición. Pero escaecímosla nes décades vinientes y hasta l'asonsañemos como un chiste del pasáu.

Cuando muerre un dictador pue quedar viva la so ideoloxía o parte d'ella. Cuando se derrota a un réxime nun tien por qué se derrotar les sos idees. Derrotóse militarmente al nazismu, pero'l so ideariu  sigue güei vivu y espoxiguando per dayures. Morrió'l dictador, pero quedó una herencia perpatente anguaño na nuestra sociedá y que se conoz como'l "franquismu sociolóxicu". Y nesti casu caberu, non namás qu'ente fuerces de la drecha más radical, sinón qu'alita de manera tresversal algamando a xente que se considera impecablemente d'izquierdes.

Tuvo que ser un andanciu víricu'l que mos fixo esconsoñar d'un suañu democráticu de cuatro décades pa metemos de calón nes solombres más tarrecibles que creyíamos que yeren bisarmes inofensives del pasáu.

Aportó'l confinamientu, midida primaria pa tornar l'avance de cualquier andanciu que se vien tomando dende'l medievu. Naide nun ñega la so efectividá, si se tomen otra carrapotada de midíes xunto a él, claro. Y confinaos tamos. Pero...

El nuestru confinamientu ye de los llamaos duros. Nel ámbitu européu, el más duru de toos. Declaróse l'estáu d'alarma, pero tal paez que tamos notru estáu qu'arcoxa a los ciudadanos inda más, como ye'l d'esceición. Tamos somorguiaos nun confinamientu con un control y radicalidá descomanaos. Búscase a xente que ta sola pel monte, pel pueblu alloñáu de casa, dalgún que s'esmuz pela nueche a pasiar pela playa, otro que s'escuende nuna cueva cabo la mar y sal pa bucear. ¿Que nun lo puen facer?. Pues val. Pero ye que, dempués, ves mercaos atarraquitaos de xente ensin guardar distancia de seguridá dala, cais con abonda xente un sábadu pela mañana, llevántase la cuarentena pa que dellos sectores económicos sigan activos ensin que tea garantizada la seguridá d'esos trabayadores y con virólogos encamentando que meyor nun lo facer...y en toos estos casos nin se controla malpenes nada, nin pasa un res. La cosa resulta bien desconcertante. ¿Ú la coherencia?. ¿Ónde la proporcionalidá nes actuaciones?.

Pero la tuerca tien más vueltes. Multar tres mirar la compra a daquién que vien del super, querer xeolocalizar a los ciudadanos al traviés del móvil pa ver si tán a más de 500 metros de casa. Plantegar censurar o condergar conteníos nes redes sociales. Echar drones pa rebuscar posibles incumplidores del confinamientu nos requexos más difíciles d'algamar. Pero daveres, de verdá, sinceramente, ¿el megollu del problema ta ehí y la solución tamién?. Y entós hai xente que nos entrugamos hasta ónde tamos torgaos con unes midíes estrictamente pa protexer la salú o si hai daqué más qu'eso. Porque les contradicciones son abondes y la información esnala d'otros países hasta nós  y dícennos que nellos nun hai esti tipu de confinamientu tán restrictivu y puntillosu, que s'axusta más a una "marca España" que a otra cosa. Y ye entós cuando peñera penriba de les nuestres cabeces esi aquello del franquismu sociolóxicu y afala la dulda de hasta ónde tamos realmente nuna democracia afitada o acasu nuna ximuestra democrática que taraminga al primer emburrión.

Porque, pa ser sinceros, tal paez qu'una parte mayoritaria de la población afáyase como gatu n'escarpín con esti confinamientu tán estrictu y pervixiláu, y dispuesto a alcagüetar y hasta a afalar delles actuaciones magar tresllumben  la llende de lo razonable. Pelos medios de difusión acórviase y condérgase tolos díes y a toles hores a quien s'esmuza d'él (que nun tien por qué lo facer y nun lo aplaudo) y anímase a la población a exercer el chivatazu. Una parte de la sociedá vixilando a otra col teléfonu dispuestu pa denunciar darréu. La situación pola que naguaría cualquier nostálxicu de totalitarismos del pasáu.

Cuando'l rei Fernando VII tornó del exiliu, enterrando dafechu la Constitución de 1.812, ciudadanos envizcaos nel  absolutismu monárquicu, desengancharon los caballos de la xarré y punxéronse a tirar personalmente d'ella mientres otros milenta, esparabaniando, gritaben "¡Vivan las cadenas!". Y, a lo meyor, hai que recular y escarabicar nel pasáu coleutivu d'esti estáu que compartimos p'atopar ciertos comportamientos bastante xeneralizaos del presente. La güelga que dexó la Inquisición, les que dexaron les monarquíes absolutistes, les de dictadures militares y, na nuestra sociedá actual, el franquismu sociolóxicu qu'españa y valumba, en tol so grandor, nestes feches per aciu d'un andanciu víricu.

Porque una cosa ye tener que se trancar en casa como hai sieglos pa nun zarapicar na malura, que por muncho que mos fadie pue ser ñecesario per un tiempu, y otra amosar esi regustu pol confinamientu más duru, estrictu y pervixiláu, esa querencia pol chivatazu, pola supresión de drechos cívicos empatonaos a vegaes nun tracamundiu d'estaos d'alarma y esceición, pol escarmientu públicu del que salta la ñorma, por demandar que solmenen y metan presos a los infractores talo que si fueren peligrosos criminales, por refugar analizar con pensamientu críticu una manera de xestionar la situación que presenta bien de boleres na sebe, a poco que reparemos nella...

Camiento qu'entainamos pa peor, que les coraes de la nuestra sociedá cada día que pasa tán más prietes y gafientes. Qu'esporpollen, según avancen los díes, l'engrifamientu y les zunes. Y que lo peor pue tar por venir porque, cuando esglamie esti andanciu y españe dafechu la crisis brutal que yá añera ente nós -la mayor, dicen, de magar los conflictos bélicos de la primer metá del sieglu pasáu-, podemos atopamos ante un retrocesu, non namái qu'económicu, sinón tamién de drechos y llibertaes democráticos y col preste y consentimientu d'una parte pa nada minoritaria de la ciudadanía. 
                                                                               

domingo, 5 de abril de 2020

Los cuernos del bollu

A vegaes éntra-y a ún el rixu por daqué. Y si anda refalfiáu más. Y si ta confináu en casa por mor d'un andanciu gafu, más cabruña nes vidayes l'aquello de les apetencies.

Yo entrárame'l petite d'un bollín de cuernos. Siempre me prestaron yá de magar yera guah.e. Y aquel xueves, fartucu de tar trancáu en casa, naguaba por ún que, amás tien cuatro rescaños, que siempre presta rucalos.

Y pol aquello de matar dos páxaros d'un tiru escurrí dir compralu a la panadería que me quedaba más lloñe, p'asina de pasu espurrir un pocoñín les piernes. Asina que vistime y empobiné p'allá.

Crucé delles cais gayasperu ensin problema nengún y averéme a la panadería que yá la tenía a unos cincueta metros. Foi entós cuando sintí que m'entrugaben.

-A, oiga, ¿pa ónde empobina usté?.

De sutrucu sintí como un ñudu m'añusgaba'l garguelu. Un par de municipales echábenme l'aliendu casi na cocorota per detrás.

-Voi por un bollu cuernos a esa panadería que ta ehí enfrente.

-¿Ah, si?. ¿Podría apurrimos el carné d'identidá?.

Pescancié entós que taba perdíu y viénoseme'l mundiu, el degorriu y la carne enriba. Saqué la cartera y apurri-yos el carné onde ponía bien clarino que yo vivía una mazanes más p'alla.

 -¿Y nun conoz usté nenguna panadería más cercana'l domiciliu de so?. ¿Acasu nun sabe que ta casi na llende de la villa, ho?.

-Bono, home, ye que'l pan d'esa panadería d'ehí enfrente ta de viciu y, amás, los bollos de cuernos que tresna tienen sonadía y too. Y como quería ún pues empobinaba p'allá.

Miráronse los uniformaos ente ellos y ún fíxome una pregunta que me dexó clisáu y desconcertáu dafechu.

-Esi bollu que va comprar ¿sabe cuántos cuernos tien?.

-Pues cuato, como toos.

- Esauto. Asina que vamos pone-y una multa por cada cuernu del bollu. ¿Tamos?.

-¿Cómo ye, ho?-contesté yo arremellando los güeyos-. ¿Qué ye que si fuere comprar una pamesta que nun tien cuernos nun me llantaben multa dala?.

-Pues non. La multa va colgada de los cuernos. Y son cuatro. Asina qu'hai que la multiplicar por esa cantidá. Va queda-y la corexa más esturniada qu'un figu pasu.

Empecipié entós a amoriar somorguáu nun sudu fríu...

Y foi nesi intre cuando sintí un dolor descomanáu nun cadril. La xostrada fuere bona y cayere de la cama en mui mala postura. Incorporéme esguilando pel metálicu bien doloríu. Miré'l reló y marcaba les ocho y cuartu de la mañana. Decidí entós llevantáme y tirar pal cuartu bañu a duchame y echar una pomada na mancadura cerquina'l postreru pa dempués almorzar.

Acoxaba de manera bien bultable. Vistime y salí a comprar el pan del día concentrándome bien en facelo na panadería de más lloñe casa pa espurrir les piernes engarrotaes dempués de tres selmanes de confinamientu coronavíricu. Entré y pidí un par de richis. Entós la moza que m'atendía púnxose ella:

-Richis nun me queden, señor. Pero puedo vende-y dos bollinos de cuernos...

-¡Como dices, ne!-glayé-y tou esprecetáu a la rapaza-. Dos bollinos son ¡ocho cuernos!. ¡Ocho nada menos!. ¡La madre que lo parió!. ¿Tu que quies que me lleven en pelondines presu, rapaza?.

La moza quedó clisada pa min, pálida y engarrotada como si l'acabare de condergar a la foguera la Santísima Inquisición.

Y salí escopetáu de la panadería ensin comprar nada enfilando pa casa ensin mirar nin pa los llaos, talo que si llevara oreyeres como un caballu de tiru.

Cuando taba a piques d'aportar al portal sintí que me falaben per detrás.

-¿Pa ónde va usté?.

Di la vuelta y un par de municipales mirábenme entientes. Entróme un respigu que me xiringó'l cuerpu dende les dedes a la coroniella.

-Voi pa casa. Vivo ehí, nesi portal.

-Vemos que nun lleva nada. ¿Acasu salió a dar una vueltina saltándose'l confinamientu?.

-¡Ca, non!. Fui por un par de richis a la panadería, pero namás que me podíen vender dos bollos de cuernos. ¡Ocho cuernos nada menos!. ¡Menudu marrón pa estos tiempos!. Pero yo nun me la xuego a lo tonto y a lo fato d'esa manera. Asina que torné pa casa ensin nada y alón.

Mirarosen ente ellos los axentes del orde llariegu como desconcertaos dafechu y ensin entender un res de lo que-yos dicía. Fixeron unes mueques. Ún d'ellos señalóme col brazu pal portal y xuxurió:

-¡Tire p'alla, ande!. ¡Tire p'alla...!

Asina qu'equí toi agora, a la hora de xintar y col platu delantre les ñarices ensin saber cómo encetalu. ¿Pero cómo rediós se m'ocurriría tostar un par de güevos con patates?. ¿Y con qué pingo yo nos güevos agora?. Pámidea que con esto del confinamientu toi alloriando...Vaya día que llevo... ¡Ai, hom, qué cruz...!
                                                                                      





jueves, 2 de abril de 2020

Avieyando y col gomeru

Cuando guah.es, lo del gomeru prestaba. Daquella nun se compaben en ferreteríes o dayures. Facíense. El forcáu, buscabase rebuscando pente les sebes de sanxuaninos. Yeren bonos. Pa les gomes, abeyar pelos talleres a la gueta de cámares. Habíales coloraes y ñegres. La badana, cola llingüeta de dalgún zapatu. P'arreyar, cordel de bramante. De proyectil, piedres.

Hai coses que nun queden namás que pa la renombranza col pasu de los años. Recíclense y tornen a l'actualidá. El gomeru ye una d'elles. Pasó colos años de ser trebeyu de rapazos a arma de los mayores. Ello per aciu de les lluches obreres. Nelles, la rempuesta a gomerazos a les cargues policiales foi una constante per años. Y con un cambiu de la munición que los facía más contundentes. Los rodamientos d'aceru nun yeren pa tomalos a broma precisamente. Inda m'alcuerdu de la escena de cuando acabó l'encierru d'un grupu de trabayadores de la Duro Felguera na torre de la Catedral d'Uviéu. Regaláron-y al arzobispu un gomeru como recuerdu.

Anguaño andamos de cuarentena. Y cuando la xente anda trancada en casa obligatoriamente, suel afilase l'inxeñu al traviés del humor pa facer menos pindia la cuesta. De mano, encabritó a bien de xente que dalgunos saltaren la cuarentena echando mano de picaresques y estratexes varies. Peles redes sociales mencionábase, en plan de broma, que diba tase sollerte col gomeru pa meter en vereda a los infractores. Pero, al pasar los díes, la cosa camudó en daqué tarrecible. Entamaron a esporpollar los chivatazos. Los insultos dende la ventana a quien pasare pela cai, ensin reparar nin siquirera que'l caminante podía nun tar escaqueándose de nada. Asina, insultaron a neños autistes con permisu pa pasiar colos padres. A enfermeres que tornaben de nueche pa casa dempués d'una xornada agotadora y peligrosa. Denunciaron en comunidaes a vecinos que nun salíen a aplaudir a una hora determinada. Les coraes podres de bien de ciudadanos asoleyáronse asina per ende y recordáronnos que la semiente del fascismu siempre pue guañar en cualquier llau.

Yo, si me dan a escoyer ente aperrilla-y a un caminante que, supuestamente, sal a la cai col envís de saltase la cuarentena, o d'escoyer como diana al chivatu de turnu, de toes toes que voi pol caberu. Y camentando la que nos pue venir encima n'empicipiando a normalizase una migayina les coses, cola reaición ciudadana impredecible que pue haber al tornar a les cais, y colos carrobexazos económicos, sociales y políticos que nos puen solmenar dende los aruelos del poder, tampoco nun descarto pa nada qu'acabemos avieyando y col gomeru al pescuezu.