Del discursu nacional asturianu.

Allá nos años setenta del sieglu pasáu nació y espoxigó n'Asturies un discursu llingüísticu alrodiu de la necesidá de normativizar y normalizar socialmente la llingua asturiana. Esi discursu y esi llabor lleva desendolcádose nel país va décades y cuayó nuna conciencia llingüística asumida por parte de la población asturiana, magar quede enagora munchu camín por recorrer.

Pero al empar de lo anterior nun fuimos pa iguar y afechiscar un discursu nacional asturianu que fuere a fincar pente capes importantes de la nuestra población. Intentóse, anicióse, fixéronse trabayos valoratibles en delles estayes de la identidá asturiana, pero como corpus en xunto, aceptáu y compartíu, la xera quedare ente dolco y la media manga.

Otramiente, anguaño nun hai un discursu común nin unos finxos básicos tresversales no referente al nacionalismu y lo nacional na reivindicación política asturiana neto a los que sí hai notres naciones coles que compartimos estáu. Aspectos perimportantes como la territorialidá, la historia, la cultura material ya inmaterial, la importancia del afitamientu institucional del nuestru autogobiernu, etc. siguen siendo materia de discutiniu, alderique y enfrentamientos ente grupos bien reducíos de xente y con casi nula incidencia na sociedá asturiana.

Esi vacíu y tracamundiu faen tamién que bien de veces se confunda reivindicación llingüística con reivindicación nacional. Mesmamente una organización política o un colectivu de persones que manifiesten el so compromisu por algamar avances en cuestiones llingüístiques incluyida la oficialidá califíquense davezu y a lo xole de nacionalistes perdayures, cuando nun tienen por qué lo ser pa nada. D'otru llau, hai vegaes que se llega al absurdu d'utilizar la llingua asturiana pa cuestionar otres de les reivindicaciones enantes mencionaes o pa cuestionar el papel de la propia llingua dientro del llabor políticu nacionalista. Y qué dicir de la estratexa actual de dellos grupos amatagaos nel asturianismu políticu de demonizar al nacionalismu asturianu refugándolu como una ferramienta importante pa la propia pervivencia d'Asturies.

Pero que nun haya un discursu nacional asturianu anguaño compartíu y asumíu nun quier dicir que nun lu pueda haber. Esi discursu ha ser una construcción nuestra , tresnáu col envís de proyectalu social y políticamente y una de les cuestiones importantes a considerar ye si enagora hai tiempu de facelu medrar, porque seique esi tiempu yá empieza a aforfugar fuerte y a escosar peligrosamente. Quiciabes seya inda posible afitalu, espardelu y puxar pa que prenda y esporpolle pente grupos sociales amplios de la nuestra nación. De que consiga afayar una base social con brenga y tiez y que sirva d'encontu a un verdaderu proyectu políticu nacional  con posibilidaes d'influir decisivamente nel devenir políticu y social asturianos.

Esti ye'l llabor pendiente que tenemos güei dempués d'abondos años al debalu y al aldu nesta esta estaya política fundamental. Y ye una auténtica urxencia nacional que de nun facer vidable pue llevanos a acabar nel cagüercu de los pueblos muertos social ya  identitariamente, pasando a ser una colectividá remanada de contino por intereses y proyectos ayenos.

Vida Xabaz.

A la so edá tenía yá los güeyos ya'l corazón mui cansos y abenayá qu'utilizaba lentes y traxinaba adulces.

Otra nueche más, sele y con aquel güeyón rescamplando allarribones, baxó la tabla del escañu y entamanó les coses pa escribir. El candelabru, el tinteru, la pluma, los papeles... Y la compañía sele de los gárabos restallando nel llar encesu qu'arumaba con fueyes de lloréu.

Empezó a escribir otra vuelta les sos alcordances y conocimientos de la vida que llevare dende bien mozu. L'arcón u guardaba los sos escritos taba bien apináu de testos onde esplicaba abondes coses de los árboles, de les plantes y los animales domésticos y xabaces... Podía afirmase que naquel arca vieya de castañal pesllábase la so vida esmigayada en milenta esperiencies arrecoyíes al traviés de los años.

La xera de xuncir, la maña de cabruñar, l'arte d'ensertar, de curiar pumaraes y castañeos, de semar y recoyer, d'iguar truébanos, de llendar y catar... Milenta llabores esmuciéndose pel papel y dexando testimoniu d'aquella manera estremada d'afechiscar la so vida naquel requexu apartáu del mundu correctu, vixiláu, fayadizu y candial.

Porque la so vida pertenecía a otru mundu que se sumiere cuantísimayá, a otres dómines que nin los más vieyos recordaben, a otru xacer, a otru vivir, allugase, entamar... Un resclavu vivu de tiempos esfaraguyaos nuna historia tresmanada allá perlloñe.

Pero aquella nueche nun diba escribir de los sos conocimientos en nengún llabor. Coles vidayes teñíes pol blancor de los años, paecía-y yá'l momentu de dir amosando les sos esperiencies murnies nos xuicios onde lu condergaren, nes cárceles onde lu trancaren, los insultos y palices que davezu recibiere a lo llargo de la so vida por ser un inadaptáu a la modernidá, al progresu y sobre manera... al control.

Y ye qu'enxamás nun-y perdonaren que viviere albentestate d'aquel gran güeyu protector que toles nueches achisbaba sollerte allá nel cielu. Que nun s'integrare nel engranaxe social, na sabencia programada, na tecnoloxía sagrada, nos principios incontestables. Enxamás,nenyuri, naide diba perdoná-y la so vida desapartada y xabaz, el so enfotu por nun ser una pieza más d'aquella maquinaria perfechamente vixilada onde la llibertá d'escoyeta y pensamientu pertenecíen al ferial del gran mundu de los suaños...

La poltrona, los privilexos y les perres fáenlo too compatible.

Acabante facese públicu l'alcuerdu a tres bandes, PSOE, IU, UPyD pa da-yos a los primeros el gobiernu asturianu aprucen na prensa unes declaraciónes del Sr. Llamazares camentando que IU y UPyD puen tener los sos puntos compatibles.

Como bien dicía nun foru un ciudadanu, tán compatibles como, por exemplu, que los de Llamazares dicen tar pola oficialidá del asturiano y por más competencies estatutaries y los de Rosa Díez por torgar eso de los bables y por devolver competencies. Dos caxigalines ente tantes otres, polo que se ve.

La política siempre fixo compañeros de viaxe estraños, pero tamos llegando a unes llendes onde yá se pue acolumbrar el facismu en finxu'l cielu. Porque equí yá val too. Incluyendo caminar xuto al neofacismu instaláu de recién na Xunta Xeneral. Y cuando en política val too les estructures democrátiques acaben esbarrumbando ceo o sero y la mano terria del poder absolutu peñera sobre les cabeces de los ciudadanos.

Pasa dayures, pero concretamente n'Asturies que, por engolase nel poder y vivir tirando del tetu, yá sirve cualquier cosa y la ética na cosa pública ye una moñolada pa engrandar la pila cuchu, como tamos viendo tolos díes y a toles hores. Dende parcicipar con gayola nun réximen clientelar, a enxaretar unes componendes polítiques ente la izquierda y la derecha tipu Pactu del Duernu pa rucar entrambos a dos, hasta a dir de la mano con quien dalgún líder de la estrema derecha española consideraba apocayá lo más cercano al so ideariu..

Rescampla qu'Asturies agoniza estrapayada por una clase política ensin principiu nengún que nun seya otru que'l d'enfonilar prebendes, privilexos y perres. Pero nun nos engañemos. Cuenta pa ello cola ayuda clara y ensin reparu dalu d' una población qu'alcagüeta y consiente casos de corrupción qu'atufen y que nun tien problema nengún en da-yos el poder a delles fuerces polítiques entamadores de tou tipu d'amagüestos. Y yá ye hora de dexase de tanta comedia y de miranos al espeyu pa reconocer qu'eses corrupteles, que tan al alto la lleva denunciamos davezu per ende, tienen el so ñeru nesta mesma sociedá civil a la que toos pertenecemos.

Y esto cabero hai que lo dexar bien claro. La sociedá asturiana nun somos xente candial que tenemos la desgracia de tener enriba apusllándonos a unos políticos y unos partíos que fieden a podrén. Non. Somos nosotros, esa sociedá los qu'empicorotiamos y encontamos a tales organizaciones ya vividores de la cosa pública. Asina que, al final, esi cáncanu que nos ta destruyendo, tamos alimentándolu nós y de nun camudar dafechu les nuestres actitúes el futuru pal que vamos de cabeza tien un collor que, dicho cola contundencia del nuestru dichu popular, preséntase más prietu que los coyones d'un burru.

Asturianos: nin tamos nin se nos espera.

El ministru Montoro amenaza con intervenir la nuestra autonomía. Non por razones de déficit, qu'hai abondes más autonomíes enantes pa la intervención. Por razones polítiques. Busquen nel gobiernu central una cobaya pa ensayar mete-y mano al estáu autonómicu y consideren que los más boborolos y que-yos lo vamos poner a güevu somos los asturianos. Normal.

Normal porque ante un anunciu de claru agraviu hacia nós podría suponese que l'espollete de reacciones escontra d'él diba ser bultable. Pero nel momentu qu'escribo estes llinies tovía non y barrunto que nos prósimos díes nun va camudar muncho la cosa (oxalá m'equivoque). Nada d'eso. Unes declaraciones contundentes por parte'l conseyeru correspondiente del gobiernu en funciones. Declaraciónes de refugu del cabezaleru n'Asturies d'IX y alón. El silenciu. El vacíu. El desdexamientu. L'abulia. L'encoyimientu de costazos. 

Entrugábase'l Padre Galo nel poema "Rigu Esva" ú taben los sos asturianos y les sos Asturies. Nun sé ú taríen per aquelles dómines, pero sí sé ónde tán anguaño: nenyures. O, si se quier, a niales, n'ayén, fuera bolos escandalosamente. Realmente y, ensin pecar nel tramendismu, camiento que podemos plantegamos con tola seriedá si bramente queden asturianos, nel sen d'identidá consciente o política del términu, o si lo qu'hai anguaño nesta tierra son castellanos del norte o poco más. Porque talo lo paez.

Amenácennos con intervenir la nuestra autonomía dexándonos nel ridículu más espantosu (hasta la prensa acullá de les fronteres españoles se fai ecu del asuntu) y quedámonos papiadinos y amomiaos. Y cuando s'afreya la dignidá de toa una comunidá lo esperable ye una reacción darréu y contundente. Claro qu'eso val pa otros sitios porque n'Asturies yá se ve lo qu'hai.

Tocaos y fundíos. Eso ye lo que somos como pueblu. Un montón de chatarra ferruñoso baxo la mar. Un llugar onde'l más tontu faise ricu vendiendo gafes de madera y onde cualquier fuerza política pue esperimentar les sos lloriaes porque persabe que nun hai nel mundu una cobaya meyor.

Los asturianos nin tamos nin se nos espera a la hora de defender lo nuestro. Nun ye nada nuevo, pero cada vez qu'ocurren fechos como ésti de l'amenaza intervencionista, rescampla que renunciemos cuantayá a protagonizar la nuestra propia historia. Llamentable, pero ye lo qu'hai.

Un amigu de dereches.

Tengo dende apocayá un amigu de dereches que yera cuantayá un amigu d’izquierdes. Y nun ye que camudare de camisa, sinón que según elli camudáren-yla otros ensin que pela so parte fixere mayormente nada, arriendes de declarase como nacionalista asturianu de los pies a la cabeza, cosa que talo paez que cotiza mui a la baxa últimamente na feria de la gauche divine autóctona de discursu ortodoxu y vida heterodoxa.

El casu ye que polo que me cuntó siempre se considerare d’izquierdes, pero desque zapicó nesa piedra - qu’en ciertos sectores del irredentismu proletariu llevanta angüeñes- del nacionalismu  entamaron a acorvialu llamándolu derechuzu, facha, caníbal d’obreros, asesín de madres, violador de cabres,  matador de manoletes y abondes galanures más en tou puntu irreproducibles los propios compañeros de viaxe colos qu’andechare na política demientres bien d’años y hasta casi qu’ayeri.

Asina que situación tala foi furándo-y pali que pali’l cerebru y adondándo-y les idees hasta tal puntu qu’acabó convencíu   dafechu de que nun yera lo que cuntare siempre que fuere, una persona d’izquierdes y que, en realidá, yera un simple y ranciu seguidor de los qu’alcen la bandera del capital ya’l porgüeyu financieru como enseñes cimeres de los sos pruyimientos vitales.

La última vegada que charré con elli confesóme que, de mano, esi cambiu d’acera política u lu asitiaren teníalu esmolecíu, pero que dempués foi asumiéndo la situación hasta dir asimilándola con resignación y más nada. Hasta tal puntu qu’empecipió a facer de so dellos vezos que nun practicaba. Por exemplu, garró los aforros del bancu y compró un coche flamante que nun necesitaba. Compró tamién un abrigu austriacu d’esos que llamen un loden y que tampoco falta-y facía, engomina tolos díes p’atrás el pelo hasta dexalo terrio como’l d’un xabaril  y los domingos xispia puntualmente pa la ilesia a escuchar misa de doce, comulgar, santiguase y marchar benditu y en paz.

Pero como’l rixu patrióticu nun menguó nél un res, tamién me confirmó qu’anda perilusionáu por acercase a Cuadonga, cuna política y devota nacional,  a pone-y una corona flores a la tumba’l rei Pelayu y otra  a la Virxen. Lo que nun tien nada claro ye cómo finar l’actu. A llevantar la mano derecha espurrida pa gargoliar l’Asturies Patria Querida tien-y verdaderu noxu. A facelo col puñu izquierdu zarráu da-y vergoña pola so clasificación actual d’asquerosu derechuzu. Facer la uve de la victoria paez-y asina como sinsustancia…

Yo, dempués d’escuchar atentamente tola so pedricazaña,  recomendé-y, con tol ciñu y diplomacia que fui quien, que meta les manes en bolsu ensin más aquello y, si acasu, qu’aproveche p’arrascar lo qu’apalpe más a mano, que xible simplemente aquella de “mermura, mermuradora” mientres contempla’l paisaxe dende la cueva, que pase de discursos alcanforaos y de los caniles retorcigañaos, que viva acordies, feliz y en paz coles sos idees y alón.

                                         

Calentase ye bobada.

-Nun convién calentase. Val más aposentar y razonar. Dixerir en frío les coses…- xuxuriaba Merchor Púmbala mientres cargaba’l trabucu y colocaba en cintu la cheira heredaos d'un antepasáu de so, famosu bandoleru, que morriere azafranáu a principios del sieglu diecinueve polos civiles que lu rondaben pelos montes de Ronda.-

Y dempues añadió: “Con esta xente hai que se sentar a falar acordies. Eso ye”.

Llevaba doce multes en doce meses. Axuntaba sanciones de toa mena. Municipales. Autonómiques. Estatales. La so corexa quedare-y más esturniada qu’una pamesta  nel sable d’una playa.

Andaba tamién esgoncipliáu de salú y moralmente desfechu pola mor d'un viaxante de llencería que quixo la mala trampa que pasare un mal día pel edificiu onde vivía ofreciéndo-y a la so muyer les sos prendes y dexándola a cambiu prendada y prindada de corazón. Una nota escueta, cruel y contundente anunciába-y a Púmbala la despidida: "Marcho con otru. Adiós".

Dempués taba aquel caxón atarraquitáu de recortes de prensa onde anunciaben xubes a tente bonete. Que si la lluz. Que si’l gas. Que si la gasolina. Que si… estes tases, aquelles, les otres de per ende p’acullá…

Y, yá pa rematala, quedaba enmarcada na parede la notificación de la empresa onde trabayaba de que taba nel paru dempués de trenta y ún años dándoles toes y más. Aquel ábanu de llaceries raspiaba lo tristemente antolóxico. Dixéren-ylo los conocíos: “lo tuyo ye pa enmarcar, Melchor”. Y mialma si lo fexo, sí. Enmarcólo.

Rabiló un cachu más pel pisu, achisbó pela ventana, punxo la gabardina amatagando nella l'arma y salió a la cai empobinando pa la urbanización au moraben les monxures más empicorotiaes del mundu de los negocios y les finances dispuestu a escoyer interlocutor afayadizu col que "dialogar".

                                     (..................................)

El director de “Perresasgaya Y  Otros Chirimbolos Financieros Corporation”, H.uancho Money, andaba aquella temporada n’ayén. La idea d’atopar un trompetista pa la orquesta de swing que taba formando runfába-y pela cabeza como un abeyón. Xusto una selmana antes de la gran presentación morriére-y el trompetista que llamaben “El Flacu”. Un home que siempre fuere gordu y entamare diba tiempu a adelgazar hasta quedar casi esglamiáu. Cuando morriere enterárense que fuere de comer poco y esmolecese muncho de magar lu echaren del trabayu, del pisu y de la ponte so la que vivía.

Aquella mañana, acabada la xornada llaboral , H.uancho empobinaba pa casa a xintar. Llegó a la puerta del xalé y cuando diba meter la llave na pesllera sintió carpir detrás d’él. Voltió y nun yera pa creyer lo que taba viendo. Un individuu punxéra-y una trompeta mesmamente encloyada nes ñarres y reburdiába-y:

-¡La pasta, yá, darréu!. ¡Venga la pasta!-.

-Home,  tenemos que lo falar reposao. Puedo ofrecete lo que diba cobrar “El Flacu”, pero primero tendrás que me demostrar que sabes tocar esa trompeta- contestó gayoleru H.uancho ante tanta fortuna inesperada, confundiendo nel so envizcamientu musical la boca'l trabucu con una trompeta plateada-.

Melchor Púmbala taba desconcertáu dafechu. Nun entendía nada. Dáben-y ramalaes contradictories. Per nanosegundos petába-y aperrilla-y a aquel manguán, garra-y la cartera y xispiar. Y per segundos nanos inclinábase por azotar trabucu y cheira y colar llorando pa casa.

-¡Pero vamos ver, zoquete integral!, ¿nun ves que te toi atracando?…¡faltosu…!- glayó Melchor cutiéndo-y cola campana del arma nes narices a Money y poniéndose colloráu como un pitu de pura roxura-.

Foi entós cuando’l financieru se zampó de la nube  na que llevaba viaxando tola mañana decatándose de la cruda realidá que taba a puntu de dexalu ensin ñarres y demás partes adosaes de la so cabeza. Nun reflundiu nun foi pa gorgutar otra cosa que:

-¡Tranquilu, hom...!. Oi... por casualidá... ¿nun sabrás tu tocar la trompeta?. Ye que... vamos debutar una orquesta de swing y morriónos el trompetista... y necesitábemos otru llueu y..., bono... pues eso… Podría pagate... ¡milenta y tantos! euros por sesión…-

Al sentir aquella cifra, a Melchor abrióse-y un cielu tan escampláu de sópitu qu'hasta'l Nuberu fuxía dando coles pates sen culu, apartó’l trabucu, arremelló los güeyos, llimpió cola manga la gabardina unes babones que-y esquitaben a golfaraes pela boca, sintióse esnalar lleváu en pelondines per  aquellos sones casi escaecíos qu’interpretare cuantayá per milenta bodes y banquetes... Entós alendó fondo y púnxose él:

-Bono... yo fui trompetista d’una orquesta de swing reconvertida dacuando en pachanguera pa pañar daqué actuando en bodes y banquetes ayuri hai munchos años... Esperiencia sí que tengo, sí… Llamábamonos  "The Tachimba's Boys"...-

Al sentir aquelles pallabres H.uancho amatagó un ixuxú en gargüelu pola increyible noticia de tener delantre d'él al trompetista que fixere esfrutar colos sos rebilicoques musicales a tolos invitaos... ¡de la so propia boda! nuna tarde-nueche memorables. Nun facía falta demostración musical nin más nada y ellí mesmo zarraron el tratu dándose la mano talo que dos tratantes de xatos pintos metanos la feria ganáu de Corao, allá per Cangues d'Onís.

Camín de casa, recién roblada la contratación de flamante trompetista de la orquesta de swing del  famosu director financieru H.uancho Money, un renacíu Melchor Púmbala diba reflexonado pa contra sigo:

“¡Cuánta razón llevaba yo!. Nun convién calentase. Val más aposentar y razonar. Dixerir en frío les coses… Con esta xente hai que se sentar a falar acordies. ¡Eso ye!".

La pescadera.

Siendo rapacetu diba en tren pela nueche con unos collacios n'iviernu. Montó entós una muyer que venía de comprar pescáu na rula y trayíalo nun balde pente xelu enriba un rodiellu na cabeza.

Cuando nos posemos na nuestra estación fíxolo ella tamién y ofrecímonos dos de nosotros a lleva-y el balde. Garrémoslu peles ases y nun yéramos pa con él de lo que pesaba. Pasemos abonda vergoña puxando por aquel balde pescáu hasta acarretalu a la plaza d'abastos onde diba vendelo al día siguiente pela mañana. Quedemos frayaos pa percorrer una distancia  d'unos doscientos metros aprosimao.
 

Dicen que los cascoxos lleven la so casa a recostines. Pero nenguna gracia tien qu'heba xente que llevó nada menos que la so vida entera engolada nun rodiellu enriba la cabeza.Y, n'agradecimientu, morrieron probes.

El Carriquín Del Rei.

Una de les alcordances más antigües que tengo de cuando rapacín ye que me prestaba pola vida sentame nes nueches bonancibles y de cielu escampláu a la puerta casa a que me diere mio ma fariñes mientres miraba pa les estrelles.

Dempués fui creciendo, escutruxé, pasé per mozu y algamé a ser paisanu y siempre me dio por fixame neses coses y causes que puen dar satisfacciones, pero duldosamente, por nun dicir enxamás, perres. Seique por ello nunca fui a faceme ricu, pasando los mios díes como un xanu picuscayu engoláu allá nun caborniu nel monte.

Nesti mundu camiento que siempre hubo y va haber de too. Xente nacío n'altu bierzu y otro añao n'escaniellu probe, pasando por bien de casos estremaos ente ún y otru. Tampoco nun sé si cuando un rapacín s'estela mirando pa les estrelles y otru pal estoyu onde se guarden les perres en casa yá tán indicando daqué de per onde van empobinar col pasu de los años.

Y ye que nesto de la bayura siempre fui mui neciu. Nes dómines u les carteres cuenten con bien de requexos pa guardar les más granibles tarxetes de créditu voi yo y siempre tuvi y tengo una querencia especial poles vieyes corexes, que ye como decidise pol ruxir d'un puñáu de monedes en vez d'enchipase con unes cuentes bancaries preñaes de númberos gordos.

Asina que, avezáu dende siempre a tar empapirotiáu con asuntos poco productivos, pintó qu'esti plaxu perroneru d'una comedia de sidros axeitáu dende les altures, pero non nes estelares sinón nes político-financieres, tituláu "La Crisis" garróme en porricu y col pie cambiáu.

Lo curioso del casu ye que mos garró a la mayoría de la xente de la mesma manera. A los que de rapacinos mirábemos pa les estrelles y a los que s'envizcaben col estoyu. Porque lo que desconocíemos unos y otros yera que los que diben algamar bramente la bayura yeren otros guah.es nacíos col gran privilexu de tener unos cerebros superdotaos pa la especulación, la puñalada, la trampa y l'arte realmente galácticu de saber esguilar, con una facilidá asombrosa, pel gurugú de cualquier poder hasta la mesma picorota.

Asina que, polo qu'a min respecta y a los que nacimos con esa desviación del pescuezu y de la mente que nos fixo que, cuando miramos p'arriba, nunca vemos poder algamable, sinón estrelles rellucientes, quédamos el consuelu de que, quiciabes, el carriquín del rei tea acutáu namás que pa nós esi día en que'l cagüercu nos acueya nel so somantu bien achucaos pámpana arriba, que ye, curiosamente, una posición afayadiza pa mirar pal cielu, anque nun podamos pa entós saborgar un bon platu de fariñes.

Cartafueyos: La base social pa un nacionalismu asturianu.

Una de les entrugues qu'esmolecen davezu a los nacionalistes ye si realmente hai base social pa sofitar nella un movimientu nacionalista n'Asturies. Yo cuento que sí. Otra cosa ye lo revesoso que pueda resultar aportar a ella. Pero, ¿úla?.

Sigún yo lo veo, hai un sector nada despreciable de la nuestra sociedá que ye l'unicu sitiu onde camiento, daveres y sinceramente, que se pue alcontrar un viveru potencialmente granible tanto de militantes como de votantes pal nacionalismu. Ye un sector hetereoxéneu, pero que caltién unes característiques asturianes y/o asturianistes mínimes coles que s'identifica. Podrán abultar a los güeyos d'un nacionalista estes característiques como daqué importante o como caxigalines, depende de les que seyan. Pero la cuestión ye'l grau d'importancia que tienen pa la xente que les vive y comparte y pescancialo, interpretalo, y actuar acordies a ello. Un llabor que requier dexar los prexuicios de llau y les grandes construcciones de nacionalismu cuasi metafísicu allugaes nel sobráu de lo non urxente.

Esi sector o viveru fórmenlu eses persones que conocemos que manden a los rapacinos voluntariamente a clas d'asturianu, qu'escueyen como la profesión del so futuru ser maestros d'esti idioma, que s'axunten en miles de semeyes dando la cara pola oficialidá, que-yos presta espresase ensin renunciar a usar, anque seyan unos pocos rasgos, esti idioma porque se sienten más identificaos al traviés d'ellos cola so identidá d'asturianos. Pero tamién lu formen abonda más xente. Nunos casos, asisten a los sitios onde hai actuaciones de música asturiana de la más diversa mena. Notros, ciudadanos a los que-yos presta facer semeyes a los rapacinos col traxe'l país, participar en grupos folclóricos, en bandes de gaites, en deportes y xuegos populares de nuestro... Asturianos que nun son a entender una primavera n'Asturies ensin espiches o una seronda ensin amagüestos. Que te dicen con arguyu que son del Sporting o del Uviéu, cuando esperes sentir del Madrid o del Barcelona. Que saben quién son Manolo Busto, Chechu, Samu, o'l Biesca Xixón de h.ockey. Ciudadanos que tienen en casa la nuestra bandera, música asturiana, llibros sobre'l país y/o n'asturianu... Y asina podría siguir con una llarguísima enfilandrada de descripciones de lo más hetereoxéneo y ensin entrar a valorar categoríes nin rangos no importante como yá escribí enantes.

Nesti grupu social allúguense tamién los que te dicen que-yos prestaría qu'equí hubiere un partíu "rexonalista", "asturianista", "nacionalista", como tienen los vascos y catalanes pa que mirare un pocoñín polo nuestro, que ta too abandonao, pero d'otru llau nun son a identificase con opción política nenguna nesi sen. Asina que... a la hora la verdá queden en casa'l día les elecciones o voten con bien pocu convencimientu a los partíos estatales de siempre. Porque nun acaben d'identificase col nacionalismu/asturianismu políticos. La conexón, a la hora la verdá falla. Y ehí ta otru pilancu fundamental p'arreblagar. Cómo llegar a toa esta carrapotada nada despreciable de ciudadanos de nuestro.

Y enantes de siguir, quiero dexar nidio que nun toi diciendo que cualquier persona d'esos ámbitos vaya aceptar y/o participar del mensaxe nacionalista asturianu, por mui bien iguáu y espuestu que se presente. Habrálos que sí lo faigan. Pero tamién habrá ocasiones en que namás que vamos dar voces en castañéu. Lo que sí digo ye que tenemos que reflexonar a fondo sobre cuálu ye'l castañéu pal que tenemos qu'empobinar y cómo nos tenemos que mover per él si queremos tornar a casa con dalguna gueta, anque seya pequeña, nel zurrón, y non coles manes llastimosamente vacíes que ye, por desgracia pa toos, cásique una constante histórica nel nuestru nacionalismu. Dambes cuestiones son bien estremaes.

Quciabes dende'l puntu vista de la poca xente concienciao nacionalmente nesti país, esti grupu social, o parte d'él polo menos, vese como una folclorada, como ciudadanos escabarriaos políticamente onde nun paga la pena dirixir el discursu nin gastar tiempu. Y ehí ta un de los grandísimos errores, por nun dicir el gran error y fundamental. Porque esa ye la única parte de la ciudadanía asturiana onde se pue intentar sofitar social y electoralmente'l nacionalismu. Porque esa ye la sociedá asturiana real, la qu'esiste, la que se ve na barriada onde vives, nel supermercáu o la tienda la esquina, nel chigre, nel trabayu... Y ye la única a la que se pue dirixir el discursu y pidir apoyu. Porque nun esiste otra sociedá asturiana nenyures, si acasu namás que nos suaños o na mente de los que viven de contino trancaos voluntariamente nes sos llurigues, nel so guetu nacional químicamente puru.

Y nun queda otra qu'enfotase d'una vez por toes en trabayar con esi sector social. De mano, esguedeyándose por entender cómo funciona realmente, cuálu ye'l so bagaxe simbólicu real respetándolu escrupulosamente, refugando dafechu mancorniar cualquier sentimientu de la mena que seya: dende la ufrienda d'un ramu a la Cruz de la Victoria, dende los vezos llariegos al folklor tradicional. Fuxendo como de la güestia de cayer en despotismos ilustraos queriendo axeitar un futuru pa los asturianos dexando de llau les sos opiniones y sentimientos, otra zuna mui espardida ente nós los que nos allugamos -o eso creemos-nun grau mayor de consciencia y conciencia nacional. Si dacuando se fala de la necesidá de facer una inmersión llingüística p'adeprender bien la nuestra llingua, equí habríamos de falar d'entamar una inmersión social y cultural na sociedá asturiana real, na idiosincrasia asturiana real.

Dempués del respetu, queda una xera revesosa y abegosa. Adaptar el discursu nacionalista a esi sector social importante como pasu previu p'algamar a tola sociedá. Saber qué coses puen guañar en cada momentu y la manera afayadiza y entendible de plantegales. Decatase, definitivamente, que se mueven en coordenaes sociales y polítiques moderaes y qu'hai qu'entamar perhí. Porque una escalera tien peldaños y ye mester dir percorriéndolos toos pa llegar al caberu, por muncho que nos afale l'ansiedá de llegar arriba darréu. Y como punxi va tiempu nun exemplu, un paisanu pue dir guiando un carru unos pasos per delantre de los armentíos y éstos síguenlu. Pero si sal xispiando escopetáu acaba sólu. Dir unos pasos per delantre de la sociedá plantegando alternatives novedoses ye una cosa y pretender que siga y atalante discursos perellaboraos otra mui estremada.

En definitiva y pa dir acabando, como dixi al principiu sí cuento qu'hai una base social onde semar l'ideariu nacionalista y consiguir resultaos. Pero hai que saber ú ta y empobinar pa ella. Con abonda humildá, respetu, y enfotándonos en perconocer la realidá dixebrándola dafechu de los nuestros xuicios preconcebíos, y siendo conscientes de que si refugamos esi sector y buscamos sofitar el nacionalismu notros que nun esisten, o qu'esistiendo son yá bien ayenos a esta ideoloxía (militantes y simpatizantes concienciaos dafechu de delles formaciones españolistes), tenemos munches probabilidaes d'acabar por nun llegar nenyures.

El Suañador Vagamundu.

Cuandu na nuachi seli las estrellas chisgaban nel cialu
un barcu de velas esgayadas atracóu adulcis nel mualli.

Era la navi del Suañador Vagamundu qu’un viayu
llobu de mar me cuntari cuantayá nuna nuachi de velea.

Saliarun entoncias cadarmas blancas comu faloupus
que fuarun espardiándusi pelas caleas baleras
hasta amatagasi colas solombras.

De siguíu, una nublina trupa avanzóu pela mar
ya entróu nel puablu hasta anubrir el faru ya las casas
deixandu güir sólu’l febli burbús de las folas.

Cola alborada, la xanti cruzábasi muda colas caras pálidas ya lus güayus ingriantus nas sous concas renigridas.

Ya miantras las bisarmas mariñeiras xuxuriaban
desdeixadas xugandu al mus so lus curadillus,
lus nuastrus suañus muartus iban ya vinían colus cachonis que tamián morrían besándunus lus pías.

Lletres: Un creitu pa la bolera.

Visto agora, en frío, que saliere aquel día del conceyu como xabaril escopetiáu valióme pa que nun m’azafranaren nel sitiu.

Ye bobada. Hai xente tan aquello que si te pones a argumentar con ellos ye neto que si t’escentellares escontra una peña. Das voces en castañéu y rinches como un carru. Yá se sabe qu’oyer y escuchar nun son lo mesmo.

Y yo intentar intentélo con brenga. Falé, di razones a embute, enfotéme y esparabanié pa da-yos más tiez a les mios pallabres, pero confiéseme cura, confiéseme flaire que per esa m’entra y pela otra me sal. Que nada, cho. Poníense a burbusar pelo baxo y a mirame de regüeyu y dempués nun me facíen nin plizca casu y namás que me contestaben que la mio proposición yera "imposible de llevar a cabu dafechu". Y puntu redondu.

Asina que cuando fui decatándome de que, ante la mio insistencia y enfotu, la xente empezó a mirame de llau, foíno, con cares gafes y xuxuriando una y otra vuelta ente ellos abultóme’l momentu afayadizu pa colar y poner tierra pel medio. Hasta me paeció ver a dalgún arregañar los dientes, apretar los puños y esbabayase como con ganes de faceme callar d'un enviyón.

Lo que más me fadia de too ye que los fechos diéron-yos a ellos la razón. Ye lo que pasa cuando dexes qu’el corazu apodere al xacíu, que pues meter el cuezu hasta atrás.

Poro, teo de reconocer que cuando traté de convencelos pa dir en xermandía encabezaos pol nuestru campeonísimu nel xuegu de los bolos camín del  bancu y pidir falar col director pa que nos concediere un creitu pa construir la bolera taba equivocáu.

Pero non pola mor de la famosa crisis, les dificultaes pa llograr creitos y bla-bla-xu-xu, tema tristemente permansuñáu y de la mayor actualidá anguaño. ¡Ca!. Non. Too resultare ser abondo más cenciello.

 Simplemente  que yo daquella nun sabía que’l director de la sucursal yá s’enterare cuantayá que Pachu, el nuestru campeón indiscutible de cuatriada,  llevaba bien de tiempu acomuñáu cola so muyer y poniéndo-y entrambos a dos una cuerna más grande que la d'un venáu en plena berrea.

Y, claro, cuando m’empeñé en que fuere precisamente Pachu l’encargáu d'encabezar la comitiva pa pidir el  puñefleru creitu pa la bolera pues… que cásique me puñen… faltó poco… vamos, nada…

Estoyu: Cerámica y Arte Asturianu, non. Feries d'Abril y Toros, sí.

Aporten tres noticies casi al empar. D'un llau'l refugu n'Uviéu a la creación d'una escuela-taller que pueda servir pa garantiza-y un futuru mui inciertu a la cerámica tradicional de Faro. D'otru una nueva edición de la Feria d'Abril en Xixón. Otramiente, nun va haber presupuestu estatal pa iguar l'Arte Asturianu.

Son tres exemplos que sirven guapamente pa ilustrar l'actuación cultural n'Asturies dende les instituciones d'equí y d'acullá. Lo propio siempre bregando cuesta arriba. Lo ayeno coles puertes abiertes de par en par. Nun hai perres pa curiar d'un patrimoniu de la humanidá como ye l'Arte Asturianu. Tampoco nun les hai pa potenciar una alfarería tradicional. Pero sí les hai pa potenciar feries d'Abril y, pel branu, feries taurines.

Ye lo que tenemos. El productu d'una tirria contra lo propio que remanez dende les instituciones y que tien los sos raigaños agarraos cuantayá nel tiempu. El cosmopaletismu de considerar lo foriato siempre nun llugar más altu nel escalafón de lo importante.

Pero tampoco nun vamos escurrir el bultu. Nosotros, la población asturiana d'anguaño, somos tamién los primeros responsables d'esti desastre y desaniciu. Col nuestru desdexamientu, col nuestru parrulismu avergoñándonos de lo propio pa naguar polo de fuera. Y col nuestru apoyu cómpliz a unes élites polítiques y culturales que nun paren de poner estorvises a lo de casa y fomentar lo foriato.

Estoyu: Cada día menos democracia.

Lleo  noticies d'eses que dexen a ún clisáu. Nos tiempos vinientes la resistencia pasiva pue considerase un atentáu a l'autoridá. Otramiente, convocatories per internet que puedan alterar l'orden públicu tamién puen tipificase como delictives.

Axuntando anuncies d'esta mena zárrase un círculu absurdu. Si actúes de manera pacífica penalícente. Si faes una convocatoria pa manifestate quedes albentestate de que te la clasifiquen como violenta y prepárate.  En dambos casos remanez un filu conductor claru: cortar pela freba la llibertá de convocatoria, d'espresión y de manifestación. Toos ellos drechos básicos en cualquier democracia.

Pero cuestiones como éstes nun son pa veles de manera aisllada. Encaxen, perfectamente, dientro de toa una recatafila de midíes dirixíes a recortar derechos ciudadanos. Porque la nuestra historia más reciente resúmese como un entainar de manera que da vértigu hacia una sociedá de ciudadanos con menos derechos cada vegada. Hacia una nueva sustitución del conceptu de ciudadanu llibre pol de ciudadanu custodiáu, por non dicir un simple trasuntu de vasallu.

Y nun taría de más entrugase qué encaxe real tien too ello na actual Constitución vixente. Porque talo paez qu'hai un nuevu deporte qu'espolleta con fuerza pente cierta clase política con añorances del pasáu más murniu: el pasar los artículos constitucionales pela parte del cuerpu allugada una cuarta embaxo l'embeligru.

Porque basta con observar la realidá cotidiana pa comprobar exemplos de recortes de derechos y llibertaes ciudadanos a embute. Cada día somos menos llibres. Cada día tenemos menos drechos. Cada día avanzamos más, con pasu fitu y decidíu, hacia una democracia esfarrapada, ruina y convertida nun simple espantayu tres d'el qu'escuca la solombra d'una cada vez más visible dictadura.

Estoyu: Fraudes y lladroniciu.

La secuencia repítese con una frecuencia corriente dafechu. Un partíu fai campaña electoral, presenta un programa y candidatos y gana. Dempués, darréu incumple'l programa o, cenciellamente, fai tolo contrario a lo plantegao a los electores.

Cuando un partíu, el que seya, fai tolo contrario a lo que prometió pa llegar al poder ta cometiendo un fraude. Esto ye lo qu'asocede dayures y ente nós, concretamente nesti Estáu.

Espárdese per ende la idea de que democracia ye dir votar cada ciertu tiempu. Que dempués amenorguen los drechos ciudadanos, que s'incumplan les cartes magnes, que los partíos engañen a los votantes, que l'estáu de derechu seya una espantayada, eso queda nun segundu planu como si nun fuere lo fundamental.

Y esa ye la trampa que rescampla. Cuando lo anterior argaya la democracia tamién y entramos, de capitón, notru sistema políticu estremáu. Eso ye lo que tenemos güei. Otra cosa. Otru sistema.

Un sistema basáu nel fraude a tolos niveles y nel lladroniciu. Talo paez qu'anguaño'l que nun roba ye tontu o nun ta no que se celebra. Ísennos el perru si nos equivocamos nes nuestres cuentes y dempués esos mesmos perdonen los grandes fraudes financieros de los que refalfien de dineru. Una estafa social de meter mieu.

Y nestes tamos actualmente. Con recortes casi diarios de drechos, con les nuestres economíes feches una llaceria mientres vemos medrar les de los grandes grupos del poder y de les finances. Con una Constitución camudada en papel moyao y con un futuru que respiga los pelos al más trabáu.

Lletres: Allalantrones, maxestuoses ruines.

Ye una tarde d'esta recién estrenada antoxana de la primavera. La vieya ruta que xune Llangréu con Uviéu per Entrepeñes, Tudela Veguín y esguilando carretera arriba San Esteban de les Cruces finxu cimeru  pa dempués baxar a la capital.

Abaxo les vegues dibuxaes pol Nalón. Y paciallá los montes y los cuetos. Y nún d'estos cuetos la figura inda imponente y maxestuosa de les ruines del Castiellu de Tudela. Un fitu. Una alcordanza. Un cartafueyu escritu con muruecos y escatafinos del pasáu y tamién de la resistencia.

Dicen que nel entamu foi un castru prerromanu. Dio anuncies d'él el rei asturianu Ordoño I. Y reconstruyólu otru rei de nuestro, Alfonso III. Más sero, nel sieglu XII foi fortaleza emplegada nos sos llevantamientos pol conde Gonzalo Peláez. Dempués esbarrumbóla'l rei Juan I allá pel sieglu XIV.

Dende la distancia albídrase la so grandeza. Controlando como un ferre dende'l cielu'l ríu, el valle, la contorna, les picorotes d'equí y acullá. Asitiaú estratéxicamente dende'l tiempu de los ástures nel llugar xustu y afayadizu.

Pa cualquiera que pescudare nel nuestru pasáu, la so silueta dibuxada nel finxu'l cielu de la tarde donda da respigos. La so imaxen da-y sentíu a tolo nortiao. Ye como'l blasón qu'estrema a la casona. Una semeya que xuxuria, que fala , que glaya, qu'atorolla. Como una podrella del ayeri qu'inda ye pa tirar pol nuestru enfotu. Les ruines de Tudela dan-y xixa y conteníu a lo agüeyao. Ensin elles observamos un paisaxe perguapu y prestosu. Pero un paisaxe namás y más nada.

Cuando'l vieyu dios Llug va matando la lluz del so candil y les primeres solombres del atapecer fáense presentes, la contemplación de les vieyes muries del pervieyu Castiellu de Tudela colos nicios del so torruxón ya'l so doble fuexu sechando la tierra atarraquiten l'alma de deseos de ser. De siguir siendo. De resistir. De siguir resistiendo. De suañar. De siguir suañando...

De saber que güei tien un sentíu recorrer l'antigua ruta del Nalón camín d'Uviéu, más allá de la rutina, del caleyar al debalu, autómata y buxu. El sentíu que namás da'l ser quien a pescudar los requexos más amatagaos de la nuestra alcordanza colectiva.