L'añada que nos cantaren.

"Ea, ea, el carru cola yerba.
Vaya, vaya, el carru cola paya".

Na época cuando somos neños y rapacinos va tresnándose'l formientu de la nuestra identidá.

Los xuegos, cosadielles, tradiciones culturales y la llingua qu'aprendemos neses dómines son les blimes con que vamos iguando'l nuestru ser.

Una identidá y un ser que van despintándose por aciu d' inmersiones culturales y llingüístiques ayenes que van aforoñando les nuestres primeres alcordances y enseñances llariegues.

Vamos asina, pasiquín a pasu, dexando de ser lo que fuimos pa camudar en seres distintos. Llegamos inda a ver lo que fore raigón nuestru como daqué ayeno o endolcao na nublina de lo inservible.

Pero sucede que, dacuando, quieren les circunstancies de la vida, qu'un rellumu aporte hasta nosotros. La nuestra conciencia primera esconsona del lletargu y vuelve los güeyos hacia lo más fondero de nuestro.

Ye entós cuando'l puxu de lo que fuimos allalantrón na nuestra vida vuelve con más fuerza endagora que nel mesmu pasáu.

Y produzse esi fechu maraviyosu que nos fai enfontanos hasta l'últimu aliendu en que los nuestros fíos y los d'ellos, y tola enfilandrada de nuevos retueyos de la nuestra castra, vuelvan a sentir l'afalagu de los sones d'esa mesma añada qu'a nosotros nos cantaren.

Falar pa nun falar.

Últimamente paecen guañar los discursos tapecíos. Eses espiriques onde se fala o escribe pa nun dicir nada.

Son too suxerencies, amagos, coses que se dicen saber y nun se dicen...

Pescudar pelos medios de comunicación, o navegar pela rede, ta convirtiéndose en daqué abegoso, porque acabes fartucándote de lleer y al final daste cuenta que nun t'enteraste de nada.

Si falamos del nacionalismu o asturianismu hai que lo facer claro. Y si falamos de la llingua o de cualquier otru tema que nos finca, tamién. Si realmente tenemos informaciones y datos que nos interesen a toos hai que los sacar a la lluz y sopelexalos.

Porque sinón vamos tar apilucando un discursu equí y otru ellí pa nun consiguir iguar dalgo coherente.

Yo tamién sé falar ensin falar y escribir ensin escribir como pue vese guapamente. Y, asina y too, toi seguru qu'hai dalguién qu'entiende lo que quixi... o nun quixi dicir.

Caminamos peles buelgues de la nuestra historia.

Un país vieyu y milenariu como'l nuestru tien tamién una historia vieya y milenaria que va dexando al traviés del tiempu milenta buelgues que nosotros recorremos anguaño la mayoría de les veces siendo desconocedores d'ello.

Un día soleyeru del branu decides dir a dar una zampuxada a una playa de les nuestres costes. Enfiles pa Perlora a la Entrellusa y vas pa la islla que ta enfrente del sableru. Siénteste ellí a disfrutar del día. Pues ellí mesmo pudo tar guapamente sentáu hai ochocientos años un pescador dempués de tornar de la caza d'una ballena. O reposaron los mesmos restos d'un gran cetáceu. O mesmamente los barriles pa meter el saín. Porque nesi llugar tuvo asitiáu un puertu balleneru nel sieglu XIII. Una de les abondes buelgues de la nuestra historia.

Esi mesmu día pues decidite por dir a caleyar pel monte. Empobines pal puertu San Llorienzu y tires pela ruta senderista qu'empobina pasando per Piedra Xueves. Nuna parte del trayectu vas tar recorriendo una cachu del Camín Real de la Mesa, una de les principales víes de penetración ancestrales nel nuestru actual país, que fore calzada romana y antes camín prerromanu. Ehí tenemos otra buelga de la nuestra historia.

Va un tiempu atopaben na cai de la Rúa n'Uviéu los restos d'una calzada que daten alrodiu del sieglu XII y con calicates probablemente inda anteriores. Quién diba a dicir a los munchos ciudadanos qu'a diariu caleyen pela nuestra capital que so los sos pies alcontrábase una buelga abierta cuantisimayá reculando nel nuestru pasáu.

Como dixi al entamu tenemos milenta buelgues históriques na nuestra tierra. Nel nuestru casu cásique podemos dicir que más que facer camín al andar, remocicamos y actualizamos los vieyos caminos yá abiertos per otra xente tiempu atrás. Delles veces pienso qu'una manera afayadiza pa definir la nuestra vieya nación ye la como la d'un gran pedazu d'historia falando una llingua milenaria.

Resclavos nel tiempu.

Cuando una civilización o una cultura dexa pasu a otra que la sustituye siempre queden nicios y escatafinos d'ella inxertaos na qu'ocupa'l so llugar. Echando una güeyada al pasáu, incluso al más remotu, atopamos buelgues suxerentes nesi aspectu.

Una de les cueves señeres del nuestru arte paleolíticu, El Pozu'l Ramu, ta recorrida per un ríu y tien como una de les sos pintures que más llamen l'atención un conxuntu de vulves femenines. Casualmente nel orixen real o míticu del reinu de los ástures, Cuadonga, alcontramos tamién una cueva, furada polos tabayones d'un ríu y que fore morada d'una diosa.

La presencia máxico relixosa de lo femenín na nuestra alcordanza ye abondosa. Ehí tenemos tamién l'emplegu d'esi amuletu milenariu, la cigua, que ye la representación d'una clica. D'otra miente ta arrecoyíu na nuestra tradición oral el vezu d'enseñar el fañagüetu al diablu pa uxar la so presencia.

Ta constatáu l'usu de les haches neolítiques con una finalidá más allá de la meramente práctica. Ehí tenemos el magníficu exemplar atopáu nel dolmen de la Santa Cruz, a la que se-y da una interpretación d'amuletu, de símbolu de prestixu o poder... Pues tovía anguaño tenemos la piedra'l rayu heredándose de xeneración en xeneración polos descendientes del qu'un día l'atopara. Esa piedra ye un hachu neolíticu. Nuevamente tamos ante otra conexión milentaria col nuestru pasáu remotu. Tornando al dolmen, hasta tiempos bien recientes, los vecinos del entornu garraben tierra del so túmulu por considerar que tenía propiedaes curatives.

Y de la mesma manera qu'ocurre nos casos anteriores, de xuro que si siguiéremos pescudando nel nuestru pasáu, dende los tiempos más alloñaos hasta otros más recientes, podríamos descubrir casos a esgaya onde los resclavos del ayeri rescamplen güei. Vendríanos bien facer una cura d'humildá, tan enchipaos que tamos nos avances tecnolóxicos y na nuestra sociedá superior y afayadiza. Al poco qu'escarabiquemos nel nuestru pasáu, nel nuestru ser, vamos tener que reconocer que tovía conservamos rasgos "primitivos" del formientu identitariu del que procedemos.

Reflexón asturllionesa.

Dientro de la mio enorme sabiduría quiero güei contribuir al alderique que ciertos grupos y persones caltienen a dambos daos del cordal y qu'afita les fondísimes diferencies de toa mena qu'estremen a asturianos y llioneses.

De mano, la manera de puxar na llucha llionesa ye bien distinta de cómo se fai nel valtu asturianu. Asina, mientres el lluchador lliones resopla con un "¡buuufff!", l'asturianu utiliza una manera como más reservada, una especie de "¡mmmñññ!". La diferencia nesti aspectu queda perdemostrada.

Na estaya de la natación los estilos nun coinciden gota. Mientres que los llioneses dominen la modalidá "nadandonríu", los asturianos son meyores na modalidá "braciandonmar". Quede equí tamién clara la diferencia ente unos y otros.

Pero ye nel aspectu racial, el errehacheanu, onde les diferencies son abrumadores. Nun fai falta facer grandes análisis pa estremar a unos y a otros, y los mui intelixentes como yo, estremámoslos sobraos. Pa ello basta con fixase nel color del blanco de los güeyos. D'esta manera, mientres que'l de los llioneses asemeya al color de la llechi de una vaca pinta, el de los asturianos tira muncho más pal color de la llechi de la vaca roxa. Clarísimo y elemental. Nun va tanto estremé yo asina a un llionés a una distancia de doscientos metros. Al final yera un primu míu de Quintueles, pero un error tienlu cualquiera, y nun dexa de ser una escepción que confirma la regla.

Nun quiero acabar ensin encamentar a los mios compatriotes asturianos del peligru que pa ellos tienen les tierres vecines llioneses, debío a los graves problemes d'adaptación a elles al ser dambos pueblos de races mui distintes. Yo mesmu tuvi a puntu perecer hai unos años y si toi equí pa cuntalo ye de milagru:

Resulta que vendíen pal sur del cordal un terrenín qu'en llionés llamaben "bodega", pallabra que desconoz l'idioma asturianu como sabe hasta'l más tontu. Y resulta que la tal "bodega" (¡cómo cuesta pronunciar pallabres de llingües estrañes! ) taba baxo tierra, mirái que son raros per ellí. El casu ye que la vendíen con una collecha entera de vinu de milenta botelles. Pensé yo entós en comprar aquel solar cola mencionada collecha, faceme de pasu per ellí cerca con media docena de xamones y otra media de cecines, y trancáme nesi sitiu durante un fin de selmana pa dar bona cuenta de too ello. Al final díxome'l médicu que nin se m'ocurriera, que nun me diba adaptar a aquél clima y orografía, y que podía hasta espichala. Fíxi-y casu, desistí, y salvé la vida.

En resumíes cuentes, espero qu'estos datos que vos apurro vos sirvan pa decatavos de los munchos males recíprocos que vos puen achisbar tanto a llioneses como a asturianos si aneciáis en cruzar el cordal respectivamente pal norte y pal sur. Que con estes coses nun se xuega y nun vais tener siempre la suerte de que na bloguesfera o notru llugar, dayuri, temos xente tan preparao y culto p' abrivos los güeyos ante lo evidente...

Yá llegaron los uniformes.

Préstanos practicar el sectarismu más que a un guah.e un carambelu. Pa qué lo vamos negar. Zapicamos nél una y otra vez. Ye'l nuestru antoxu de nacimientu. Y nun tenemos manera de borralu.

La dixebra en montoneres de tribus ye la mayor demostración d'ello. Llevamos décades de tribalismu. Que nel nuestru casu ye sinónimu de sectarismu. Hai tantes tribus y subtribus que a min resúltame imposible dafechu facer una datación de toes. Amás si lo intentare sedría imposible. El formientu tribal fai qu'en cualquier momentu naza una tribu nueva non datada esbarrumbándote l'esfuerzu anterior.

La cuetión ye peliaguda y hasta güei nun tuvo igua posible. Pero de güei n'adelantre toi seguru que tampoco. Equí ye imposible construir más de lo construío y coles blimes qu'hai nun hai paxu posible que texer a parte de los yá acabaos.(...)

(...)El casu ye qu'esta manera d'entamar va d'empixe y nun ye en si mesma l'oxetu d'esta entrada, sinón que ye una antoxana pa lo siguiente: Resulta que cuestiones d'esta mena y otres munches de les que tengo escrito bien de veces entamen a resultame peligrosamente estrañes. Vamos, que de pasar d' esmoleceme y llevame a la reflexón y a la crítica, entamo a recíbiles con un simple encoyimientu de costazos como aquél que diz "y a min qué". La indiferencia y l'escepticismu tan entainando a ganar nel mio pensamientu faces estenses enforma. Y, pa detrás, ye que prácticamente nin me preocupa, oi.

Yo nun sé si se deberá a la mio condición de xanu, pero dende hai unos quince díes p'acá toi careciendo d'una especie de metamorfosis. Vamos, que camudo. No que más lo noto ye en que coses qu'apocayá m'afalaben abondo agora resúltenme cásique ayenes y distantes. Traducío al llinguaxe blogueru, si fixere un repasu críticu a lo que llevo publicao hasta agora, igual borraba l'ochenta por cientu de too ello. De fechu, llegué a plantegame borrar el blogue y dempués too quedó nuna simple matuxa de la qu'aliqué faciendo un cambiu na cabecera de la bitácora...

Asina que mosqueáu y pa pidir conseyu aconceyé ayeri colos mios amigos de siempre, Sidru'l Guirriu, Don Quxote de Caravia, El Trasgu Manfurada... y demás, y tranquilizáronme bastante, la verdá. Según ellos toi altravesando un procesu de "fartura mental y enfastiu xeneral". Vendría a ser que cuando ún lleva cuantayá criticando les mesmes coses y comprobando que siempre siguen igual o peor, el celebru acaba diciendo "basta" y remontándose. Y, tamién según ellos, esto cúrase solo col pasu'l tiempu, como los chorizos afumando adulces, vaya.

Tamién ye cuestión cierta qu'esto del mundu virtual ta mui bien y tal, pero ehí fuera les coses rulen de manera bien diferente. Paru, corrupteles, insolidaridá, indiferencia, especulaciones, trabayos ruinos, derechos a la baxa, intereses de toa mena... una realidá a la que bien de veces (n'ocasiones, con increible insistencia) negámonos a mirar entientes y preferimos (yo'l primeru) sustituila por planteamientos deliciosa y absurdamente surrealistes y hasta infantiles.

Total qu'habrá que siguir tecleando, magar seya como terapia pa echar fuera adrenalina y gafeces, que tampoco ye una melecina despreciable, y como la lluz, la llinia ADSL, y les malicaes del ordenador (la última'l puñefleru router que s'esgonció) págoles yo, tampoco naide me pue refregar pel focicu que toi nesto pa catar la corexa del asturianín contribuyente... que yá ye dalgo, cóime.

Y tratar de mentalizame pa mirar les coses d'otra miente, esforzándome n' adeprender a convivir con tola recatafila de sectes llariegues. A mirales con otros güeyos, como a les estatues del parque, cola curiosidá del paseante, y a les más paxareres, hasta con simpatía, que'l colloríu siempre dixeron que ye síntoma d'allegría, recóime. Y, de pasu, a tirar p'alantre per onde al rixu-y pete y p'hacia onde les ganes empobinen.

Por cierto, díxome un paxarín, que yá llegaron los últimos uniformes... Entainái que los que quedéis fuera vais tener qu'entamar otra secta con vestimenta diferente y eso lleva xera y perres... (Pero ¿qué rediós toi diciendo...?. ¡H.oder que debo tar grillando ...!. ¡Socorroooo!).

¿Por qué me quies?: Pol interés.

La historia d'una parte nada despreciable del nacionalismu/asturianismu descríbese como una espera poles perres, el puestu, o l'enchufe necesariu pa dar un reblagu na vida.

Encamienta un dichu tan políticamente correctu como prudente que se diz el pecáu pero non al pecador.

Faciendo remembranza de los últimos trenta años que, en númberos redondos, son los que tienen de vida'l nacionalismu/asturianismu actuales podemos atropar abondos nomes y colectivos de toa mena que, partiendo de posiciones opuestes al poder represor colo asturiano, acabaron, d'una manera o otra, colaborando con él.

Lo curioso ye qu'esto ta tan enraizao ente nostoros que si dalguién lo critica darréu surden los que retruquen presuponiendo que'l criticador acoxa de la mesma zuna que los criticaos. Ye lo que nos encamienta'l refrán: "piensa'l lladrón que toos son de la so mesma condición".

El casu ye que salir corriendo tres l'anzuelu del poder dende posicionamientos llingüísticos, culturales, y políticos nacionalistes/asturianistes, nun primer momentu opuestos y radicales al mesmu, ta convirtiéndose nun llugar común d'alcuentru pa cada vegada más xente.

Y les consecuencies d'ello son clares. El personal nun ye bobu dafechu y estes coses veles. Asina que cuando dende posiciones nacionalistes/asturianistes nos diriximos a ellos plantegándo-yos alternatives a lo que refuguen, cada vez-yos cuesta más trabayu aguantar la risa.

Voces en castañéu.

Un casañéu ta bien pa dir a la gueta. Pa enllenar una cuerria con castañes. Pa curiar les castañales. Pa pasear simplemente. O p'abellugase en dalgún vieyu caborniu los xanos, diaños o trasgos. Pa eses coses paezme un sitiu afayadizu.

Lo que yá nun me gusta un res ye dar voces en castañéu. Porque nunca nun les escucha naide y tolo más valen pa oxar a dalguna pega o pa espantar a dalgún raposu que t'acusbia amatagáu.

Los asturianos conscientes de les llaceries que cuten al nuestru país tal paez que damos voces en castañéu. Nun castañéu n'abertal y ensin curiar. Onde malpenes s'atopa daqué pa demer. Y coles muries de les cuerries esbarrumbándose ente'l felechu.

Totalitarios.

Llévase esto de ver la vida en blanco o negro. Comigo o contra min. O de los nuestros o enemigu. Guañen los integrismos como cogordes. Ayuri. Per uquiera que vayas.

Nun me val esmucime d'un xugu pa que me xunzan a otru. Axuntame a los que critiquen maneres totalitaries y darréu muestren les mesmes zunes que critiquen. Y d'esto ta estrao. Atópeslo a cada pasu.

Según lo averáu que tea a la nuestra ideoloxía un determináu tema refugámoslu o alcagüetámoslu o simplemente apoyámoslu. El mesmu aquello ta bien o mal non en función del análisis sinceru que faigamos d'él, sinón de lo cerca que tea de la nuestra relixón ideolóxica irrenunciable.

Son too catecismos, normes sagraes, llinies trazaes, dogmes d'obligáu cumplimientu. Pero güeyu: en tolos ámbitos empecipiando polos que consideramos nuestros. Nun tamos pa tirar la primer piedra en nada. Nun convién que cuspamos mui alto alardeando de la nuestra integridá y coherencia porque la gaxapada pue aterrizar metanos la nuestra frente.

Toos somos inxustos, tremendamente inxustos a favor de lo nuestro y gafos colo ayeno. Dannos noxu munches coses qu'observamos, pero quiciabes nos lu diéremos nosotros mesmos si nos miráremos con muncha humildá y enorme severidá nel espeyu.

De xugu en xugu, de dogma en dogma, de fe en fe, convirtiendo en xusto pa nosotros lo que denunciábemos por inxusto nos demás diremos a dalgún sitiu, pero nun paga la pena marafundiar l'esfuerzu nello.

P'acabar en destinos ximielgos, meyor nun garrar nengún tren, y caminar sele hasta onde la propia llibertá y convencimientu puedan llegar.

Come-yos l'alma.

Nun soi nada partidariu d'andar tol día falando de fútbol y yá lo critiqué dacuando nesti blog. Pero güei voi yo menteme nesi barrizal. Y ello pola mor de qu'hai coses que llevo tan mal que si nun les asoleyo reviento.

Una de les coses futboleres que siempre me fadiaron ye la de toa esa xente que, siendo asturianos, pasen el día naguando, sofitando y festexando los triunfos d'equipos de fuera'l país. Pero, pa detrás, nun paren ehí, y nun sólo se dediquen a molestanos a los demás pegando berríes, faciendo esparabanes y hasta tirando voladores colos triunfos d'eses escuadres poderoses y foriates, sinón que cuando s'enfrenten a equipos asturianos hailos que tamién quieren que-yos zurren la badana. Y eso, collacios, nun lo llevo de nenguna de les maneres. Ye que me pongo malu, de verdá.

Asina qu'esti sábadu pasáu cuando'l millonariu equipu de D. Florentino col so potencial galácticu llegaba a pasar como una machucona penriba'l Sporting andaba yo, magar seya poco futboleru, con bastante mal humor por sentir ayuri comentarios despectivos de los merengue-babayos y hasta apuestes de cuántos goles-yos diben cayer a los del Molinón. Pa detrás, tengo tal puntería que salí a tomar daqué xusto cuando taben en tolos llaos colos güeyos clavaos nos televisores que cásique te daba apuru dirixite al camareru...

Pero la xornada taba pa la mano y pasaben los minutos y los xixoneses aguantáben-y a aquel equipón, de rebote la xermandía vocinglona foriata callaben como afogaos, y al final dábase un empate ante la incredulidá de munchos, la alegría de bastantes y el disgustu de los amantes de tirar piedres contra'l teyáu futbolísticu propiu. Como xanu que soi, y polo tanto rarón a embute, a min esnalóme la mente dos mil años atrás, onde unes llexones romano-capitalines viérense tornaes pola resistencia norteña parapetada tres los montes Molinonius. Pura épica. Un equipu asturianu con un entrenador cántabru y un guardameta llionés subiéndose a les barbes de la másima representación del imperiu futboleru, lo que demuestra que les vieyes aliances tribales inda funcionen.

Dempués los más chaqueteros diben de perdonavides y buscaben de pasu xides: "Bueno, como empatemos col Sporting nun me sabe tan mal...". A lo que retrucaba yo pensando en playu: "Yá t'oyí, navaya".

El domingu en teletini daben un reportaxe con un paisanu al qu'invitaren a ver el partíu. Ellí taba cola so gorruca y una bufanda roxiblanca al pescuezu. Cuando diba a entamar l'alcuentru, esclamó dalgo tan asturiano como contundente que diba tiempu que yo nun sintiera:

-¡A come-yos l'alma!.-

Esacto. Y añado yo que a tolos niveles. Come-yos l'alma.A tantu antiasturianu. A tantu desertor del aráu y de la patria. A tantu enemigu de los nuestros equipos deportivos, del nuestru clima, de la nuestra llingua, de la nuestra cultura, en definitiva, a tantu belixerante pa con tolo propio d'Asturies. Hai que come-yos l'alma, mete-yos como pa fregar, da-yos como panzorru, facese una semeya con ellos na boca...

¿Fala usté horteriense?.

Dende que tengo usu de razón conozo la sidra. Y dende que tuvi edá pa bebelo écholo pal butiellu dempués de tastialo.

Tola vida sentí frases como "¿vamos tomar unes botellines?", "¿vamos tomar una/unes de sidra?", "¿tomamos unos culinos?", etc. Pero siempre sentí a la xente utilizar el términu sidra en singular.

Pero dende hai unos años p'acá, cola introducción de la xíriga horteriense na nuesta cultura, siento coses como "¿tomamos unas sidras?", "¿nos pones unas sidras?" y frases pol estilu d'inventu bien recién nos ámbitos pih.os-castellanistes.

Y como nesti país nuestru tolo malo se pega, pues a los medios de comunicación y a les instancies politiques faltó-yos tiempu p'adherise al inventu. Y cola so potenciación a tolos nieveles, anguaño esta manera foriata y horteroide de referise a esta bebida tradicional de nuestro ta ganándo-y tarrén a les referencies de tola vida.

Hasta tal puntu que cuando un falante tradicional pide sidra, en ciertos ambientes, como siempre se pidió, col singular de la pallabra, yá hasta lu miren raro y como diciendo "¿de qué lejano monte bajó este?".

Asina que a la nuestra llingua ta saliéndo-y un nuevu llinguaxe competidor. Y nun me toi refiriendo a la llingua castellana, sinón al horteriense, un falaxe mui chupi-guai y molón.

Lo que nun pase nesti país...

Dicir que non.

L'atracción pola fama, la sonadía y les prebendes ye descomanada. Ye casi un imposible atopar dalguién qu'ante la llamada de lo rellumante respuenda con un "non".

Xente que critica la concesión de tal o cual premiu nel mundu del cine, la lliteratura, o cualquier otra actividá pierde les madreñes corriendo a garrar esos galardones si l' agraciáu ye él.

La incoherencia ta allugada en tolos requexos de la nuestra sociedá. Predicamos una cosa y facemos otra. Cuando la posibilidá de ser reconocíos pica a la nuestra puerta escaecemos llueu les nuestres rocees y crítiques gafes pa echanos en brazos del reconocimientu públicu.

Cuando los discursos críticos se centren na refuga del dineru y la bayura la situación ye esperpéntica. Los más encerriscaos defensores de los probes cambien de chaqueta y cuerren a poner la mano cuando sienten ruxir les monedes ayuri o les posibilidaes d'esguilar socialmente.

Vivimos nuna sociedá que funciona asina nuna proporción abrumadora de los casos. Y toos zapicamos neses piedres llegada la ocasión, que nun se trata equí de tirar la piedra y esconder la mano.

Y la nuestra sociedá asturiana nun diba ser menos. Los grandes posicionamientos éticos acaben esbarrumbaos como un castiellu naipes en cuanto'l poder chisga'l güeyu. Nos casos más miserables, véndese too y a toos por unes auténtiques migayes.

Dicir que non por ética y coherencia ye una frase qu'usamos nel nuestru discursu cotidianu, pero cuando somos nosotros los destinatarios de los beneficios de diversa mena la cuestión cambia sustancialmente. Y perhí ye per onde podemos alcontrar la esplicación a tanta deserción que lleva del compromisu alturista al beneficiu palpuñable.

Ciudadanos o vasallos.

Dientro d'unos díes van tornar Mingo y Colasa a ver cómo ta la casería. Si les sebes tán fradaes, la llosa cuchada y l'horru bien sofitáu.

Con esti motivu va entamase fiesta na quintana. Y los bufones reblincones yá prueben una y otra vegada los sos paxellos de fiesta y ensayen ensin descansu les sos más bixorderes moxigangues delantre l'espeyu.

Vamos asistir a una espantayada onde'l conceptu de ciudadanu va ser sustituyíu pol de la pleitesía del vasallu, y fundamentalmente más pola voluntá, a costa fecha, de los bufones reblincones y una parte mui importante de la población qu'aplaude tal comportamientu, que poles esixencies de los caseros. Les coses como son.

Pero esto en sí mesmo nun ye lo peor. Porque lo único que muestra ye la punta d'un iceberg qu'escuende la so parte más bultable sol agua. La cuestión bramente grave ye que nesti Estáu y nesta Asturies el conceptu de ciudadanu llibre y con derechos ta viéndose acorripiáu y tarazáu tolos díes. Porque'l ciudadanu cada día ta viéndose obligáu a camudar el so estatus pol d'un vasallu que sive pleitesía a una clas política y unos grupos arreyaos al poder qu'avancen con pasu fitu hacia una xudicialización de les llibertaes ciudadanes acompañada por una reconversión del Estáu Democráticu de Derechu nun réximen policial y clientelar onde'l que gorguta acaba con serios problemes.

Y de lo escrito nel párrafu anterior tenemos exemplos asgaya ensin falta de salir del nuestru país asturianu. Camiento qu'ehí ta'l megollu fundamental y pergrave de la cuestión. Mui penriba de les xirigoncies de los bufones reblincones y de les folixes fates qu'alrodiu de visites de ringorrangu entretengan por unos díes a una bona parte de los nuestros conciudadanos.
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PD.: Estos díes saltó la noticia de la intención de convertir el puertu d'El Musel nun basureru a nivel inernacional. De confirmase la propuesta les nuestres costes y la nuestra ecoloxía puen sufrir un dañu considerable. Nun pintamos nada. Somos una islla d'amomiaos nel norte español. Y cuando los que remanen los filos de la política y la economía alcuentren un sitiu llaráu de vasallos mánden-yos p'allá lo que naide quier.

Ye lo que nos tienen programao a nosotros. Convertir el cacarexáu "paraísu natural" nun basureru descomanáu.

Y mientres pasa esto, el personal a figos y col pasu cambiáu. Como siempre. Un dolor.

¡¡Booommm, ratatatataaaa, ziuuuu, aaaggg.....!!

La guerra sigue, compañeros. ¡Agachái les cabeces!. ¡Cuidao!. Avanzái arrastrándovos con munchu cuidáu hasta'l diariu dixital Aruelu y lleéi la noticia onde un llíder d'ERC pidi disculpes alrodiu del últimu homenaxe d'una parte de la parte contratante d'AA a Belarmino Tomás.

Apocayá veíase obligáu a intervenir tamién un familiar d'esti dirixente d'Ochobre'l 34 sobre'l mesmu tema. L'amarraza tribu-urbana nacionaliega supera les nuestres fronteres. Yá nun sólo vamos vender dodotis dientro casa, sinón fuera tamién. A esti pasu la incontinencia urinaria que yá provoquen estes postures esperpéntiques va algamar dimensiones planetaries.

Ye imposible consiguir cotes más altes faciendo'l ridículu. El nacionalismu asturianu d'izquierda conocíu fuera del nuestru país non polos bonos resultaos algamaos, non poles sos estratexes perfectamente diseñaes, non por ser p'atropar les voluntaes, el trabayu y el votu de milenta asturianos encabritaos cola situación corrupta y clientelar d'esta nación. ¡Ca!. ¡Nada d'eso!. Esti nacionalismu tan singular ta siendo conocíu p'acullá de les nuestres fronteres poles sos engarradielles. Gran avance, miániques, y más teniendo en cuenta que nes últimes europees foi escluyíu de candidatures a nivel estatal. ¡Como pa incluyilos, oi!.

La realidá política y social asturiana nun tien nada que ver con esto. El pensamientu mayoritariu de los nacionalistes asturianos d'izquierda tampoco. Poro dixi enantes lo de "amarraza tribu-urbana nacionaliega". Porque eso ye a lo que ta reducíu güei una bona parte (mayoritaria, anque non toa) del nacionalismu asturianu. A grupos trabaos pola esperiencia pa construyir castiellos na playa qu'esbarrumba la más feble de les marees, ayenos a cualquier problemática real asturiana, que diseñen nos chigres les sos engarradielles urbanites neto a como lo fadría cualquier tribu urbana de la más diversa mena.

Menos mal que cada vegada queda menos pa celebrar les autonómiques vinientes. Pa que esti tipu de xente s'esfocique por enésima vegada y los cuatro qu'inda s'enfoten nellos vean que nun valen nin pa tacos d'escopeta. Pásense pela entepierna cualquier movimientu de xuntanza, de non agresión polo menos. Ríense delantre les mesmes narices de tol nacionalismu asturianu. Nun-yos importa un res lo que pase nesti malfadiáu país nuestru. Y, por supuesto, nun son nenguna alternativa nin de presente nin de futuru p'Asturies.

Últimamente veo muncho pela tele los llamaos "programes del corazón". Esos sitios onde van tirios y troyanos a espelleyase mutuamente y a asoleyar les sos vergüences mutues. ¿Que por qué lo faigo?. Por morbu. Sí, por puru morbu. Porque toi perconvencíu que cualquier día d'estos voi agüeyar na pequeña pantalla a tribu-urbanos nacionaliegos aperrillándose col mayor ardor guerreru que seyan quien ante la risotada y xirigoncia de tolos televidentes.

Prueba de Valor.

El barganaz onde se diba celebrar el gran combate taba atarraquitáu de xente arrodiando'l so perímetru. La Prueba de Valor que diba decidir si'l gran xefe Pamestona tornaría a ganar l'honor de dirixir la tribu de los feseanios dos años más taba a puntu d'entamar.

D'un requexu salió l'osu Yogui desafiante y gafu caminando siempre a dos pates. La tribu acorviólu ya insultólu tolo que quixo y más. Empobinó pal centru del recintu y quedó a la espera de que saliere'l so enemigu.

Ente una mar de glayíos, aplausos, iñíos, dees francíes por espatuxos y bazos fendíos por coldos eufóricos, salió'l gran xefe Pamestona col so taparrabos colloráu faciendo esparabanes y enseñando dos bolones nos sos trabayaos brazos.

El gran xefe ya l' osu miráronse desafiantes y engarráronse con puxu. Una bofetada ensin contemplaciones dexó la zarpa Yogui marcada na cara Pamestona. Pero lloñe d'acuruxase, el bravu cabezaleru solmenó-y un rodiyazu na coyonera a la fiera que-y fixo pegar una berrida al empar que soltaba un resoplíu propiu d'una ballena de gran tonelaxe. De sutrucu, Pamestona esparrancó les piernes y garrando al osu con una mano de la pechera y pasándo-y la otra pela entepierna hata garra-y la culera llevantólu en pelondines y zampólu en suelu ente un gran estruendu de güesos francíos quedando inmóvil dafechu.

La tribu celebraba enfotada y entusiasmada'l resultáu del combate. El gran xefe ganárase a los güeyos de tola castra feseania'l derechu de dirixir los sos destinos un par d'años más, que traducío a llunes yera una burrada d'elles.

Pela nueche na so tienda, el gran xefe Pamestona miraba con cara circunstancies pal gran fechiceru Carafigu que, encanáu dafechu pa iguar les sos milenta frayadures, rancía tiráu en suelu como un fardu. Trataba de gorgutar daqué ya'l gran xefe cozcóse hasta elli y púnxo-y la oreya raspiándo-y la boca pa sintilu. Un filín de voz salió entós del gargüelu del gran fechiceru Carafigu:

--Anque me mates polo que te voi dicir, gran xefe Pamestona, pa la prósima Prueba de Valor ¡va marutase d'osu Yogui to puta madre!.--