Un Home Gayasperu.

Siempre fuere un home gayasperu pa coles muyeres. Gayasperu y bragueteru. Presumía de que nun hubiere moza a la que se cozcare y cola que nun consiguiere... l'aquello.

Pero como a los mozos galantiadores tamién-yos llega'l so samartín acabó casándose. Eso sí, cola moza más galana y que facía de naguar a tolos mozos de la rodiada. Y nun sólo se casó, sinón que tuvo hasta siete fíos con ella.

Esto tovía lu enchipaba más porque presumía de ser un sementalón pistonudu. Cuando se cruzaba con dalgún vecín dicía-y farrucón:

"Manín, l'ala de la montera y la minga d'un home tienen que tar siempre bien p'arriba".

Poro, una de les coses que más chocaben a un foriatu cuando aportaba al pueblu y conocía les andances y'l potencial amorosu d'aquel auténticu gallu de la quintana yera que lu conocieren pela contorna col nomatu de: "el de los fíos del sacristán".

La herencia que perdimos.

La historia contemporania de nuestro ufiertónos trabayu col espoxigue mineru, siderúrxicu ya industrial, pero con un pesu bien bultable inda del campu,un caltenimientu de l'actividá pesquera y crecimientu del sector servicios. Atopar trabayu n'Asturies yera posible pa los llariegos y acoyíamos mano d'obra d'otros llugares.

Al empar y, xunío principalmente al trabayu nes estayes del carbón ya'l fierro, esporpolló una conciencia reivindicativa y una capacidá de resistencia bultable que fixeron, con munchu esfuerzu y llaceries, dir algamando unes condiciones llaborales y salariales cada vegada más dignes. Y con ello una cultura de la reivindicación y resistencia a les engataes y inxusticies nel mundu del trabayu.

Tábemos nun va tanto moviéndomos dientro d'estos finxos cuando entamó un esbarrumbe xeneral, con tala capacidá d'entainar, que, casi nun Xuasús me valga, dexónos el nuestru texíu productivu fechu una llaceria. Los nuestros puertos foron dexando los espigones p'acutar abellugu a embarcaciones deportives, el sector de la lleche quedó esfelpeyáu, la minería y la industria entamaron a esnidiase picu abaxu hacia'l desmantelamientu. La tarrecida pantasma del paru y la emigración facíase visible día a día y entamaba a facer estragos pente la nuestra xente.

Y too ello casi ensin que fuéremos a retrucar un res. Como si aquella cultura reivindicativa del mundu de trabayu asturianu se sumiere de sópitu. Camudando l'actitú combativa y movilizadora d'antaño nun conformismu onde fuimos engurriándonos y quedándonos viendo como nos frayaben talo que si tuviéremos empapirotiaos.

Enfilemos asina a la situación de güei onde, pa detrás, tocónos ser una parte más de los munchos pueblos afectaos por esa estafa descomanada mal llamada, a costa fecha, crisis.

Y esta ye la situación pergafa u tamos. Con un camín atarraquitáu de caminantes mozos que ye'l de la emigración. Con unes rutes pa esparder y espurrir les piernes que talo paecen escurríes pa dir desamando nelles una auténtica lexón de paraos qu'envereden como n'ayén. Con unes posibilidaes casi utópiques d'atopar un trabayu yá nun digo dignu, sinón hasta perroneru, y comprobando cómo'l nuestru mundu llaboral y reivindicativu foron de la mano a tostar guiaes.

Observando lo que yera esti país hai unes décades y lo que ye güei resulta casi imposible de reconocer de que se trata del mesmu. Paez increyible que nun plazu tan relativamente curtiu de tiempu pudiéremos dar esti reblagón p'hacia atrás que podemos calificar, guapamente, d'históricu. Esi retrocesu pa peor impresionante. Esi esboroñamientu nacional talo que si un argayu xigantescu nos cayere enriba casi de sópitu.

Nun supimos reaccionar y con ello marafundiemos una herencia que, magar nun yera la maraviya del mundu, polo menos dábamos la oportunidá de trabayar y tratar de sacar alatre les nuestres vides y proyectos. Camudómos too ello por esti presente murniu que tenemos actualmente delantre les narices. Una Asturies esmanganiyada llaboralmente, empapirotiada socialmente y que nun acaba de dar muestres d'esconsoñar pa tratar de tornar lo perpoco qu'inda queda de pies y de sestaferiar dalgún camín que nos lleve a  construir y salir p'alantre. Porque too apunta a qu'empobinamos resignaos hacia'l nuestru particular samartín.

El güeyu la ballena.

Andrés fuere dende bien rapacín un cho de llancha nel puertu d'Entrellusa. La so familia siempre viviere de la pesca y de la caza la ballena dende los tiempos de los antiguos.

Aquellos díes taba nerviosu y con rebelgos nel butiellu. Yera normal. So padre prometiéra-y dexalu empuñar un arpón pela primer vegada nel siguiente avistamientu que vieren na mar. Hasta qu'aquella mañana hacia les once dieron voz dende la talaya de que columbraren un grupu ballenes soplando cerca la costa.

De sutrucu varies llanches echáronse a la mar. Nuna d'elles diba Andrés, dándo-y vueltes al arpón nes manes impaciente. Consiguieron aisllar a un exemplar. Yera raro, taba mui quietu, como flotando y esperando. Cozcáronse bien a él y Andrés púnxose arrechu arremangando l'arpón contra'l cetáceu.

Entós quedó como clisáu. Fixóse naquel güeyu argutu, serenu y triste con que la ballena lu miraba entientes. L'acorviar del restu la tripulación y un xiringón de so padre fíxolu esconsonar. Llanzó entós l'arpón y espetólu nel cuerpu l'animal xunto a otros más que-y aventaren dende les llanches. La ballena somorguióse y allá una vegada salió a flote cuspiendo un chorru sangre, agonizando. Lleváronla al puertu y entamaron el despiece p'aprovisionase de carne, saín, barbes, güesos...

Aquella nueche Andrés anduvo de velea. Tenía aquel güeyón que viere de la ballena como espetáu na mente y nun yera pa escaecelu. Al día siguiente siguió igual. Andaba como empapirotiáu, n'ayén, y nun atinaba a facer un llabor curiosu. Y asina les siguientes nueches y díes nuna enfilandrada interminable.

Col tiempu acabó dexando  Entrellusa pa dir a una casuca tierra adientro onde cultivaba una llosa y curiaba dalgún ganáu. Namás que de xemes en cuando baxaba al puertu a saliase pensatible o a echar l'anzuelu pa llevar dalgún pexe pa comer en casa. Y más nada.

Hasta qu'un día viéronlu sentáu pa la mano d'arriba de la rampla del puertu pela que xubíen les llanches pa reparar o protexer de la vagamar. Tenía en cuellu un güesu grande de ballena. Miraba pa la mar y poníase a dibuxar nél con una navaya como si copiare daqué que taba viendo allalantrones. Cuando-y entrugaben polo que taba faciendo, contestaba qu'un orniatu pa la tabierna onde se reunía la xente allá en Candás.

Una mañana poco antes del mediu día garró'l güesu y empobinó pa la tabierna. Hores dempués la xente arremolinábase xunta una paré. Ellí, aguantáu por dos gabitos, taba'l güesu dibuxáu por Andrés. Podía vese  Entrellusa, les llanches na mar, la ballena...

Y, sobre too, aquel güeyu descomanáu pal so tamañu real que, argutu, serenu y triste, mirábalos entientes.

Antroxando.

Yá llega l'antroxu faciendo ruxir los esquilones. Yá aprucen los guirrios saltando sebes y portielles y los mazcaritos faen xirigoncia de les convenciones sociales del restu l'añu. Ye l'antroxu. El festexu que la relixón nun foi a homologar con nada y que'l poder nun sólo nun baltó, sinón qu'acabó subvencionándolu. Vamos, como si los gochinos s'apautaren en financiar el samartín.

Yo, al llegar estes feches, vienme dacuando a l'alcordanza un anécdota que me pasó siendo un xanu rapacín. Ello foi que baxaba per una caleya un mes de branu con una montera de papel na cabeza. Crucéme entós con un paisanu d'unos noventa años, que fuere tamboriteru de mozu y andaba entreteníu fustacando col cayáu los cascoxos qu'atopaba pelos bardiales. Al veme d'aquella traza (xanu y con montera papel) va él y ponse: "¡antroxu fuera!". Pensé entós que quiciabes me lo dixere por veme enforma moxigangueru y que-y recordare la época del antroxu. Pero tiempu dempués, tando un día pescudando en coses de la nuestra cultura, decatéme qu'esa frase úsase tamién col significáu de "perder el mieu, salir albintestate". Y paecióme un dichu afayadizu pa recordar neses ocasiones que tamos gachos, aseñaldaos y col ánimu esgoncipliáu. Amás, al antroxu síguelu l'ermu de la cuaresma, pero al final siempre acaba rescamplando la primavera.

Por cierto, l'otru día, tando pámpana arriba asoleyándome arrecostináu nel mio caborniu, entróme'l rixu del bardu que llevo dientro ya igüé estos versos colos que me voi despidiendo güei:

Febreru traxo l'antroxu,
los guirrios y la comedia.
Mazcaritos, goxu ardiendo,
pitances, trebeyos, fiesta.
Darréu, vien entainando
el desiertu la cuaresma.
Y, nun bierzu cerezales,
tresalez la primavera.

¡Un saludín y que corráis bien l'antroxu!.

La Gran Mazcarada.

Si salimos con esteres o pelleyes, xingando esquilones y blincando, con cuernes o capiruchos na tiesta, con dalgún guirriu tocando'l turullu, vexigueros solmenando, mazcaritos aventando ceniza, comedies, etc. podemos pasar por ser una mazcarada de zamarrones, zaparrastros o lo que pinte. Y pue resultar una esperiencia bien prestosa y deseable.

Si salimos axorizaos, escorríos por otros que nos espanten coles sos moxigangues, que nos acorvien y amenacen con facenos la vida  más imposible cada día y que nos dexen bien claro quien son los amos y quien los probetayos esfelpeyaos nun ye que que podamos, sinón que somos realmente una comparsa de zamarros. Y de xuro que resulta una esperiencia tarrecible y gafa.

Ye curioso les distintes utilidaes que pue tener un mesmu aperiu. Asina, un cencerru pue valinos pa xingalu nuna moxiganga repitiendo'l ritual d'oxar los malos espíritus y los animales que nos estrocen la collecha. Pue servinos tamién pa saber ú ta un animal de la nuestra cabaña. Pero tamién pue valir pa que nos lu cuelguen del pescuezu,  tenenos controlaos y recordanos que somos el ganáu particular de los que tienen, manden y deciden.

Yo, préstame abondo somorguiame pente guirrios, zamarrones, mazcaritos y comedies. Sentir cómo atorolla'l xingar de los esquilones, recular acullá nel tiempu y ver remanecer tradiciones vieyes. Pero nun m'encartia un res que me xunzan, que me cuelguen los lloqueros y que m'afalen hacia la probitú y la escasez unes xermandíes reviciaes de poder y de recursos mientres s'esmocayen de risa amasando cada vegada más dineru y bayura.

Y esta cabera ye la gran mazcarada de los tiempos que cuerren. La del poder y les monxures que lu remanen. Un antroxu cruel que nin siquiera ye talu, porque l'enchipamientu y la seguranza na so xera pela parte de los que nos emburrien pal caleyu ye tala que nin siquiera yá se preocupen de marutar les sos azaríes espetándonosles ensin más a cara descubierta. La mazcarada de vendenos la salida d'esa estafa marutada de crisis qu'ellos mesmos axeitaron per aciu de la sustitución de los nuestros drechos y futuru pola barbarie y la nueva esclavitú.

El corru qu'escalez.

La nuestra danza cimera, facémosla en corru. Xunímonos al traviés d'ella y, de los tiempos, afitámonos, hermanámonos y reconocémonos.

Teníemos y siguimos teniendo una cultura popular que diba, adulces, quedándose como un paxarín. De magar unos años, xente dayures fai corru pa dir trabayando pol alitar de les manifestaciones estremaes d'esa cultura.

D'esta miente, pali que pali, entamen a escucar sele y a rescamplar dempués aquelles manifestaciones que talo paecíen condergaes a sumise pente la povisa del olvidu.

Ye perimportante que mos mentalicemos pa participar nel corru qu'acorica, afalaga y mima les nuestres manifestaciones culturales populares. Les nuestres tradiciones. Toa esa bayura pergrande que mos dexaron los antiguos.

Y, al traviés d'ello, tornar a sentinos pueblu, comunidá hermanada, xente con raigaños que foi quien a esmucise de la despersonalización y la vida buxa del que se siente estranxeru dayures nel so propiu llar.

Sedría perimportante enfotamos en facer cada día un corru más grande au escalecer el ferial cultural de nuestro, remanecelu y, per aciu d'ello, escalecer y remanecer nós.

Metanos l'iviernu, cuando la nieve apruz nos cumales ya'l cutu taraza'l pelleyu, ye un momentu afayadizu pa la reflexón y pa sentir dientro de nuestro esi rixu por facer corru, aldea, pueblu, país.

Nun la merecen.

Abenayá que ciertes opciones polítiques dexaron d'interesame. Cuando, dempués de sofitar como blogueru una xuntanza política pa les autonómiques caberes, comprobé que, magar los esfuerzos y bones intenciones d'abonda xente, quedare too en sucu baxeru decidí dexar esti tema pa prau y dedicame a escribir d'otres coses, al empar que la mio manera de ver la estaya de la política entamó a camudar d'una manera bultable.

Pero'l casu ye que tamién vengo observando qu'hai xente candial que sigue enfotao naquello no que yo yá dexare de creyer. Y la convocatoria anticipada de nueves elecciones tornó a amechar la llámpara de la esperanza nellos esperando qu'agora sí podría ser posible la realización d'aquello polo que nagüen. Xente pola que tengo estima, pese a les discrepacies que pudiéremos caltener, que ye lo que tendría de ser lo normal nestes situaciones. Podría hasta dar nesti momentu, guapamente,  nomes de dalgunes d'eses persones, pero citales a costa fecha abúltame quiciabes demasiáu atrevimientu pela mio parte y nun lo voi facer.

Poro, nun tengo reparu nengún en dicir que me gustaría  qu'esos deseos d'esa xente que conozo y que me consta qu'actúen con bona intención, arrogancia y bona fe llegaren a bon puertu. Anque, como digo, la mio manera de pensar empobinare per otru camín dixebráu, tampoco voi ser tán puzcalabre de folgame coles llaceries polítiques de los demás.

D'otra miente, les noticies postreres que tán llegando paecen enveredar pela sienda de qu'esa xuntanza dafechu que sigue deseando bastante xente -dientro de lo minoritario que ye esta faza de la política n'Asturies- tampoco nun va ser pa esta.

Asina que, magar repito otra vuelta -y de xuro que me paso de cafiante- qu'esa opción nun cuenta anguaño nel mio pensamientu políticu, espero y deseo que too s'igüe y, esta vegada sí,  estos collacios puedan ver realizaos los sos pruyimientos nesti tema. Porque de nun ser d'esta manera simplemente como opinante pienso, falando de papu sanu, qu'esa nueva decepción yá raya nel ensañamientu. Y tanta penitencia nun la merecen.

La llocura de Siora.

Pachu llevárala a munchos médicos hasta que, por fin, dieren col tratamientu afayadizu pa la so llocura. Tantos años penitenciando coles sos tochures, con aquellos allorios, que talmente llegó a creyer que la teníen qu'ingresar en dalgún llau.

Y ye que Siora llevaba cuantisimayá viendo de too: cuélebres, xanes, trasgos, diaños burllones, pegues falando, árboles xugando a les cartes... Pero quedaba too en casa y podía llevase. La cuestión entamó a enguedeyase enforma cuando-y dio por sentase darréu a la puerta a esperar pol esperteyón. Naguaba dende rapacina por esnalar y, por fin, diba poder facelo, pues el nuberu col que falare díxéra-y qu'esperare a la puerta que cualquier día mandába-y un nuberín a pasiala pelos aires nun esperteyu xigante con gafes... Y entós ella salía de casa y sentábase a la puerta fuere branu o iviernu, fixere fríu o calor. Y entós Pachu desesperábase...

Pero aquel día desgraciáu l'home tuvo que dexala sola y cuando tornó yá nun taba ellí. Pensó de too: que se perdiere na viesca y quedare pa los llobos, que la llevare dalgún mangullón, que zapicare dayuri cayendo a dalgún tabayón y escentellándose... Pachu sentíase alloquecer per momentos. Culpábase de dexala sola, de baxar la guardia, de ser un xostrón... Pensó hasta en suicidase él tamién, porque ensin ella yá nun quería vivir más pa nada... Entós picaron a la puerta. Abasando los pies foi y abrió. El médicu que la trataba viniere a vela y siguir el tratamientu y la malura. Pachu echó entós tolo que lu amburaba per dientro y esplicó-y  la gran llaceria que cutía'l so alma. El doctor escuchólu sollerte y silenciosu. Dempués faló:

-Nun t'esmolezas más, Pachu. Siora ta bien. Vila yo mesmu dando una revolada nun esperteyón xigante con gafes guiáu por un nuberín. Saludóme y díxome que la esperare equí contigo, que tornaba llueu...-

Esproña la nieve.

Un de los primeros post d'esti blog dedicáre-ylu a la nieve. Esi fenómenu meteorolóxicu que fai posible tener meyores reserves d'agua pa cuando'l sol entame a calcar de magar la primavera.

Encamiéntennos dayures dellos medios d'información de lo sollertes que tenemos que tar cuando s'avecina una nevada. Nun voi retrucar al tema de la prudencia nesti asuntu, pero paezme que dacuando talo paez que nos animen a refugar esos falopos que cubren la nuestra tierra de blanco cuando'l nuberu trai la ivernada.

Y non. Que nieve ye bono y necesario. Porque, cenciellamente, ye'l ciclu temporal del llugar onde vivimos que tien les estaciones bien marcaes. Lo gafo y tarrecible ye esi tiempu que nos cute a vegaes y que nos invita a andar en mangues de camisa en plenu iviernu. Eso sí que fraya árboles, reserves d'agua y hasta la nuestra propia salú.

Porque esto ye Asturies, una tierra de la que presumimos davezu pol so verdor. Pero que bien de xente arreniega del so clima poque llueve o nieva escaeciendo que ye precisamente eso lo que la fai verde y con toa una bayura vexetal anubriendo'l so paisaxe. Asina que cuando toque dir escolforiáu y n'alpargates vase y cuando cuadre andar bien abrigáu y con barayones pues tamién.

Viniéronme estes llinies a la cabeza porque mirando al traviés de la ventana observé qu'entamaben a esproñar unos falopinos neto a gotes d'agua blanques. Aportó güei la nieve, adulces, sele, feble, como nun queriendo meter ruíu col so aprucir a la vallada. Arreciará abondo más fuerte pal monte, los collaos y los mayaos. Ye bono que nieve. Fai falta que temos precavíos nes zones onde trapie fuerte, pero persabiendo que les molesties que pueda ocasionanos agora va devolvénoslo n'agua y verdor a la vuelta d'unos meses.

Elecciones anticipaes.

Esta selmana llegábanos l'anuncia de la convocatoria d'elecciones autonómiques anticipaes por parte del presidente del gobiernu asturianu, Álvarez Cascos.

Quiciabes nun esperáremos la dicisión tan llueu, pero lo cierto ye que la situación política u se llegare tenía una salida perabegosa. Con un parllamentu con mayoría pa refugar les propuestes del gobiernu y l'enfotu demostráu por facelo, con devolución de presupuestos incluida, les salíes que s'albidraben yeren dos.

La primera d'elles, una moción de censura con sustitución del actual gobiernu por otru surdíu d'un alcuerdu ente les fuerces de la oposición. Magar la clara intención de facer piñu contra'l gobiernu forista, el pasu pa sustituilu por otru a comuña ente les citaes fuerces nun paecía nada claro de que tuvieren dispuestes a dalu. D'esta miente y colos precedentes de les dificultaes pa formar gobiernu na Xunta y los problemes surdíos en dellos ayuntamientos la situación d'atascu institucional rescamplaba como'l camín per onde se podía empobinar nos prósimos meses.

La otra solución yera la de disolver el parllamentu y convocar nueves elecciones. Y mui ceo esta foi l'alternativa que nos anunciaba'l presidente. Quiciabes nun la esperáremos  tan aína, pero acolumbrábase nel finxu'l cielu como una posibilidá vidable si non se quería perpetuar una situación d'empatonamientu institucional permanente.

Afayámonos asina nuna situación pindia y mui revesosa de resolver. Tenemos ende bien fitu l'antiguu réximen clientelar cola so rede de chiringos que, como pudimos observar estos meses, ta dispuestu a dar una batalla ensin cuartel pa defender los sos privilexos y prebendes. La pérdida del poder na Xunta Xeneral encontó inda más una alianza, aparentemente contra natura, pero que de manera amatagada venía funcionando de los tiempos: Uviéu pa la drecha,  la Xunta pa la izquierda plural y a tirar del tetu tan guapamente. Agora, coles nueves elecciones van tener la oportunidá de recuperar el terrén institucional perdíu, anque'l resultáu que se vaya dar nun ye mui predecible ya'l repartu d'escaños pudiere nun variar enforma col actual.

Na mio opinión lo meyor que pue pasar cuando una fuerza gana unes elecciones ye que tenga la oportunidá de llevar hasta'l final la llexislatura pa poder arromanar los llogros y los erros y sacar asina les conclusiones afayadices. Nun va ser esti'l casu asturianu onde nin siquiera vamos llegar al añu del nuevu gobiernu. Nun foi asina y vamos quedar coles ganes de saber hasta ónde podía dar de sí'l llabor de gobiernu d'un partíu que cumple agora l'añu d'esistencia y nel qu'entraron a participar xente procedente del asturianismu políticu.

Pero esta ye la situación real de la nuestra política, la marcación na que nos movemos y onde se va desendolcar la batalla social ya institucional. El camín que se derrompa a partir de la cita nes urnes el prósimu mes de Marzu ye enagora desconocíu y pola mio parte -anque  lo visto hasta agora na curtia acción d'esti gobiernu me provocare lluces y sombres-  sólo espreso'l mio deséu de que nun volvamos a empozanos otra vuelta nel tarrecíu llamargal corruptu, clientelar y etnocida de les últimes décades. Esiste esa posibilidá y de reactivase y garrar nuevu puxu la estroza que pudiere ocasionar nesta perfrayada tierra de nuestro podría algamar un puntu de non retornu y de casi imposible igua.

La intelixencia y los gochos.

La economía nuestra basada nos grandes sectores de la minería y la industria cayó en barrena hai bastantes años y, d'entós p'acá, debatímonos na busca de nueves alternatives económiques onde afayar trabayu.

Dalgunos volvieron los güeyos al sector rural y, dientro d'esti, a a la recuperación de races autóctones qu'aporten una doble utilidá. La primera, la satisfacción por recuperar esti particular patrimoniu de nuestro. Pero tamién ufren la posibilidá d'enxertar los sos productos nel mercáu agroalimentariu consiguiendo, per aciu d'ello, abrir nuevos corriellos económicos na nuestra esgonciada economía.

Ún d'esos corriellos ta relacionáu cola recuperación del gochu astur-celta, raza porcina autóctona nuestra que, de magar unos años p'aca, pasó de tar casi desaniciada a entamar un procesu de recuperación y medría, arriendes de dir entrando, adulces, na cadena alimentaria al traviés de la comercialización de los sos productos.

Poro, ye casi surrealista enterase per redes sociales de que dende cierta prensa cosmopaleta editada n'Asturies (confieso que yo va años que dexé de lleela, resalvando dalguna güeyada qu'echo dacuando a les ediciones dixitales) puedan lleese ataques sobre esti tema caberu. Apocayá sectores políticos y culturales cosmopaletos entamábenla contra boines, madreñes, llingua y lo que pinte. Agora tamién-yos estorben les nuestres races autóctones. ¡Vaya por dios, hom!.

Poque, polo que se llee, pa esta xermandía asturfóbica (permítaseme'l pallabru) pa comer un bon pitu caleya talo paez que nun pue ser de pita pinta, pa facer un bon quesu nun ta nada claro catar una  cabra bermeya, oveya xalda o vaca casina, y pa saborgar un bona tayada d'adobu pue valir cualquier gochu menos l'astur-celta. Y ye que la capacidá de facer el ridículu albentestate de los sectores cosmopaletos ye casi infinita.

Allá pela seronda ye vezu ver comercializaes dayures castañes de fuera d'Asturies (que tan nel so perfectísimu derechu, por supuesto)  mientres les nuestres apodrenten nos castañeos. Hasta hai poco nun mirábamos por tratar de saca-yos rentabilidá a los productos que tenemos en casa. Y agora, cuando hai grupos de xente que se ponen a ello, en vez de recibir l'apoyu lóxicu y de caxón como lu recibiríen en cualquier otru llugar del estáu -y más col esbarrumbe económicu, paru y emigración que sufrimos-, hai medios y persones que se dediquen a tratar de desprestixalo y torgalo encabezaos pol sector asturfóbicu y cosmopaletu que tenemos que padecer, neto a una condena,  nesta esmanganiyada Asturies.

Ye lo que pasa cuando la intelixencia de los que se mueven en ciertos ámbitos nun ye a sobrepasar a la que podemos atopar nun grupín de gochos d'oreya llarga fozando na quintana. Y vuelvo a facevos otra confesión: prefiero una y mil vegaes la compañía d'estos últimos a la de los primeros.

Asturianos Errantes.

Camiento que los collacios que pasáis dacuando per esta viesca yá tendréis reparao abondo na semeya qu'ilustra'l mio aspeutu de xanu.

Pues bien, esti dibuxu nun ta puestu ehí a voléu, nin porque me paeciere simplemente simpáticu o afayadizu, que me lo paez, pero hai inda más. Ye una calicatura que fixo David Shankbone en 1.852 pa ilustrar la lleenda del "xudíu errante".

Y ye qu'atalanto yo que ye un dibuxu con un títulu amañosu pa facer un xuegu pallabres colo que nos ta pasando anguaño a aquellos que deseamos, una cosa tán simple y tán cenciella, como la d'usar la llingua asturiana en cualquier sitiu y circunstancia dientro del nuestru propiu país: Asturies.

Porque lo cierto ye que los que queremos usar davezu y con tola normalidá esti idioma camudamos por ello nuna xermandía d'asturianos errantes, de vagarientos na nuestra propia tierra, en busca d'un sitiu onde poder afayanos y ser unos ciudadanos normales, y non un colectivu de segunda, marxináu y que tien qu'entamar tou un esfuerzu diariu d'arreblagar pilancos si queremos ser, llingüísticamente, nosotros mesmos.

Poro, arrano como tantes collacies y collacios namoraos d'esta vieya llingua, por que col esfuerzu arrogante acordies coles posibilidaes de cadún (tolos graninos de sable qu'apurramos son igualmente importantes), llogremos dalgún día, y d'una vegada por toes, pasar de ser asturianos refugaos y errantes na nuestra propia casa a ciudadanos y ciudadanes d'Asturies con plenos drechos llingüísticos.

Cultura y Cosmopaletos.

A vegaes ye menester cabruñar en conceptos que tendríen que tar claros cuantayá. Pero, cuando se vive nun país u rescampla un parrulismu xabaz en ciertes clases polítiques y culturales, nun queda otra vuelta qu'insistir no que habría ser evidente.

Cualquier persona de cualquier llugar con una cultura y llingua propies ye normal que les herede, ame, utilice y difunda. Y, arriendes d'esto, por un fechu tan de caxón como de que ye fato querer vivir aislláu del mundu, tamién que sienta interés por conocer cultures y llingües d'otros llugares llegando tamién a compartiles, apreciales y utilizales. Too ello supón un arriquecimientu personal induldable y failu ser un auténticu ciudadanu del mundu dende los sos raigaños fundíos na so nación. Nel casu asturianu sedría un ciudadanu que podríemos calificar, guapamente, d'asturianu y universal.

Pero suel asoceder en llugares onde esiste, de los tiempos, un discursu de desprestixu hacia lo autóctono, qu'abunden ciudadanos que tienen un autoodiu y un complexu d'inferioridá cultural y llingüísticu pa escontra ello. Si, arriendes d'esto, esos ciudadanos algamen puestos cimeros nes estructures del poder y la cultura, el so llabor destructor de la cultura popular y de la llingua autóctona del país pue llegar a ser gafu y esperpénticu al empar.

Y esto cabero ye lo que, cenciellamente, ta ocurriendo n'Asturies anguaño. Unes élites polítiques y culturales allampiaes por tolo que venga de fuera, independientemente de que seya daqué con calidá o simples caxigalines, nun desaprovechen la ocasión pa frayar y aventar los sos carrobexos acomplexaos sobre'l patrimonu cultural y llingüísticu de nuestro. Créyense asina empicorotiaos no más esquisito de la cultura, universales a esgaya y cultos hasta velo y dexalo.

Pero non. Equivóquense dafechu. La so actitú nun tien un res de too eso. Cuando una persona o un colectivu s'avergoña de les sos raíces y non sólo fuxe d'elles, sinón qu'adopten una postura gafa, xabaz, agresiva y destructiva hacia lo ferial de la so tierra mientres nagüen como parrulos por tolo foriato lo único que tan amosando, d'una manera que rescampla hasta cegar y qu'arruxida hasta atorollar, ye que nun pasen de ser unos probetayos provincianos y cosmopaletos.

Croniquina d'un domingu de Sidros y Comedies.

Presta saber que'l nuberu anda aliáu últimamente coles actividaes de los nuestros mazcaritos. Esta mañana arrampló otra vuelta coles nubes hasta que tolo entamao finare.

Aportemos bien ceo a Valdesoto, aparquemos y, como conozo la marruca, enfilemos camín de Lliceñes arriba pa saludar al collaciu Pablo que taba a puntu marutase de sidru. Dempués un ratadín en chigre y a empobinar pa l'antoxana de la ilesia u diben celebrase les representaciones.

A la entrada compremos nun puestu el segundu volumen de la "Máscara Ibérica" y un par de chapes cola imaxen d'un sidru pa facer proselitismu perende.

Alrodiu les 13h. siéntense, pa la mano d'arriba'l camín que baxa onde tábemos,  los sones de la bandina ya'l ruxerrux de les equiles. Darréu, aprucen los sidros dando blincos d'un llau a otru siguíos polos participantes nes comedies.

Abonda xente, sofitu fundamental p'animar a la continuidá d'estos eventos, formen el corru curiáu polos sidros. Entamen a echar la comedia de los rapacinos que, talo que si fueren les mocedaes de los indignaos armaos con pancartes y too denunciaron, en clave d'humor, a esta castra del poder que-yos ta torgando dende yá'l so futuru. Ovación zarrada al final. Toquen la bandina un son y entama la comedia de los mayores. La política municipal, asturiana y estatal, dalgunos personaxes del famoséu y la denuncia ensin andar en caxigalines de la engatada na que tamos metíos los ciudadanos anguaño igüen una prestosa representación . Otra vuelta, una ovación zarrada premia'l bon facer representativu.

Acabante d'echar les comedies, dásenos anuncia de que pal prósimu mes de Febreru vamos tener otra vuelta les Xornaes de Mazcaraes d'Iviernu. Asina que, dempués de xintar nun bar del pueblu un bon potaxe de berces y castañes acompañao too d'una botellina vinu, saquemos la conclusión de que cuando se faen les coses bien y con enfotu, como ye'l casu, hai que tornar pa la viniente. Y nello tamos.

La dignidá de llevar boina y madreñes.

La destitución y posterior sustitución del director del festival de cine de Xixón foi'l detonante. Darréru viñaron los apoyos al cesáu dayures. Tampoco nada especialmente raro, pues cuando na trestienda actúa la política caún arma la bolera a la manera de so.

Pero bien llueu viose que tres del aparente sofitu a la persona destituida rescamplaba un ataque frontal y en toa regla a la cultura tradicional asturiana, utilizada despectivamente, como carrobexu contra'l conceyal de cultura xixonés que tomare la decisión y contraponiéndola, como daqué ruino y pueblerino, a lo villandiego y culto que son les manifestaciones culturales foriates.

Una conceyala per un llau califica de querer camudar a Xixón en la aldea perdida. Un voceru d'una formación política ridiculiza les madreñes pa exemplificar lo tocho de querer llevar lo llariego a cumales altos de la cultura. En dambos casos, representantes políticos de la llamada "izquierda plural".

N'Asturies llevamos tres décades yá d'acosu y derribu de la nuestra cultura y llingua por parte d'esi amagüestu políticu marutáu d'izquierda, magar los intereses de los trabayadores nun se vean defendíos por ella nenyures. Trataron de desaniciar cualquier rasgu identitariu propiu d'esta vieya nación cuando compartíen gobiernu y en bona midida llográronlo, anque nun foron a perfacer el so llabor.

Y, anguaño, alloñaos de bien de centros de poder per aciu de les elecciones autonómiques caberes, taben esperando como agua de mayu la primer ocasión pa reiniciar la so cruzada etnocida. Asina que l'asuntu del director del festival xixonés púnxo-yos en bandexa una ofensiva desenfrenada contra la cultura popular asturiana. Y puñaron y siguen faciéndolo con tol alma contra ella.

La semeya qu'ilustra esti post ye la plantilla de la mina La Encarná, en L'Agüeria Carrocera, Samartín del Rei Aurelio, tomada en 1.955. Ellí posen los trabayadores coles sos llámpares de mina, boines y madreñes, porque asina vestíen simplemente. Y porque asina visten tovía güei bien de paisanos nel nuestru mediu rural, nesa aldea puesta como exemplu de lo indeseable pola conceyala enantes mencionada. Con eses madreñes ridiculizaes pol políticu amiguete de l'anterior. Una foto digna y una manera tan digna de vestir como cualquier otra col aquello de que s'identifica cola manera de vestir de munchos de los nuestros güelos.

Nun tenemos por qué aguantar estos ataques en tromba hacia elementos de la nuestra cultura material o inmaterial. Tenemos qu'esixir alto y claro un respetu a esos vividores de la política que se-yos enllena la boca falando de los trabayadores cuando talo paez que realmente enxamás vieron ún de cerca nin nuna fotografía.

La defensa de la nuestra cultura, como la defensa d'Asturies, nun almiten equidistancies, nin porcentaxes, nin matices. Defiéndense al cien por cien y con toles consecuencies y nun podemos permanecer impasibles ante ataques gratuitos y a lo xole.

Hai años, con motivu de la celebración del Día de Les Lletres Asturianes fíxose un llamamientu p'acudir y manifestase col traxe tradicional asturianu y los cosmpaletos de siempre fixeron xirigoncia d'ello. A lo meyor llegó'l momentu d'entamar a dir a actos y manifestaciones cola boina bien calada y les madreñes bien ferraes pa espeta-yos nos focicos a tantos desertores del aráu que consideramos digna y respetable la manera en que diben a trabayar los nuestros güelos pa sacar alatre a les families de so.