miércoles, 28 de septiembre de 2022

Fueyes de seronda

Entremos na seronda. La dómina de la collecha, la mayada y la gueta. La viesca va dir, pali que pali, anubriéndose con una pintalarrama de colores que son tou un afalagu pal caminante. Vieno la muga y eso ye perbono, que'l branu tráxomos seca abondo. Siento que daquien cózcase pela carril. Ye'l mio amigu Pachín Boroña.

-Qué tal, Pachín, supi que veníes pela carril porque sentí cantar al carru y sonar los esquilones de los gües.

-Sí, Xanu, voi ver si paño daqué lleña pa tizar, que yá entamen a enfrescar los díes y quédanos tovía por pasar casi tola seronda y l'iviernu.

-Ún de los ñicios de que tamos na seronda ye que yá se puen agüeyar, nes mañanes soleyeres, los praos relluciendo cubiertos pola orbayada...Y, a too esto, que yá sabes que cuando venís a visitame d'allabaxón éntrame'l pruyiciu por saber les nueves qu'hai...

-Claro qu'hai nueves, Xanu. El tema del tren ye como'l cuentu de ñunca acabar. Agora resulta que pa dir de Llaviana a Xixón tárdase más que nos años cuarenta del sieglu pasáu cuando funcionaba coles locomotores a vapor. 

-¡Rediosla, cho!. Y dempués anden encamentando a la xente que dexen guardaos los coches porque contaminen. Pues d'esta manera, menudu xaréu pal que tenga que garrar el tren pa trabayar. Tendrá que madrugar a esgaya pa llegar, si llega...

Entós empicipió a sonreir Pachín de sutrucu, entrugué-y a qué se debía, y ponse él:

-Pues qu'hoi traigo una ñoticia prestosa, hom. Resulta que nos madriles echaron pa casa a Mallada y quieren poner otra persona pa encabezar les llistes de los populares per Asturies.

-Pues llueve sobre moyao, Pachín. Porque la so predecesora, Cherines, acabó h.ispiando pa casa tamién.

-Claro, Xanu, pero ye normal. A naide con dos deos de frente se-y ocurre tener como ún de los temes estrella de la llexislatura andar de cruzada escontra d'un idioma, porque nin los tos propios votantes lo pescancien. Si te paez una refugaya, pues déxeslu nun segundu planu y dediques la xera a otres coses. Pero non, zapicaron nesi erru estes dos cabezaleres y acabaron nel mesmu sitiu, pa casa. Y como quien venga agora siga per esi camín acaben tosquilándolu tamién.

-Bono, yá tamos na época de pañar nos pumares, mayar, pisar y echar nes pipes. Y ensin escaecer tampoco que pal occidente tán tamién na dómina de ponese colos llabores de la vendimia y entamala col vinu...

-Y d'equí a poco vamos andar a la gueta, y vendrán los potes de castañes y los amagüestos, Xanu...

-Pues sí, yá entamen a cayer les fueyes na seronda anunciando la collecha. Una época prestosa del añu y bien guapa pa los que nos presta caleyar pelos nuestros montes y viesques, Pachín.

-Mialma que sí, Xanu. Agora voi siguir carril p'alantre a pola lleña. Pa otru día echamos otra parrafada y yá te daré más nueves que vayan pasando. Ta llueguín.

-Ta llueu Pachín. Y mánda-yos un saludu a les mios amistaes de la villa...


viernes, 16 de septiembre de 2022

Llueve

Hubo un tiempu onde los xelos anubríen esta  tierra qu'hoi triamos. Vivíen nella mamuts, rinocerontes, bisontes, renos...Y les tribes humanes abellugaben en cueves au dexaben plasmaes nes sos paredes figures y signos. Tamién tallaben figures femenines rechonchudes que bautizamos anguaño como venus pa capiar los favores de la fertilidá que posibilitare la supervivencia.

Cuantayá falevos del requexu de la Fonte'l Güeyu. Ellí ta agospiada una compia de la venus de la Riera pa que favoreza la guaña na viesca Dayuri. De mañanina empobinemos p'allá Masgallu y yo xubíu nos mios zancos pa resalvar l'aquello de ser ñarru y poder escucar penriba bardiales y muries. Va unos díes qu'entamó a llover dempués d'un branu secu y chornosu. Les nuestres viesques sufren con ello, porque'l nuestru clima ye de muga y non de sequedá. 

Cuando aportemos ellí vimos que la fonte taba camudada nuna pimpana, pero ensin qu'escosare. Agora, col agua que ta cayendo camiento que va tornar a echar más y recuperase. Fui pa onde ta la venus y tuvi agüeyando pa ella un cachín mientres la mio imaxinación esnalaba p'aquelles dómines abegoses de llucha pola supervivencia. Tando asina clisáu recordé un testu prestosu de Mª Xosefa Canellada. Nél referíase al tirón telúricu del home rural astur, que, xunto col cántabru, podía conservar al traviés del tiempu dalgunos raigaños d'aquellos ancestros. El mamut d'El Pindal recuérdanoslos. Los bisontes de bien de cueves tamién. Los antropomorfos. La nuestra venus.

El casu ye que vieno l'agua y que seya bienllegada. Yo espero que sirva pa ver si les castañales recuperen un pocoñín y que los oricios que tienen nes sos cañes puedan danos daqué gueta pa esta seronda. Nótense dalgunes coles fueyes como chamuscaes. Aguantaron abondu sol, miániques, y eso ye lo que nos tan amosando a la so manera.

Dempués de tar un cachu nel requexu la Fonte'l Güeyu, enllené un vexigu d'agua y col mio amigu Masgallu enveredemos camín de vuelta pa la llende'l caborniu. Cuando yá taba cerca d'ella atopé al mio amigu Xuan Moñiz d'Ambás y punxímonos a charrar un pocoñín.

-Qué tal Xuan, escoyisti un día d'agua pa venir a pasiar pel monte.

-Pues sí, Xanu. Fíxilo arrémente. Quiero moyame, sentir la muga na piel, goler la humedanza, ver pingar al mofu, los árboles y el felechu. L'agua remocícame la mente, faime espansionar y píntame de maraviya. Y más dempués de la seca que tuvimos hasta agora, recóime...

-Yo vengo del requexu de la Fonte'l Güeyu pa garrar fuelgu tamién y somorguiame nesti día llentu y d'agua. ¿Traes dalguna nueva de la villa, ho?.

-Les úniques anuncies que traigo ye que pasa lo de siempre, o seya, que nun pasa nada. Nesti país nuestru paez que paró'l tiempu y repítese siempre lo mesmo como'l que rutia una morciella. La creatividá ta en sucu baxeru y la mediocridá empicorotiada. Les endogamies y llurigues amiguistes siguen a lo suyo, ándase al rau de monxures que nun aporten má inmovilismu y fracasos. Yo yá nun siento otra cosa que nun seya noxu, cascancia, repunancia. Asina qu'enfilar a esta viesca de nuestro ye la única salida amañosa que se m'ocurre pa nun alloriar empatonáu nesi mundu repititivu y cafiante.

-Bono, Xuan, onde nun hai cabeza tien d'haber rau. Equí adórase abondo a ídolos con pies de barru, a xente que tien perdemostrao que nun aporta nenyures. Tratar d'inxertar nesi mundu daqué ñovedoso ye escentellase una y mil vegaes escontra la mesma muria. La galbana intelectual, la rocea a les espiriques qu'aporten otres idees y salides, les mafies y los amagüestos tribales, llevamos de magar la Transición enguedeyaos colo mesmo y colos mesmos. Y nortiar asina un futuru vidable ye perdifícil d'imaxinar.

-Pues ye lo que tenemos, Xanu. Menos mal que nos queda esta viesca pa vivir otres realidaes. Pa poder charrar con un trasgu, o una neanderthala, pa poder ver pacer vaques y reciella, pero tamién contemplar un mamth, un velociraptor o un rinoceronte llanudu. La imaxinación tien los sos reinos inda nes nuestres sociedaes materialistes y egocéntriques. Y hai que saber buscar esos sitios máxicos onde reinen los colores del arcu la vieya y súmense los finxos del cielu sinsustancia...

-La imaxinación al poder, que dicíen allá nun va tanto...Pero abúltame que tamos nunes dómines onde la imaxinación anda a años lluz d'asitiase nes cugurutes del poder y fai bastantina con safase de que la estrapayen dafechu.

-Pues sí, amigu Xanu. ¿Sabes lo que toi escurriendo agora?. Voi empobinar pal requexu de la Fonte'l Güeyu a ver la venus, l'agua esquitando, el verdor...Y voi pasar un cachín relleendo a los clásicos de la nuestra lliteratura, que traigo dalgún llibru en zurrón, y que son los únicos que lleo acuantayá. A ver si esconsoña la mio imaxinación y desatranca de tanta mediocridá lliterartia actual empicorotiada a lo xole pola endogamia y la inorancia. Y dempués igual escribo un sonetucu, que me ta entrando'l pruyiciu por encoplar y tengo unes botellines vacíes en casa pa metelu nuna y echalu a la mar pa que ñavegue llibre a la busca d'otres costes y otros mundos onde la imaxinación tenga atrocáu'l sitiu que merez...

jueves, 25 de agosto de 2022

Mores, prunos y truches

Ayeri, acababa yo d'almorzar cuando senti sonar como una berrona p'hacia'l camín. Fui a escucar p'allá y vi que s'acercaba la mio amiga, la neanderthala Guoné, arreblagada nel mamut Atú, ñome que-y punxo porque pa llamalu diz "A, tu...". Saludémonos y empicipiemos a charrar un pocoñín.
 
-¿Pa ónde empobináis, Guoné?. 

-Pues vamos pa un requexu qu'hai pacullá, cerca d'un pielgu del ríu, que ye la mapa de les mores y les prunales. Voi ver si cueyo daqué y, de pasu, pescar un camberu de truches pa xintar hoi...Y a ti, ¿cómo te va, Xanu?.

-Yo ando peresmolecíu col branu que nos vieno. Hai una seca tremenda. Los praos tan roxos y nun dan. A los árboles séquen-yos cañes y tiren aína la fruta ensin madurecer...Nun sé yo qué collecha va haber pa la seronda esti añu, nun sé...

-Pues tienes razón. Yo cada vegada tengo que me desplazar más lloñe pa cazar, porque los animales busquen requexos llentos pa comer. Y la fonte qu'hai onde vivo foi perdiendo agua y agora malpenes ye una pimpanina que pue acabar escosando d'equí a poco. Mal asuntu, mialma...

Tábemos asina parllando, cuando sentimos ruxir unos lloqueros y, d'un blincu cola so piértiga, púnxosenos delantre Sidru'l Guirriu. Saludémoslu, apurriónos la garapiña qu'arrecendía a romeru, y póngome yo:

-¡Cóime, Sidru!. Véote un poco apolmonáu...

-Normal. Ye que vengo fuxendo.

-¿Fuxendo de qué? -permedió Guoné.
 
-Pues d'Uviéu. De magar llantaron aquella banderona, ser asturianu y movese pela capital ye p'andar roceanu. L'asturianu ta desaniciáu de cualisquier usu institucional. Ponen en peligru los edificios del arte asturianu  colo de la ronda esa, les cadenes de la Universidá estorben y gústen-yos más poner ehí terraces, y la última yá ye pa ponese a mexar y nun echar gota.
 
-¿La última?. ¿Sigue la recatafila de despropósitos capitalinos? -entrugúe yo.
 
-Pues sí. Resulta que van prohibir vender sidra nes casetes de les fiestes de San Matéu. De traca. Apocayá autodeclaráronse capital de la sidra y agora pónen-y estorbises. Lo d'esta xente ye tremendo. La zuna que-y tienen a tolo asturiano abúltame enfermiza. Sal dafechu de lo imaxinable.
 
-Yo camiento que tienen un xen estropiáu -intervino Guoné-. El xen de la supervivencia asturiana como pueblu. Puñar contra lo propio ye un suicidiu. Nun se-y ocurre a naide medio normal. Ye como si la viesca Dayuri nos diere repunancia y la entamáremos a mete-y fueu. Al final, cavaríamos el nuestru propiu cagüercu. Sí, mialma, esta xente tien un xen estropiáu y abondo.
 
Entós Atú pañó cola trompa daqué y apurriómoslo. Yera un cachu periódicu que dalgún pisapraos dexó tiráu como puxarra. Eché-y yo una güeyada y quedé clisáu.
 
-¡Rediosla!. ¡Voi tener que resfregar los güeyos, porque esto que toi lleendo nun pue ser verdá!.
 
-¡Cuenta, cuenta, Xanu!. ¿Qué trai ehí, ho? -entrugaron Guoné y Sidru a empar.
 
-Pues qu'equí a  llau, pa Cantabria, prohibieron que canten los gallos, cuchar y que suenen les esquiles del ganáu. Paez ser que molesten al turismu rural.
 
-Bono, esto vien d'atrás y ta pasando per dayures -dixo Sidru-. Lo del cantu los gallos yá provocó xareos enforma. Tamién hai xente que denuncia les moñiques que dexen les vaques. El cuchu nun se pue tener a la vista. Pero lo de les esquiles nun lo sabía yo. ¡A ver si agora me van multar por facer sonar los mios lloqueros per ende, recóime...!. Y güeyu, qu'estes zunes escontra lo rural hailes per bien de sitios y ente nós tamién.
 
-Pues ehí tenéis otra amuesa más de lo alloquecida que ta la sociedá de los sapiens, amigos, -dixo Guoné-. La prioridá hai que la dar a la xente que vive y trabaya nel campu. Si hai urbanites que quieren pasar una temporada ellí tienen que saber lo qu'hai, adautase o nun dir. Pero agora resulta que cuatro turistes refalfiaos van dictar les normes de vida nel mundu rural. Resulta perdifícil de creyer, pero el camín que tán estaferiando nes nuetres aldees ye esi, el del desaniciu...
 
Y asina tuvi un cachu charrando colos mios amigos d'estes y otres coses más. Dempués, Sidru alloñóse blincando monte alantre, Guoné siguió camín del requexu del pielgu del riu y yo torné pa la llende del caborniu pensando qu'esti mundu ta llaráu de xente que tien el xen de la supervivencia estropiáu, miániques que sí...
 

miércoles, 27 de julio de 2022

Foles de calor y pisapraos

Sigo avanzando na igua del códiz onde voi dir reflexando los aconteceres de la viesca Dayuri. Pues ello ye que taba esta mañana acabando una miñatura cuando'l velociraptor Masgallu avisó que taba averándose daquién a la llende'l caborniu. Y, mialma, tratábase d'una visita prestosa, porque cuantayá que nun atopaba per equí a Xuan de la Borrina acompañáu de la muyer barbuda y la perra llanuda. Saludémonos, punxéronse la perruca y Masgallu a enredar,  y nós entamemos a parlotiar tan guapamente.

-Pues, Xanu, ando folgando bastante esti branu. Y ello por mor de les foles de calor que faen que nun necesite andar escamplando ñublines per ende. La verdá ye que toi trabayando bien poco porque la xente que trepa pel monte nun esconxuren casi nada -dixo Xuan.

-La que debe tener más xera que tu ye Santa Bárbola, porque los díes chornosos puen acabar cola ñube, la truena y hasta refocilos, y hai xente qu'invoca entós a esta santa cristiana -contesté yo-. Esto de les foles de calor yo figúraseme que sedrá otra engatada del dichosu cambiu climáticu. Anque díes chornosos pel branu siempre hebo, lo que pasa que tantos de siguío y metiéndonos neses temperatures tan altes yá ye otra cosa.

-Los díes soleyeros son afayadizos pa los llabores del branu -dixo la muyer barbuda-. La xente que tien qu'andar a la yerba va poder facelo, si aguanten el calorazu, porque con estos díes nidios... El problema ta en que, si se prolonguen enforma y vienen calcando d'esta manera, tamién apaez la seca, les fontes queden como pimpanes, los regatos escosen, los praos nun dan... 

-Y tenemos otra vuelta la llaceria de los incendios forestales. Tolos años aprucen per dayures. Nun falla. Unes vegaes por cuenta d'un rayu...pero otres por culpa de unos sapiens que de sabencia amuesen bien poca, mialma -comenté yo.

-Yá podemos ver per ende la folada del turismu -dixo Xuan-. Y equí tenemos otra llaceria. D'un llau, hai turistes respetuosos cola natura y que vienen a espansionar y conocer la nuestra tierra. Pero dempués tenemos a los que yá se conocen como pisapraos, esos de respetar nada de nada.

-La verdá ye qu'esos pisapraos son tremendos -añadió la muyer barbuda-. Con un menú pa dos quieren xintar cuatro. Si ven perros o gatos sueltos arramplen con ellos pensando que nun tienen amu. Si nun atopen ónde aparcar, nun se corten n'invadir una quintana y meter el coche sol horru...¡menudu andanciu que son!.

-Y la puxarra que van dexando perhí. Nun solo ye que contamine, porque si tires cascos de vidriu pente la maleza puen facer un efeutu llupa y prender el fueu -añadí yo-. Y pa la mariña nin vos cuento. Yo ver esos ensames d'adultos y rapacinos armaos con calderos redes y palos pa fustacar pelos pedreros a ver qué pesquen danme una perceguera tremenda. ¡Qué zuna con pensar que los animales son xuguetes, rediosla!.

-A, Xanu, andamos col gargüelu bastante secañosu. ¿Nun tendrás unes de sidra enfrescando en regatu, ho? -comentó entós Xuan de la Borrina chisgándome un güeyu.

-Bah, bah, ¡como si nun me conocieres, Xuan. Vamos ponenos a la solombra y amusgar los gargüelos! -contesté-y yo.
 
Asina que fui pal regatu a por unes botelluques, empobinemos pa un carbayón a esfrutar de la solombra y del airín de les sos fueyes al xiringase y entamemos a trasegar unos culetinos. Entós póngome yo:

-Yá tán los garrapiellos de los ablanos  faciéndonos de naguar. Engorden les ñueces. Los oricios de les castañales déxense ver pa dir medrando. Nos bardiales madurecen les mores...Presta pasiar pela ñatura un día guapu y soleyeru del branu.

-La ñatura ye bayura, Xanu, -dixo Xuan-. Y curiala ye como curiar el somantu onde mos añicó Asturies...

miércoles, 6 de julio de 2022

Xintando baxo una faya

"Dios quiera que nun me falten
una escudiellina fabes
y un garitín de boroña
pa poder acompangales"
¡Ixuxú!. ¡La danza sal de la panza!.
 
Saber cuándo anda Espi la Mariñana pela viesca Dayuri ye bien facil. Si nun canta, rinfla o grita daqué, nun s'afaya. Esta mañana aprució chóquele-chóquele pel camín con un fatu encolingáu nun palu que llevaba al costazu.

-¡Cóime Espe!. Con esi fatu a la espalda paeces un vagarientu buscando una casa posafuelles...

-Amigu, Xanu, ¿tu nunca sentisti eso de trayer daqué como oru en pañu?. Pues eso ye lo que traigo yo hoi nesti fatu, que de pañu ye, mialma.

-¡Meca!. ¿Y qué ye eso tán valoratible qu'acarretes ehí, ne?.

-Pues verás, como ta faciendo un día soleyeru y prestosu de branu, escurrí convidate a xintar. Y equí traigo la comida. Mira.

Entós Espi, descolgó'l fatu del palu, esfexo los ñudos y entamé a naguar too darréu. Entós, póngome yo:

-¡Rediola!. Un quesu gamonéu del puertu, un choscu de Tinéu, una pamesta de pan de sucu y unes ambozaes de cereces. ¡Pa rellamber los focicos, neña!.

-Lo único que nun traxi foi la bebida. Como siempres tienes unes botellines de sidra enfrescando...

-Por supuesto. Voi pal regatu a pola sidrina y dempués saco un sábanu del caborniu pa ponenos a xintar debaxo d'aquella faya d'ellí, que da una solombra y un frescor qu'afalaguen...

Y p'allá empobinemos. Espurrimos el sábanu so la faya, sacó la Mariñana una ñavaya de Taramundi y entamó a desquiñonar aquellos manxares, mientres yo echaba los primeros culinos de sidra.

-Pues yá anda la xente trepando cola xera de la yerba -comenté yo.

-Sí, Xanu. Anque agora cambió muncho esi llabor porque ta too mecanizao. Pa segar, pa recoyer, pa facer rollos de yerba endolcaos en plásticu. Eso de cabruñar y facer balagares y vares de yerba casi que pasó a la historia, anque tovía se ve daqué per ende.

-Yá. El trabayu de les quintanes camudó abondo. Pero'l llabor hai que lu facer igual y sigue costando sudu, anque nun ye la matancia d'otros tiempos cuando se segaba a gadaña, había qu'esmarallar, voltiar, embalagar, too ensin maquinaria. Y xuncir tamién p'acarretar...

-Yo préstame pola  vida'l golor de la yerba. Cuando ta segao recién y cuando yá ta curao. Asina que cuando toi pasiando per dayures y anden a la yerba, esi arrecender ye pa min como si fuere un arume que da gloria.

-Hoi vamos a xintar con cereces. Pero yá tenemos ehí les ablanes y les mores, Espi.

-Yo les ablanes de garrapiellu siempre anduvi a elles. Y pañar mores pelos bardiales pa comeles con vinu y zúcare...¡ai, hom!.

-Pasé l'otru día pel to castañéu y veo que lu tienes rozadín y curiosu.

-Sí, Xanu, rozar el monte ye bono pa los árboles y pa tornar esi andanciu que nos acute tolos años de los incendios. Allá  pa la seronda yá t'avisaré a ti y a los demás amigos pa dir a la gueta. A ver si esti añu vien pa la mano y tenemos collecha, que va unes temporaes que nun ye mui abondosa...

Y xintando y charrando fuimos dando bona cuenta del quesu, el choscu, el pan de sucu, les cereces y les botellines de sidra que, ¡ca! cayó más d'una. Reposemos bien la dixestión a la solombra y airín de la faya y aportó'l momentu de despidinos. Entós dixi yo a Espi.

-Bono, pues esi fatu que traxisti vas volver a añudalu y colgalu de palu, que te voi dar una sorpresuca pa que lleves pa casa.

Saqué entós del caborniu unes ambozaes d'ablanes de garrapiellu y apurri-yles a Espi qu'arremelló los güeyos al velos y ponse ella:

-¡Recóime, Xanu!. ¡Ablanines de garrapiellu!. Daca que les endolque nel fatu. Yá tengo pa entreteneme rucando en llegando pa casa...Pero nun pienses que voi colar ensin echate una, ho. Ehí va esa:

"Xunci les vaques, Ramona,
que nos vamos pa la yerba. 
Cátame un zapicu lleche,
que tengo seca la llengua"
¡Ixuxú!. ¡Viva la viesca Dayuri!.
 
-¡Viva!.

Y col cantar despidímonos la mio amiga Espi y yo, dempués d'una xornada prestosa de branu xintando, pimplando y dándo-y bien a la parpayuela...

lunes, 13 de junio de 2022

Y desarmó-yos la bolera...

Entámaseme bastante bien escribir a pluma y tinteru. Y tamién copiar miñatures de códices medievales. Va tiempu que Xuan Moñiz d'Ambás m'encargare una reproducción de la miñatura del testamentu del rei Alfonsu II del Liber Testamentorum. Mandélu pasar per estes feches por ella y hoi vieno a visitame a la llende'l mio caboniu. Apurrí-yla y prestó-y abondo. Dempués entamémos a charrar.

-¿Y qué ñueves hai pela villa, Xuan?.

-Pues estos díes, el presidente tiro una bola y desarmó-yos la bolera a los qu'anden fuera bolos como vocación vital. 
 
-¡Cóime!. ¡Cuenta, cuenta...!
 
-Pues qu'anduvo per Cuadonga y reivindicó la figura del llugar, de Pelayu y del Reinu d'Asturies como finxos históricos que tenemos de tar arguyosos d'ellos. Y, claro, eso puña escontra'l cuadonguismu españolista que quier facer de bierzu d'España lo que nun lo ye. Pero tamién desarma la bolera d'aquellos non cuadonguistes que refuguen esa parte de la nuestra historia. Que se ponen de llau nel tema. Y que piensen que dexándolo pa prau o atacándolo van dir dayures. ¡Ca!. ¡Menuda empanada mental, Xanín del alma!.
 
-Home, Xuan, ta claro que si dexes un fechu históricu en manes de quien te quier frayar con él pónes-y l'asuntu a güevu. Fáes-y un regalu impagable. La historia reivindícase como alcordanza coleutiva d'un pueblu que ye. Nin s'escaez nin se-y solmena. Yo recuerdo, allá per finales de los setenta, cómo había xente reivindicando a Pelayu y Cuadonga como finxos del ñacimientu d'Asturies, aperrillándo-y al cuadonguismu y plantando batalla, nunca meyor dicho...
 
-Pero dempués vieno la estratexa equivocada, Xanu, que ye la que sigue la mayoría non cuadonguista. Dexar apodrecer l'asuntu o tira-y carrobexazos. Y, claro, los cuadonguistes tirando voladores. Y la población asturiana recibiendo esti mensaxe caberu y sintiéndose más españolistes que la de coyer. Poro, el presidente desarmó-yos la bolera y arrampuñó-yos un discursu perafayadizu pa dir faciendo país. Onde nun hai cabeza tien d'haber rau, que reza'l dichu.
 
-La verdá ye que, ente los discursos del presidente y les sos aiciones hai una distancia galáctica. Nun concasen nada les sos pallabres y les sos obres. Ehí tenemos rescamplando'l tema de la odicialidá. Unos discursos favoratibles, emplegando dacuando l'asturiano, y una práutica de dexar el tema ente dolco y la media manga, escaecíu y empatonáu. Nun sé si ye estratexa a costa fecha, desdexamientu, o incapacidá. Pero'l casu ye que'l presidente ta remanando'l discursu de la oficialidá, celebrando'l 25 de Mayu como'l día de la bandera, y agora reivindicando los nuesos anicios como reinu. Anque namás que queden en discursos y más nada.
 
-Y con ello llevando pal so fuelle unos discursos qu'habríen de ser parte de los pegollos d'un movimientu de reconstrucción nacional asturianu. Pero esto ¡ca! nun esiste, resalvando seutores mui minoritarios. Y eso págase carísimo. Porque vamos dexar les coses nidies, una reivindicación llingüística, por exemplu, ensin tar afitada nuna conciencia nacional o de país ye como una campana ensin mayuelu. Y, al final, va cayendo en sucu baxeru. Que ye lo que tamos viendo anguaño bien claro.
 
-Pues sí, Xanu. Pero equí acuantayá que s'arrenunció a crear una conciencia nacional. Refugóse trabayar nun discursu y proyeutu de país onde tendría que s'inxertar el tema llingüísticu, por exemplu. Trabayóse na estaya del idioma como un elementu a parte d'un tou que forma. Y la población, dempués de décades, sigue ayena al tema, castellanizándose cada día más...Porque nun tien concienca de país asturianu.Ycreyendo, en bona parte, l'únicu discursu que se-yos ofrez de manera mayoritaria ¡que somos la cuna d'España!. 

-Resalvando una parte minoritaria que ve claro lo que paez qu'una mayoría anecia en nun ver, esto paez que va siguir pel mesmu camín. Y nun descarto que los discursos llingüísticos, históricos y identitarios en xeneral pasen a manes de xente que, a la hora de la verdá, nun mueve un deu por plasmar en fechos esos discursos.

-Vamos que la bolera van armala otros...Per agora, yá van desarmando la del contrariu, y casi ensin despeinase...

-Pues bono, Xanu. Volviendo al tema que me traxo per equí, Si tanto te presta escribir a pluma y tinteru y copiar miñatures, podríes facer un códiz onde reflexares los aconteceres d'esta viesca Dayuri.

-¡Cóime!. Una idea pa tener en cuenta. Amás, voi contate que toi deprendiendo a escribir cola caligrafía visigótica asturiana del Liber Testamentorum. Podría quedar estupendu un Llibru De La Viesca Dayuri. Voi dir afilando dalgunes plumes  y faciendo tinta pa enllenar un cuernu. El Scriptorium del Xanu podría dar pa muncho, miániques...

-Pues a ello, Xanu, a ello. Que conteníos pa facer un códiz bien prestosu nun te van faltar...
 
 

lunes, 6 de junio de 2022

Madreñoxiru ensin pegatina...

Taba yo echando una güeyada a la contorna cuanto sentí'l ruíu d'una héliz. Vi entós que taba aterrizando'l madreñoxiru de Pinín. Acerquéme allá y, cuando se posó'l guah.e, vi que taba coloráu como un pitu, colos güeyos sangrumientos y echando espumaraxos pela boca.

-¡Rediós, Pinín, qué mala pinta traes hoi!.

-¡Como por nun la trayer, Xanu!. Vengo de Xixón y acaben de llantame noventa euros por nun llevar nel madreñoxiru la pegatina ambiental...

-Pero si'l madreñoxiru muévese con un barquín y nun contamina migaya...

-Pero considérenlu un vehículu y solmenáronme una multa. Porque pa entrar na ciudá hai que llevar esa pegatina, vengas d'onde vengas.

-Y si tienes tola documentación en regla, les viñetes, la I.T.V., el seguru, ¿pa qué val la malfadiada pegatina?.

-Val pa dos coses. La primera pa recaudar. La segunda pa fadiar  a los de siempre. Porque según los monxures políticos, la culpa de la contaminación ye del coche d'un probe currante que yá ta un poco vieyu pa desplazase. Les grandes empreses, los que se mueven na picorota del poder, yá ye otra cuestión. Garren l'avión priváu que, ¡ca!, eso nun contamina un res, y a esfrutar. Mira en qué vieno, cuánto contaminó y cuánto costó'l viaxe del regatista rei eméritu. Y los aviones del festival aeriu que celebren tolos años na ciudá, pues a ver. Y, pa dar exemplu, los mandones podríen desplazase en tresporte públicu y dexar aparcaos los coches oficiales...

-Yá Pinín.Y en Xixón, cuando aporten eses ñubes contaminantes, sobre too pa la zona oeste, nun paez que venga de los coches de los que van a ganase les fabes. Pero, claro, a los responsables d'eses ñubes yá ye màs revesoso encetalos. Y dempués saquen sides d'onde faiga falta. Mira tu la última ocurrencia de l'alcaldesa encamentando nun dar al me gusta nel whatsapp porque contamina...Lo dicho, lo que faiga falta pa cargar les tintes contra los de siempre.

-Y toi entrugándome yo qué va pasar cola folada de turistes que van aportar a la ciudá esti branu. ¿Qué ye que van multalos si nun traen la pegatina?. ¿Acabarán empobinando pa otros llaos col consiguiente perxuiciu pa la hostelería?. ¿Agospiaránse n'Uviéu y dirán a ver Xixón nun autocar, con pegatina, eso sí?. Y, cuando los asturianos d'otros conceyos onde nun anden col rollu de la pegatina, quieran averase a la costa ¿resalvarán Xixón pa dir pa otru llau?. De traca, cho.

-Pues cualquiera sabe, amigu. De toles maneres yá tas encamentáu. Merca darréu la dichosa pegatina si nun quies más problemes cuado vuelvas a la villa xixonesa. Yo espero nun los tener. Si voi p'allá entro madreñando.

-Pues ten cuidadín tamién, Xanu. Que lleves les madreñes ferraes con clavos y igual te paren porque consideren que pues estropiar les aceres. Qu'esto de la recaudación afala la imaxinación de los mandones de manera descomanada...

martes, 24 de mayo de 2022

Un mes de Mayu de 1.808

Conozo un paisanu que diz en plan comedia qu'antaño n'Asturies ferrábense les vaques, los caballos y los paisanos, pol aquello de pone-yos clavos a les madreñes. Pues per esta viesca, una manera d'estremar a los mios amigos ye pol ruxir de les madreñes, porque les lleven asina ferraes. Hoi los madreñíos que me punxeron sollerte yeren los de Xuan Moñiz d'Ambás. Saludémonos y entamemos a charrar.
 
-Xanu, tamos na viéspora d'una de les feches que rescamplen na historia d'Asturies. El llevantamientu escontra la invasión napoleónica del 25 de Mayu de 1.808. 
 
-Pues sí, Xuan. Una sublevacion popular y una rempuesta de la Xunta Xeneral que se proclamó Suprema asumiendo'l mandu en tol territoriu asturianu y declarándo-y la guerra al mesmísimu Napoleón. Tovía anguaño tenemos una placa n'Uviéu que recuerda a dellos de los héroes d'aquel entós.
 
-Y onde tenemos a dos muyeres, Xuaca Bobela y Marica Andallón que foron auténtiques cabezaleres del llevantamientu. Tamién destaca'l fechu de que na Xunta, por carta enviada por Álvaro Flórez Estrada, que redautó tamién la proclama de la intitución, pidió ayuda a Inglaterra. D'aquella vienmos la bandera asturiana, que foi propuesta por Xovellanos y la creación d'un exércitu propiu pa enfrentase al invasor. Había cabezaleros y pueblu enfotaos na defensa del país, ¡mialma!.
 
-Yo hai un fechu que me presta abondo, Xuan. Ye lo del Reximientu d'Hibernia. El gobiernu central títere mandárelu pa sofocá la rebelión asturiana. Yera una especie de llexón estranxera con munchos irlandeses nella. Al llegar a Asturies...cambiaron de bandu y llegaron a ser la guardia d'honor de los diputaos de la Xunta. Actualmente podemos ver nes vidrieres de la instititución un arpa irlandesa, que yera l'emblema d'aquel reximientu.
 
-Yá ves, Xanu, lo que fuimos y no que quedemos anguaño. De un pueblu combativu a otru amomiáu que desconoz la propia historia y arrana por tolo foriato avergonzándose de lo propio. Quién nos vio y quién nos ve...¿Tu vas celebrar de dalguna manera l'aniversariu de mañana, ho?.
 
-Non, amigu Xuan. Nun ando de gracia pa celebraciones viendo la llaceria en que ta esti país nuestru anguaño. Voi pasiar pela viesca como siempre pa espansionar y alón.
 
-Pues yo tampoco, Xanu. Nun ando nada gayasperu pa  festexar nada. Dicen que van facer dalguna alcordanza na Xunta Xeneral que, conociendo como ta'l patiu, espero que nun seya nenguna moxiganga ensin puxu. Camiento qu'habrá dalgunos grupos políticos que fadrán tamién daqué. Pero albidro que la mayoría de la población asturiana va pasar penriba la fecha como si nun fuere con ello. Son los tiempos que cuerren y lo que tenemos...
 
-Pues nada, amigu, a ver si aporta'l día en qu'esta vieya ñación europea esconsoñe y vaya atopando un sitiu dignu ente'l restu de ñaciones del mundu. Magar, per agora, camiento que nun toi plantegando ma una baraya...   
                                                                                     

miércoles, 4 de mayo de 2022

Xorrez la viesca

Esconsoñó la viesca. Empobinamos primavera alantre. Siéntese rinchar un carru y madreñar. Ye Pachín Boroña que va caleya abaxo. Salgo a saludalu y a charrar un pocoñín con él.

-El morgazu xuxe, Xanu. Los escayos y los felechos medren a embute y hai que rozar. Ye bono pa los árboles y tamién pal monte. Una viesca curiada y ensin maleza tien menos probabilidaes de que'l fueu faiga estroces nella. Asina que fui a llimpiar un pocoñín. Y de pasu, a sacar a pasiar los gües y acarretar árgoma pa estrar, que tamién tienen que tar frescos, hom.

-Sí. Les fayes, los abedurios, los ablanos, les espineres, l'arboleda echó brotos y esporpolla. Bien d'ellos yá florecieron tamién. Anden un poco más serondes les castañales, pero tamién son serondes pa dá la collecha, allá entráu'l mes d'ochobre pa siguir pel de payares. Los bardiales empecipien a recuperase, que pel iviernu queden como ablayaos pol xelu y el fríu. Y, como dices, espoxiga'l morgazu y toca rozar y aborronar.

-Y lo d'aborronar con cuidáu, nel momentu afayadizu y curiando los borrones, Xanu. Que facelo a lo xole tien los sos peligros, miániques. La xente qu'inxertó va ver tamién si prendieron bien los garfios, ¡y cómo presta ver medrá los primeros biltos!. Queda tamién esperar que'l ñuberu nun apruza enfurruñáu y descargando xarazu, que pue facer una bona estroza nos árboles que tán floríos y esgonciá la collecha.

Sintimos entós que s'averaben dos persones falucando. Yeren Pinín y el Gaviotu. Saludémonos toos y ponse'l guah.e:

-Pues hoi vinimos ñavegando pel ríu. Ye lo que tien el madreñoxiru, que val pa volar y pa ñavegar. ¡Menudu inventu, chachos!.

-Y como namás veme yá tadríeis empecipiando a naguar, equí vengo yo con esta paxa de pescáu. Bono y de mariscu. Unos hombrinos, unos mirlotos, unes andariques y unes ñocles. Y trayío de la rula, fresquino verdá -dixo'l Gaviotu.

-Y llamándolo como hai que lo facer. Qu'anguaño yá ye un vezu bien espardíu dicir bocartes, nécoras, bueyes de mar, rapito, y qué sé  yo cuántes barbaridaes más. Vas comprar y paez que salisti per ende p'acullá pal estranxeru. Con too bautizao con ñomes foriatos. ¡Qué repunancia, hom! -puntualizó Pinín.

"¡La Soberana!
Comiéronme les cereces
y dexáronme la rama"
¡Ixuxú!.
 
-¡Ayó, Espi!. ¿Vienes a axuntate al aruelu, ne? -entrugué-y yo a la Mariñana, qu'acababa d'apaecer toa remangosa colos preseos al costazu.
 
-Pues sí, amigos. vengo de  rozá'l castañéu. Que tengo que lu tener curiosín pa que resulte prestosa la gueta allá pa la seronda.
 
-Bono, como suel pasar, camiento que'l Xanu tendrá enfrescando unes botelluques de sidra, que tal día soleyeru y entra bien pel gargüelu -dixo entós el Gaviotu.
 
-Y tamién ta prestosu pa xintar toa esa paxada que nos traxo de la mariña'l nuestru amigu -añadió Pachín Boroña.
 
-Yo ya toi naguando con pensalo -comentó Pinín.
 
Y d'esta manera, empobinemos toos pa la llende del caborniu a esfrutar d'esti día prestosu de primavera, colos árboles floreciendo, los páxaros gorgolitiando y los grillos cantando per ende. Pero hoi Espi taba pa la mano nesto del cantar, y mientres iguábamos pescáu y mariscu, echónos esta otra, que nun dexa mui bien les cereces, pero que nos encamienta tamién les prioridaes que daben a esto de la comedera en tiempos pasaos y duros:
 
"San Xuan crió les cereces,
San Bartolomé la escanda. 
¡Viva San Bartolomé!.
Cereces son piedra y agua".
¡Ixuxú!.
 
Pero, agora que nun nos siente naide, voi confesavos que nun toi d'alcuerdu gota col cantar. Préstame a embute la escanda, pero tastiar una ambozada de cerecines, allá bien cerquina pal mes de xunu, ¡ye un manxar de dioses, recóime...! 
                                                                        

lunes, 18 de abril de 2022

Aculturación, desaniciu y aruelos endogámicos

Siento esta mañana gargoliar a Espi la Mariñana. Ta pel castañéu echando una güeyada. El felechu y los escayos entamen a xorrecer esta primavera y hai que rozar pa curiá los árboles y prevenir del fueu.

"Soi asturiana, señores,
la mio patria nun la ñego, 
que val más ser asturiana
que dir derechina al cielu"
¡Ixuxú!.
 
Avérome pal castañéu onde ta col mio amigu Masgallu que se pon a enredar per ende.
 
-Ayó, Espi, veo que tas espansionando pel monte.
 
-Sí, Xanu, hai qu'espansionar, porque lo que pasa nesta tierra paez un mal suañu.
 
-Pues cuenta, ne, qu'ando secañosu de ñoticies.
 
-Pues cuéntote. Acabemos de pasá la selmana santa. Y quedé arremellada no que vi. Tornamos pa los tiempos onde lo relixoso, lo militar y lo político facíen xuntanza una, grande y llibre. Y onde la cultura oficial pa ser un bon español y asturianu ye lo importao de per ende p'aculla, mientres se fraya lo propio. Y ente nós, Uviéu tira del carru. Lo de llantá la banderona nun foi una casualidá. Espatuxen nel Campoamor cuando faen alocuciones n'asturianu, y eso magar tamién les faen en castellán y n'inglés. Al antroxu namás que lu llamen carnaval, pero, ¡recóime!, aporta la selmana santa y celebren la madrugá sevillana, eso sí que-yos presta y-yos encartia a los monxures capitalinos,  mialma. Claro que non solo na capital anden al rau de lo foriato. Les feries d'abril celébrense en más sitios. Y a eso llámase-y aculturación y desaniciu de lo propio, con toles lletres.
 
-¡Rediós, Espi, reculamos como'l cámbaru!. A esti pasu, dir a les nuestres ciudaes y villes va ser como viaxar al estranxeru. ¡Llevamos camín de ser estranxeros na nuestra propia tierra, recóime!. ¡Daqué habrá que facer...!.
 
-Lo qu'hai que facer ye viví'l país, non plantegar les coses y quedar namás que nos plantegamientos -dixo una voz a les nuestres espaldes.
 
Yera Don Quixote de Caravia que se cozcare  hasta nós ensin que nos decatáremos d'ello. Ñegó cola cabeza, sentóse nun cachu de tueru vieyu valtáu, y ponse él:

-Pues sí, hom, hai que viví'l país. Falá l'idioma, usá la cultura, participar de les tradiciones. Y enxertar lo ñuevo que podamos pañar de dayures dientro de los ámbitos de lo nuestro, pero enxamás como sustitución d'ello. Tamos nel tiempu de les espirches, non de la madrugá. Vamos dir a elles, pero como tien que ser. Dispuestos a tastiar la sidra ñuevo de la pipa bautizada col so ñome propiu y orniada con lloréu. Que ye una tradición prestosísima y vieya que tamos perdiendo. La xente va a les espirches a beber sidra fecho del too, embotellao y echao. Y ñon. A les espirches de sidra ñuevo vase a lo que se va, ¡rediosla!. Y cambiando'l bichi de llau, yá ta bien d'esa espantayada que de contino nos echen na Xunta Xeneral, onde falar n'asturianu ye como un monólogu que dalgún echa una vez al añu porque nun fai dañu, pero dempués a falar castellanu too darréu. Y eso de cambiar de rexistru llingüísticu cola sida del mazcayón de turnu que diz que nun entiende, ¡acabóse, cho!. Que nesti tema too son escuses, pilancos, dar el brazu a torcer, amabilidaes vergoñoses de contino y milenta xigomencies más...

-Yo camiento tamién qu'hai un distanciamientu ente la xente que plantega sofitar l'asturianu y eonaviego y la población -dixo Espi-. Fáense les coses perriba, enfotándose n'algamar avances nes relaciones cola alministración, que ta mui bien, pero a nivel de cai, los padres que falen amestao y asturianu siguen falándo-yos en castellán a los rapacinos pa qu'adeprendan a "falar bien", nos ñegocios anecien con tornar al castellanu lo que siempre se dixo n'asturianu, agora'l pixín ye rape, les andariques nécoras, hasta sintí llamar al campanu campano, y al afuega'l pitu, del pito. Pero campañes potentes de concienciación y autoestima pente la población, d'eso nin un res. En cuarenta años namás que recuerdo una, y d'eso va cuantisimayá. De cursinos d'alfabetización p'adultos, poco y ruino. Los reivindicadores llingüísticos dan la impresión de vivir nel so mundu, nos sos aruelos, nos sos proyeutos de salón y moqueta, pero desconectaos de la xente de la cai que vive distanciao de tol asuntu llingüísticu, reculando nel usu del idioma llariegu y aculturizándose cada vez más...

-La verdá, amigos, que la cosa tais pintándomela mui fea -dixi yo arrascando'l cazu-. Pero tien muncha razón Don Quixote. Les cultures y les llingües nun se planteguen y replanteguen. Vívense y úsense. Y esto cabero ye lo que-yos garantiza daveres la so supervivencia futura y la tresmisión a les xeneraciones vinientes. Trátase d'afitar lo propio usándolo. Siguir escribiendo, pero perconscientes de que la salvación del idioma llariegu ta na fala, y ehí hai que entrar a sacu, miániques.

-Y dexar de llau esa versión asturianista del grandonismu que supón que tamos avanzando, envizcaos en llogros pequeñinos "per arriba", cola almistración -añadió Espi- . Non. Tamos reculando. Porque hai que midir "per abaxo", cola población, que ye la que tien la última pallabra en too esto. Y per abaxo avancen la aculturación y el desaniciu de lo propio. Y recula la utilización del asturianu y eonaviego. Eso ye lo qu'hai. Y la visión hai que tenela de país d'una puñeflera vegada, non de tribu urbana o d'aruelos endogámicos. Que nun nos acabamos d'enterar de la realidá cotidiana, encerriscaos qu'andamos nos nuestros rebilicoques mentales, ¡rediosla!.

-Bono, amigos -permedié yo-, vamos allegramos un pocoñín la xoranda amugando'l gargüelu con unos culetinos de sidra, que tengo un par de botelluques enfrescando cerca de la llende'l caborniu. Y si Espi nos echa dalgunes, pues meyor tovía...
                                                                                                      

miércoles, 30 de marzo de 2022

Peñatú

Diba tiempu que tenía ganes d'espansionar per ende fuera de la viesca Dayuri. Asina qu'hoi quedé ceo con Pinín pa que me llevare a dar una vuelta per dayures. Monté nel madreñoxiru y llevóme pal oriente asturianu, les antigües Primorias, y posóse cerca del llugar de Peñatú, un sitiu sagráu dende cuantisimayá, nos tiempos neolíticos. Acerquémonos a la roca y entamemos a echar ellí una rocada mientres la mirábemos.


-Asturies ye bierzu de civilizaciones bien antigües, Xanu, yá tenemos resclavos de tar habitada dende'l paleolíticu inferior hasta anguaño. Y esti sitiu onde tamos ye emblemáticu de tiempos remotos.

-Pues, mialma que tienes razón Pinín. Mira eses figures humanes xunta lo que paez un animal cuadrúpedu y un puñáu de signos. Tal paecen que tán executando dalgún ritual.

-Si te fixes nelles, unes cuantes tán dibuxaes na mesma posición, como caminando. Pero hai otra que lleva un cayáu y que apaez coles piernes esparrancaes, como blincando nel aire. ¿A qué te recuerda, tando como tamos nesta zona?.

Quedé entós clisáu nelles y viénome entós un rellugu al maxín. Entós póngome yo:

-Paezme que pudieren tar danzando, nun sé yo...

-Esauto, Xanu. Tal paez que tan representándonos una danza asemeyada al Corri-Corri y tamién al Pericote. Fíxate, una serie de figures iguales triando'l suelu y otra como blincando. Y tando nesta zona asturiana, pudiéremos  alcontranos delantre de los anicios d'esta danza asturiana que consideren los estudiosos d'estes cuestiones que ye de les más vieyes que tenemos de nuestro. Y esto nun son caxigalines romántiques, les civilizaciones nun escosen de sópitu y puen dexar ñicios per miles d'años.

-Y hasta rastros biolóxicos. Toi pensando agora nel home del xelu, Otzi, que yera d'unes dómines asemeyaes a estes y onde fixeron un muestréu ente xente de la zona y salieron dellos emparentaos xenéticamente con él. Paez increyible, dempués de miles d'años, pero cierto.

-Fixémonos entós nel llamáu ídolu y ponse Pinín:

-Esa figura endolcada nesos ropaxes rebilicoquiaos, tal paez pertenecer a dalgún cabezaleru, y col puñal a manera d'axugal afitando la so importancia. Pue tan indicándomos la mortaya de daquién mui importante na tribu. Esti llugar ta arrodiáu d'una carrapotada de túmulos. Ye un sitiu perimportante de la antigüedá y esta peña pudiere ser sagrada dende tiempos remotos y ser un sitiu mui importante tamién.
 
-Pues sí. Y el ñome de la roca tien tamién el so aquello y pudiere confirmar lo que dices. Peñatú yá vien afitada documentalmente nel sieglu XVIII como  Piedra- Atuna. Pudiere derivar de Neptunu, y sedría como la tendríen bautizada la xente de la mar. Hubo xente cuantayá que pensó que'l ñome yera una estroza toponímica más y que lo correuto yera llamala El Peñatu. Dempués viose que yera un erru ensin sofitancia, magar tovía hai quien anecia nesto postrero. Lo correuto ye Peñatú. Esi ye'l términu afayadizu y documentáu y escurque sacralizáu d'esti llugar. 

Tábemos asina entreteníos charrando, cuando empecipió a entrame'l rixu de saliame. Taba la mar bella y el día soleyeru. Asina que-y dixi al mio amigu:

-A, Pinín, como'l to madreñoxiru, arriendes de volar, tamién val pa ñavegar, ¿qué te paez si vamos dar una vueltina pela mar, ho?.

-Estupendo, Xanu. Pero, amás voi date una sorpresa y dempués voi llevate a un sitiu onde hoi tán de fiesta y van danzar el Corri-Corri, quiciabes la plasmación actual de les figures abellugaes na peña. Eso sí, y forrar bien l'estómagu con una bona xinta regada con sidrína.

-¡Hala, Pinín!. Vamos montar nel madreñoxiru, que la xornada ta resultando enforma prestosa y tovía tenemos vagar p'abondo más...
                                                                       

miércoles, 9 de marzo de 2022

El Totalisaurus Rex

La viesca Dayuri nun ye un sitiu como otros. Equí pues atopar xanes, trasgos, diaños  o cuélebres. Tamién pues dar cola neanderthala Guoné, o con personaxes aquello como'l Capitán Peñafrancia o Sidru'l Guirriu. Pero esta viesca nun ye un paraísu, ¡ca!, porque tien los sos peligros. Apocayá falábavos de los xintabables. Pero güei voi davos anuncia de la triba más espantible que tría esti monte. Son los totalisaurus rex, auténticos xigantes depredadores. Pocos los vieron en carne y güesu y salieron bien paraos porque quien s'atopa con ellos nun suel  tornar pa cuntalo. Pa ello hai un trucu que vos voi dicir dempués pa esmucise d'esta castra y otres asemeyaes. Lo que sí apaez de xemes en cuando ye la cadarma de dalgún. Entós entainamos a sofitala de pies onde l'atopemos pa que'l caminante sepa qu'entra en zona peligrosa y tien de dá la vuelta. Precisamente ayeri, tando yo pasiando con Masgallu, atopemos una d'eses cadarmes. Asina que llamé darréu a Pachín Boroña y a Guoné pa que m'echaren una mano con ella pa señalá'l sitiu peligrosu au taba.

-¡Menudu exemplar, Xanu!. Esto ye un monstruu dafechu. ¡Cuántes estroces fadría en vida! -comentó Pachín Boroña.

-Mialma que tienes razón, Pachín. Esta triba ye espantible bramente. Menos mal qu'enxamás dimos con nengún exemplar, porque sinón...-añadió Guoné.

-Pues sí, collacios, -dixi yo-. Pero hai un trucu pa fuxir de les sos caxaes. Trátase de dicir bien alto pa que lo sienta, pero como si tuvieres falando pa contigo, tres esconxuros. El primeru ye l'esconxuru cultural. Recitar que refugues la cultura común de los totalisaurus. Dempués emponderar la diversidá ñacional d'esti mundu. Y, p'acabar, esberridar bien alto que tenemos que vivir nun mundu de convivencia y collaboración na diversidá. Namás qu'asina pues llibrate d'acabar nel so butiellu.

-Pues menos mal qu'esisten esconxuros pa safate d'esta bestia. Porque sinón salir con vida d'un alcuetru con un especime d'estos ye una baraya -dixo Pachín Boroña.

D'esta manera, mentes díbamos charrando, fuimos a poner de pies y a encontá la cadarma del totalisaurus rex. Taba nuna cruciada de caminos, nuna zona arrequexada y onde entama un terrén enllamargáu y abegosu de visitar. Sentimos entós el sormiellu de daquién que venía como afanosu. Yera Sidru'l Guirriu. Saludémoslu y dixímos-y lo que tábamos faciendo. Entós va y ponse él:

-Pues tengo que vos dá les gracies, porque lo de los esconxuros nun lo sabía. Precisamente per esta zona vengo dacuando a entrenar cola piértiga, porque ye dificultosa y amañosa pa ponese en forma. ¡Menos mal que ñunca nun atopé dengún bichu d'esos!. ¡Redios qué llargu y altu ye!. ¡Y menudos taragaños que tien de fincar con eses caxaes y esos dientonos!.

-Cuerren tiempos gafos pa quien quier vivir en llibertá nel so llar y en convivencia respetuosa colos ayenos. Ser fiel a la cuna onde t'añaron págase anguaño con tributos bien altos. Les tribes qu'oliven por uniformizar a los demás imponiendo la socieda de suyo son mui potentes y tienen medios abondos. Hasta la viesca Dayuri nun se llibra d'ellos. ¡Y mirái qu'esti monte ye estremáu a otros, miániques! -dixi entós yo esmolecíu y engurriando'l ceyu.

-Meyor empobinamos monte abaxo y nos alloñamos d'esta zona -intervino Guoné-. Que por munchu esconxuru que sepamos, meyor que nun vayamos dar de ñarices con un exemplar de totalisaurus rex. ¿Y sabéis que vos digo?. Que va siendo hora de señalizá les fasteres onde anden estes tribes dañibles y poner pilancos y torgues  per dayures pa defendemos d'ellos, que yo, como desciendo d'una castra de cazadores-recolectores, tengo maña neso y puedo echavos una gabita.

-Pues tienes razón, Guoné. Vamos aconceyar a tolos amigos d'esta vieca pa entamá la xera de protexemos d'eses tribes destructives. La viesca Dayuri ye de nueso y nun podemos consentir que mos la conviertan nun ermu onde nun se pueda vivir y espansionar a modo -comentó entós Sidru'l Guirriu arrestiellando la voz y pegando un blincu cola piértiga.

-Yo tengo ferramientes a esgaya. Un carru rinchón y una parexa de gües roxos que da gloria velos tirar. Asina que, cuando podamos quedar un bon garrapiellu d'amigos, avisáisme que me planto pequí col carru atarraquitáu pa entamaná lo que faiga falta pa defender esti monte de los sos enemigos -comentó Pachín Boroña enfotáu.

Y charrando y caminado aportemos cerca la llende del mio caborniu. Despidímonos cola tranquilidá de tener señalizada cola cadarma del totalisaurus rex una zona peligrosa de la viesca Dayuri. Quédanos agora xera abondo pa señalizar otres zones per onde anden Y pone-yos tolos pilancos y trampes posibles pa tornalos y poder facé les nueses vides en paz...
                                                                  

jueves, 17 de febrero de 2022

La venus sidru


Tán cayendo estos díes unes bones pelones. Ye bono que xele, pa saniar la ñatura, que repose pel iviernu y que xorreza con fuerza pa la primavera. Taba yo esta mañana con un montón de blimes faciendo un paxu, cuando, de sópitu, aprució delantre de min Sidru'l Guirriu con un saltu de la piértiga y xingando los  cencerros.

-Ayó, Sidru, abenayá que nun te veía per equí.

-Qué tal, Xanu, pues salí guei a pasiar pela viesca y a blincar percima dalgunos matos pa caltenéme en forma, que tamos nel antroxu del iviernu y camín del finxu final del domingu'l gordu y el martes d'antroxu. Amás, vengo percontentu, porque pámidea qu'acabo d'atopar los mios ancestros más remotos.

-Cóime, eso paezme mui interesante. ¿Y de qué ancestros me fales, ho?.

-Pues verás. Esto de marutase vien de mui antiguo. Yá vemos antropomorfos pintaos nes cueves de cuando'l paleolíticu. Y una cosa que llama l'atención actualmente ye la semeyanza ente mazcaritos que salimos separtaos per miles de quilómetros de distancia. Concretamente, lo de cubrir la cabeza con un capiruchu podemos velo en pueblos de lo más alloñaos nel mapa. Camiento que nos vien de dalgún tipu de xamanismu, un atributu de sociedaes tribales. Hasta  al  magu Merlín o a les fades de los cuentos infantiles los representen con capiruchos na cabeza. La ilesia, pa castigar a los infieles allá de los tiempos, ponía-yos el capiruchu pa ridiculizalos, considerábalos moros, xente pagano, ya identificaba'l capiruchu como ún de los sos atributos. Dempués asumiólu nes sos procesiones colos ñazarenos, guardianes del santu que lleven a recostines, como suel facer con tolo pagano p'asimilalo...

-Camiento que lleves abonda razón, Sidru. Esto del capiruchu yá lo tenía yo agüeyao en mazcaraes de mui lloñe, que nun tendríen que coincidir coles nueses. Como se trata de vezos que se pierden na nueche de los tiempos, escurque les coincidencies seyan escatafinos d'intercambios culturales per aciu de les migraciones d'antiguamente, de tiempos paleolíticos y neolíticos. Esto tien unos raigaños mui fondos, nin.

Entós Sidru'l Guirriu, echó mano a so la faxa, apurrióme una semeya, y ponse él:

-Díxite enantes qu'atopare los mios encestros. Mira Xanu, una venus sidru paleolítica col capiruchu cubriéndo-y la cabeza como lu traigo yo. Ehí tenemos un ñiciu claru de l'antigüedá d'esti vezu. Y tamién que pue tar relacionáu col xamanismu tribal. Les venus teníen una función de fertilidá pa unos clanes onde les gafures del desaniciu y la fame taben siempre amenazándolos. Les pintures y grabaos nes cueves, tratando de favorecer la caza y la reproducción... La nuesa triba tien muncha antigüedá y pesu nos nuesos ancestros más vieyos.

Quedé yo arremellando los güeyos ante la semeya d'aquella venus sidru. Nun contaba que pudiera tar viendo una especie de guirria paleolítica delantre les mios ñarices. Pero la semeya que m'apurriere Sidru'l Guirriu yera real y afalóme un interés descomanáu.

-La bircha, Sidru, figúraseme qu'atopasti un resclavu de los tos antecedentes xamánicos más remotos. Nun me choca qu'andes contentu. Vienes d'una triba que pervivió al traviés de los tiempos hasta anguaño mesmamente. Y agora convídote a tomar unos culinos de sidra y saborgar unos bollinos preñaos de gu, que los acabo tresnar va un cachín, mientres siguimos charrando un poco más. D'equí a poco vamos pone-y el ramu al antroxu, va entrar la cuaresma, y la primavera va entamar a facer galantes y a esconsoñar la viesca. Pero inda tamos nel tiempu del antroxu ivernal, mialma...

-Pues vamos a ello, Xanu. Vamos a ello...
                                                                                

lunes, 31 de enero de 2022

Del filandón a la escuela

-Ayó, Xanu.

-¡Cóime!. Si tenemos per equí a Xuan Moñiz d’Ambás. ¿Qué tal te va, ho?.

-Pues pela villa siguimos col riqui-raque del andanciu y les vacunes. Y col pesadiellu de la crisis económica que bien al rau d’él. Yo siguo escribiendo y echando botelles a la mar colos mios escritos…¿Y per equí cómo va too?.

-Pues pel monte ta la ñatura reposando. Que tamos metanos l'iviernu, cho. Oi, ¿por qué nun me cuentes dalguna historia popular, d’eses qu’antiguamente se contaben nos filandones?.

-Eso ta fecho, hom. Mira, como yes xanu, voi contate una historia d’una xana. Pues ello yera un galán que s’acercó a una cueva onde vivía una xana encantada. Entós ella apurrió-y un bollu cuernos y díxo-y que lu curiare un añu poniendo procuru en que nun-y faltare nada. Dempués que tornare con él y podría desencantala. Llevó’l galán el bollu pa casa, pero atopólu la moza’l rapaz, arrincó-y un rescañu y comiólu. Al pasar l’añu, el galán foi pa onde la xana pa da-ylu. Vio entós un caballu coxu al verde  y  díxo-y la xana: “mira, al bollu que traes falta-y un cuernu y por eso’l caballu acoxa. Y yo voi siguir equí encantada porque nun cumplisti lo que t'encamenté…”.

-Cóime Xuan, vaya cuentu más prestosu, anque con final murniu. ¿Sabes qué pienso?. Que toos estos cuentos populares qu’antaño se tresmitíen oralmente habría que los deprender a los rapacinos nes escueles. Amás de que diba presta-yos a embute sedría una manera amañosa de que nun quedaren nel olvidu.

-Pues sí,  Xanu. Y con ello tantísimes coses que pertenecen a la cultura popular qu’heredemos de los antiguos. Ye una pena que too ello vaya quedando ente dolco y la media manga…

-Como’l día pinta soleyeru, ¿qué te paez si-y pego un xiblíu a Masgallu y vamos los tres a espurrir les piernes pela viesca?. Y de pasu, pues contame más histories de xanes, cuélebres, trasgos y lo que pinten, que me presten pola vida.

-Pues vamos p’allá, Xanu, vamos p’allá…
                  

viernes, 14 de enero de 2022

Una ufrienda per Xineru

Pasemos el solsticiu d'iviernu. Tamos na época escura del ciclu de la ñatura. Cambiemos d'añu. Pali que pali, los díes van dir apoderando a les nueches camín de la primavera. Pero enagora ye tiempu de reposu na viesca. De ñeve, de xelaes, de fueyes estrando los carreros, de sentir xuxuriar a les fontes. Tamién ye tiempu del antroxu ivernal. De que los mazcaritos percuerran los llugares blincado, arruxidando y faciendo moxigangues. Y tiempu tamién d'echar les comedies. Como l'añu ta faciendo galanes, paecióme'l momentu amañosu pa dir facer una ufrienda nesti mes de Xineru. Asina que güei llevantéme abondo ceo, cuando les primeres lluces de l'albancia riscaben en finxu'l cielu. Eché nel zurrón un ramiquín de lloréu y una ambozada de mayuques, garré'l palu, capié a Masgallu, y empobinemos camín de la Mesa Los Antiguos, un vieyu dolmen au reposen los humanos que triaron, allá de los tiempos, esta viesca Dayuri. Y tamién los mitos que vivíen cabo d'ellos, que nós tamién tenemos los nuesos antepasaos, mialma. Caminemos enforma hasta aportar al llugar. Namás que tuvi ellí, un respigu percorrióme tol cuerpu. El día soleyeru. Les vistes de la vallada y les cadenes de los cordales n'horizonte. El saber que taba nun sitiu que tien el so aquello telúrico, ancestral, de xuntanza del ayeri col güei mirando pal mañana. Fixi la mio ufrenda de lloréu y mayuques, esperando porque valgan de badagüeyu pa tener bayura na collecha d'esti añu. Sentí cómo espoxigaba dientro migo una sensación prestosa, cómo garraba puxu. Dempués, Masgallu y yo enveredemos camín de vuelta, porque los díes inda son curtios y atapez llueu. Díbamos mirando pa les fayes, los carbayos, les castañales, los abedurios, los carrascos...allalantre, los pueblos que visten como pintalarrama les llombes y les vallaes...Cerquina yá de la llende'l mio caborniu vi que baxaba Lluis de Turiellos, fumarriando pela so pipa de maíz y cola so gorra de marineru na cabeza. Saludémonos.
 
-Ayó, Lluis, veo que baxes del monte...
 
-Qué tal Xanu, pues sí, vengo d'espansionar pela viesca. Estos díes d'iviernu tienen el so aquello prestoso, y de pasu tuvi echándo-y una güeyada al castañéu d'Espi la Mariñana, que bien de castañes que nos da pa la seronda, y curialu ye xera de toos. ¿Y tu d'ónde vienes, ho?.
 
-Pues yo vengo de facer una ufrienda de lloréu y mayuques na Mesa Los Antiguos, pa ver si pa esti añu tenemos bona collecha. Y de respigame tou. Ye ún d'esos llugares onde pescanciamos que somos fíos de La Vieya, de la ñatura, del Sol y la Lluna. ¡Que ñunca nun mos falten!.
 
-Dicen que somos pobisa d'estrelles, Xanu, y los antiguos teníen llugares au se respigaben como tu güei, porque teníen daqué único que los xuncía col universu y la tierra, miániques. A too esto, lo del lloréu faime renombrar cuando de guah.es-yos llevábamos un ramu a los padrinos y ellos apurríennos el bollu o la pegarata. Y les mayuques ¡cómo nos prestaba rucales colo dures que taben y too!. Agora yá nun lo puedo facer, qu'ando medio esmelláu, ¡caso en tal!. ¿Hai dalguna ñovedá pela viesca Dayuri, ho?.
 
-Pues voi cuntate dos, una murnia y otra pa que te rías un poco. La triste ye qu'entamemos l'añu con una carrapotada d'incendios pelos nuesos montes. El fueu que mata la viesca y los animales. Que mos empoza na probitú y la llaceria. Y pa un poco de risión, atopé l'otru día al busgosu Mofosu, que me cuntó qu'acababa de ver a un furtivu enclicáu poniendo un llazu. Y claro, tenía la culera tan a güevu, que Mofosu puñólu con gana y aventólu unos cuantos metros. Asina que'l zapalastrón salió h.ispiando a carrenderes, glayando, berrando, espatuxando y arrascando la culera, que t'arrollicabes de la risa al velu.
 
-Dicen que'l busgosu Mofosu acoxica cuantayá por culpa d'un tiru que-y aperrilló un día un furtivu...
 
-Pues sí, Lluis, asina ye. Y claro, tien-yos una zuna que cada vez que ve a ún túrrialu ensin contemplaciones. Nun me choca un res. Y pela villa ¿hai ñueves, ho?.
 
-Pues tenemos les ñueves heredaes del añu que finó. Perhí anda l'andanciu armándoles, que tal paez el cuentu de la bona pipa, cuando pienses que va acabar, entama otra vuelta camudáu nuna variente ñueva. Lo de la oficialidá tiénenlo apostalgao hasta'l día ún de Febreru. Si aporten con un alcuerdu, igual tovía cuadren los númberos. Pero si ñon, va ser enguedeyao tramitala pa esta llexislatura. Y eso cuntando que nun dea problemes la votación na Xunta, que como falle un diputáu yá ta entamada. Ver veremos, Xanu, ver veremos. Los bancos afalando a la xente a facer les xestiones nos caxeros ya internet, que lo que ye más mayorino tienen un problema pergordu entamanáu, porque con eses teunoloxíes nun s'acampen. Y lo de la lluz, pues medrando. Los monxures económicos manden, cho, y nun paez qu'heba manera de voltiar la situación.
 
-A, Lluis, o too esto, díxome ayeri un paxarín que se montara un baturiciu per aciu d'un comunicáu de l'academia gallega rispiendo porque'l gallegu seya oficial n'Asturies. ¡Qué burrada, nin!.
 
-Pues esplícotelo darréu, Xanu. Too esto parte d'acuantayá. Na zona del Eo-Navia llamen a fala, una denominación neutra, pa referise a la llingua que falen per ellí. Inorando a la xente, dende les instituciones polítiques y llingüístiques asturianes sacaron de la manga l'aberración de rebautizalo como gallego-asturiano. Dende un seutor espansionista gallegu aprovecharon esto pa reivindicaciones como les de la RAG, onde piden que'esi idioma seya oficial n'Asturies. Agora, los que metieron la pata, traten de reutificar. Como volver a llamalo fala sedría reconocer el so erru, amosaron el términu neutru eonaviego, que ta pintando bien per agora, arriendes del tradicional de a fala. Afortunadamente, la xente d'esa zona asturiana tien les coses clares bastantina pa que la cosa nun pasare a mayores. Pero les responsabilidaes d'esti xaréu hai que les buscar equí, nes mentes sesudes qu'anecien en facer polítiques llingüístiques dexando de llau a los falantes.
 
-¡Rediós, como tamos, manín!. Bono, amigu Lluis, aportémos a la cruciada onde cadún tien de garrar camín de la so morada. Fuélgome muncho de vete nesti entamu del añu. A ver si nos pinten les coses daqué bien, que l'asuntu albídrase ñublu.
 
-Tamién m'allegro abondo de vete, Xanu. Espero qu'esti añu te resulte prestosu na viesca Dayuri. Yá echaremos otra rocada más p'alantre, colos demás amigos de nueso. Ta llueguín.
 
Alloñóse Lluis de Turiellos camín p'abaxo y Masgallu y yo empobinemos pa la llende'l caborniu. Escomencipia a atapecer. A ver si esti añu nos pinta afayadizu, miániques, que bona falta nos fai...