jueves, 31 de diciembre de 2009

Siempre quedamos nel cántaru.


Fina un añu vieyu y pica a la puerta otru nuevu. Doce meses que son una nueva oportunidá pa iguar lo desiguao y pa intentar llantar el ramu en dalguna andecha de les pendientes.

Poques hores falten pa que'l guirria y los xinetes aguilanderos cumplan cola tradición allá per Ponga, averándonos asina esi caricós encesu de les nuestres tradiciones más ancestrales.

Tamién na viéspora que ye güei cúmplese con otra tradición. La d'echar nun cántaru papeles colos nomes de mozos y moces del llugar pa sacalos emparexaos. Pero dalgunos van quedar en cántaru, que nun cuadren los xuncimientos pa toos.

Quedar nel cacíu por aciu de la fortuna nun tien remediu dalu y queda resignase namás.

Lo malo ye cuando se queda por voluntá propia. Por un deséu absurdu de buscar la soledá y abellugar no escuro, no invisible.

Y esi ye ún de los nuestros principales problemes. Préstanos quedar nel cántaru escondíos de la mano del destín que vien ser como nun querer dir nenyures.

Si pa esti añu que va entamar en poques hores punxéremos la voluntá y l'enfotu de salir a la lluz y facenos d'una vegada visibles, sedría una de les mayores y meyores noticies que nos podríamos regalar.

Y esa posibilidá depende, en bona midida, de nosotros.

miércoles, 23 de diciembre de 2009

Feches navidiegues.


Pa dellos ta acabante celebrase'l solsticiu d'iviernu. El finxu que marca'l momentu en que'l sol torna a nacer y entama a apoderar a les tenebres allumando un nuevu ciclu de la vida.

D'otru llau, ta a piques de celebrase la navidá cristiana. Tamién un asocedíu alredor del nacimientu y de la vida.

Son les feches navidiegues afayadices pa reunise la familia, charrar, armar folixa, reencotrase.

Anque tamién son feches murnies p'aquellos que tienen na alcordanza la pérdida de seres cercanos, de familiares tamién. Nesti casu la folixa camuda en remembranza con tastu amargu.

Ye ferial d'estes dómines facer llamamientos a l'amistá, la paz, o la hermandá. Quiciabes el posu cristianu fai que la nuestra conciencia nos afale a actuar de manera menos gafa que'l restu l'añu, poniéndonos esi comportamientu a manera de penitencia. O a lo meyor tamién s'amiesten equí actitúes solidaries de tiempos peralloñaos.

Caleyamos yá pel iviernu, la estación au nos vieyos tiempos más abegosa yera la subsistencia. Cuando nun daben la tierra nin los árboles. Cuando abellugaben los animales. Cuando'l fríu tarazaba y la muerte achisbaba. Quiciabes esti obleru siga espetáu nel nuestru más fondu subconsciente. Entós acuruxamos, buscamos y recibimos ayuda, pidimos y apurrimos l'aguilandu.

Nestes dómines empecipiaben tamién les mazcaraes d'iviernu, anguaño tan escaecíes, que nos facíen recular nel tiempu a mecenos colo ancestral, rebuscando'l nuestru raigón, el vieyu aniciu.

Feches y fiestes navidiegues. Onde se mez lo cristiano y lo pagano. U s'amiesten l'allegría y la tristura. Onde nacen dioses solares o humanos. Onde s'ornia l'arbol paganu cabo'l nacimientu cristianu, y s'alluga l'arfueyu na puerta casa nun arrogante somantu de sincretismu. Tiempu amañosu pa celebrar la xuntanza del clan familiar y de la tribu nacional.

Otramiente, un tiempu bonaz pa los deseos y les esperances. Yo confórmome con ún deséu: que de güei nun añu sigamos tando. Y con una esperanza: que de güei nun añu continuemos siendo.

miércoles, 16 de diciembre de 2009

Patente d'españolidá.


Col nuevu sistema políticu arreyáu a l'aprobación de la Constitución cambiaríen bien de coses, nun digo yo que non. Pero hai dalguna que sigue esautamente tal como taba, o polo menos eso ye lo que paez. Talmente como si nun hubiere manera d'atopa-y igua.

Y ello ye que'l discursu qu'utiliza abonda xente n'Asturies, a la hora de definir y defender lo español, sigue siendo, en munchos casos, ximielgu al que remanaben antiguamente cuando la dictadura. Un discursu onde a la primera sáltente coles babayaes consabíes:

"Eso de la llingua ye un inventu. L'idioma d'Asturies ye l'español."

"Yo con esa xente que fala raro (por catalanes y vascos, principalmente) nun quiero saber nada. Yo soi español."

"Los asturianos nun necesitamos autonomía. Eso pa los separatistes. Nosotros somos españoles."

¿Quién nun escuchó dacuando coses como estes o otres milenta que podríamos poner sacaes de los temes más variaos?. Son el pan de tolos díes. Un discursu identitariu ranciamente español y preconstitucional al empar. Pa ellos Asturies ye'l bierzu d'España y la mapa del casticismu y olé. Pa ellos cualquier autonomía con puxu estatutariu y otra llingua oficial arriendes del castellanu ye un ñeru d'antiespañoles separatistes. Pa ellos l'uniformismu políticu, identitariu y llingüísticu son el megollu del so pensamientu únicu y verdaderu.

Asturies ta llarada d'esti tipu xente. El que nun lo vea ye que nun tría la cai. Porque basta con salir ehí fuera y poner la oreya pa comprobalo. Tamos arrodiaos d'individuos que piensen qu'esti Estáu ye monollingüe y que tolo que nun seya falar castellano ye antiespañol. Una xente que sigue pensando qu'esti Estáu tien una única demarcación territorial y qu'eso de les autonomíes ye ermuno d'antiespañoles y antipatriotes. Y que falar asturiano ye de parrulos montunos, y lo qu'hai que facer ye adeprender bien el castellano y l'inglés pa poder andar cola cabeza bien alta y española pel mundu.

Y cuando se fartuquen d'esprecetase contra tolo que se ximielga delantre los sos güeyos roxigualdes y dalguién, más fartucu qu'ellos d'aguantalos, retrúca-yos tanta bocayada, queden más pálidos que si los chupare la guaxa, arremiéllense nel interlocutor incrédulos, y a bastantes d'ellos vien-yos el so mundu monolíticu patrioteru embaxo y queden hasta ensin voz. Porque, esa ye otra, la mayoría d'esta xente son unos pininos ensin xixa nin chapeta amantes de falar al alto la lleva pensando qu'asina sienten cátedra. Tarambaines que confunden la educación espartana de los que los aguanten con que tol mundu piensa como ellos, y nun son a imaxinar qu'heba otru discursu nesti Estáu estremáu al de so.

Pero ehí los tenemos rabotiando. Ensin empapase de nada por más años que pasen. Falando tan campantes de democracia, llibertá, y nun sé cuantes coses más, ensin enterase de la misa la media. Declarándose defensores de la Constitución, ensin pescudar nin molestase en facelo, lo qu'ésta diz al respectu de les llingües o de la organización territorial. Cola so cruzada de chigre, moxiganguera y faltosa, contra los qu'ellos creen que nun s'axusten a lo español nin territorial nin cultural, nin llingüíticamente. Porque la patente patriótica española tiénenla ellos. Faltaría más.

jueves, 10 de diciembre de 2009

L'Arte Asturianu como metáfora.


Pal Arte Asturianu o Perrománicu Asturianu cuerren malos tiempos.

Pues el casu ye que lléguennos nueves anuncies del so abandonu y del desinterés por curialu d'aquellos que debieren. En definitiva, lo de siempre.

Pa más inri los sos monumentos formen parte de la declaración de Patrimoniu de la Humanidá. Vamos, que ye como si fuéremos depositarios d'una ayalga cultural pa los güeyos del mundu.

Pero nin con eses. Nin siquiera funcionamos a esi nivel tan básicu. El desdexamientu anubre de finxu a finxu esta tierra. Ye xeneral y algámalo too.

Tal paez que lo que pueda pasar con esti patrimoniu fundamental de la nuestra cultura ya historia nun-y importare a naide. Nin a les instituciones polítiques, nin a les relixoses, nin a los partíos, nin al mundu la cultura, nin a la xente...

A naide. La situación de desamparu del Arte Asturianu, del Prerrománicu de nuestro, supón una metáfora auténtica de lo que güei ye Asturies:

L'abandonu y la deserción xeneral de la nuestra propia identidá. La falta de chapeta. L'ausencia de vergoña. La vocación decidida de nun ser naide.

martes, 8 de diciembre de 2009

Señor Conde Campumanes...


Conocer les nuestres lletres más vieyes siempre apurre dalguna enseñanza. Unes veces sirven de complementu p'adeprender meyor la nuestra llingua. Otres, pa esfrutar del so tastu lliterariu. Hai casos en que son auténticos "periódicos" de la dómina. Y tamién nos ufierten datos de cómo se les arreglaben acuantayá pa plasmar nel papel la llingua oral, coles sos vacilaciones, duldes, etc. Hai tiempu que tengo'l rixu de poner nel pergamín un testu vieyu. Y como la bloguesfera ye abondosa en comentarios anónimos, blogues amazcaraos, nomatos, etc., pues paecióme amañosu un testu de 1.781 (¡228 añinos d'antigüedá namás!) manuscritu anónimu y sacáu de la edición facsimilar de 1.990 que d'él sacare l'Academia de la Llingua Asturiana. Son 694 versos que, evidentemente, nun voi copiar equí. Pero pa que veais ver per ónde va la cosa los que nun lu conozáis, voi allugar un puñáu del entamu y otru del final. Ehí vos los dexo:

Señor Conde Campumanes/cuyu ñombre tantu estruendu,/fai en todes les ñaciones,/de unu y utru emisferiu,/que lles que moren al cabu,/del mundo, el sabiu Européu,/vos apelliden, y otres,/el Salamon disti tiempu,/áquian nusu Rei don Carlos,/lluego desque empuñó el zetru,/Escoyó por so abogadu,/porque ya entós tenis creitu,/del mas doctu, y bon lletradu,/que safayaba ñel reinu,/ya quian fexso desapues,/en el xuzgadu supremu/(.............................................) so amor al rerviciu regiu;/llu facia de Campumanes/Conde, enteramente, essemptu,/de media anata y de llances,/á illi y al so herederu,/yá quantos viniesen dilli/desdequi al xsuiciu postreru./Despidiose entos llamigu/y ansí que ñon quedé serenu;/de gozu que me dió oillu,/ñon me cavia llalma en cuerpu./Enfin sea por munchos años,/Señor Conde, y vuestru neñu/herede vuestra vertu,/lla gloria, y condadu vuestru/con munchu bien de fortuna,/yá lla postre el bien eternu. Amen.
Madrid, Hoy 20 de1781 años

lunes, 7 de diciembre de 2009

Recordatoriu.


Enguedayaos que tamos en si somos d'izquierdes, de dereches o cuartu y metá.
O si somos nacionalistes españoles o asturianos o cuartu y metá.
O si nos axuntamos, o si nos dixebramos o cuartu y metá.
Enguedeyaos que tamos nes nuestres espiriques perimportantes y bla-bla-xu-xu...
Escaecemos qu'hai una activista saharaui llamada Aminatu Haidar en fuelga fame que pue perder por aciu d'ello la so vida pa reclamar los derechos básicos y reconocíos en toles cartes y trataos internacionales d'esti pueblu reprimíu ya invadíu.
Sofitada por una llexón de ... quince solidarios. Poniéndo-y un nuedu en gargüelu al Gobiernu Español que se plantega alimentala escontra la so voluntá pa salvar los trastos más que por salvala a ella. Ante una indiferencia ablucante de bien d'organizaciones y xente qu'ayeri mesmo s'esprecetaben colo de la defensa de los derechos de les persones y de los pueblos...
Yo, el casu d'esta muyer, faime de recordatoriu que, la base pa cualquier posibilidá d'ameyorar nel futuru en cualquier estaya d'esta vida, pasa por nun escaecer dalgo tán básico y fundamental como ye, ante too, ser persona.
Ante tanta incomprensión y intereses de toa mena, deséo-y daveres lo meyor, que ye, agora mesmo, que salve la so vida.

domingo, 6 de diciembre de 2009

Armar la danza.


Resulta cafiante repitir davezu lo mesmo. Pal que lo escribe y pal que lo llee. De toles maneres, cuando apaez dalgo nuevo nun ta de más referise a ello.

Estos díes produxéronse dos fechos, dos movimientos, interesantes.

D'un llau el comunicáu emitíu a comuña pol PAS y AA alrodiu de les selecciones deportives nacionales asturianes.

D'otru llau la editorial de "Pola Xuntanza" abriendo la propuesta d'algamar alcuerdos a tol abanicu nacionalista/asturianista col envís de que nin ún sólu asturianu esmolecíu por esti tema pueda sentise escluyíu o apostalgáu.

La propuesta pola qu'abondos ciudadanos naguamos cuantayá de llegar a alcuerdos de mínimos ente les diverses fuerces polítiques d'ambitu asturianu col oxetivu d'algamar representación na Xunta Xeneral nes prósimes autonómiques ta abierta dafechu.

Como lo que se propón ye respetar la independencia de cada fuerza política y, al empar, sentase a dialogar hasta llograr unos alcuerdos mínimos (por exemplu nel tema de la oficialidá y del autogobiernu), poniendo ganes y voluntá debiere ser posible.

L'añu 2.010 ta yá picando a la puerta. Y va ser clave nesti procesu. Tiempu hai per delantre pa facer les coses a modo y llantar finxos aceptables por toos.

Aportó la hora de comprobar los que tán pol llabor d'armar la danza y los que siguen encerrizaos en convertise en "referentes" qu'enxamás van dir más allá de l'antoxana de la propia casa.

Esperemos qu'esi patriotismu asturianu necesariu pa llevar a bon puertu esta xera y que la visión en "clave nacional" y non en "clave tribal" de la política nacionalista/asturianista s'impongan pol bien de toos. D'absolutamente toos ensin esclusiones.

A partir d'agora, lo que tamién va quedar rescamplando ye qu'aquellos que s'enfoten en romper la danza van facelo a la vista de toos y les xides que muestren como xustificación a la so actitú van resultar yá imposibles de creyer.

viernes, 4 de diciembre de 2009

El rixu pola censura.


El baturiciu yá entamó y ruxe abondo. El motivu, esi anteproyectu de llei d'Economía Sostenible u s'inxertaría la creación d'un muéganu, al marxe del poder xudicial, pa esbillar qué páxines web cumpliríen o incumpliríen la normativa, pudiendo ser pesllaes nesti últimu casu.

Darréu del alderique entamaron les declaraciones contradictories nel Gobiernu. Agora, d'un llau sopelexen que tendría qu'intervenir, de toes toes, el poder xudicial pa trancar cualquier páxina web, d'otru que de lo plantegao nun va haber nada. En resumíes cuentes, tamos nesti intre somorguiaos nuna auténtica ceremonia de la confusión. Y como remate, comenten en círculos políticos qu'esiste anguaño una normativa europea que valtaría l'inxertu en cuestión.

Yo toi del llau d'una corriente d'opinión que camienta que too esto arreblaga en realidá más allá que de tratar de protexer los derechos d'autor. La rede d'internet ye una llambiotada que peta a les grandes formaciones polítiques. La griesca pol control de medios de comunicación de toa mena tenémosla ende tolos díes: televisiones, radios, prensa, etc. Namás que s'esmuz per agora a esi control la rede d'internet que funciona como una islla de llibertá nuna mar de d'adhesiones ya intervencionismos. Asina qu'encétase la rede pola mor de los drechos d'autor y acaba diéndose más allá abriendo o pesllando puertes (web) sigún comulguen col poder o lu critiquen.

Col pasu los díes vamos ver en qué para en realidá la cosa. De toles maneres, sería peligroso face-yos casu a los cantos de serena de les últimes hores que dende medios gubernamentales nos encamienten que foi too asemeyao a un error. Pues non. Foi too premeditao y conocío pol Gobiernu, magar echaren per delantre a la ministra Sinde como si los demás nun tuvieren al tantu de nada. El malfadiáu anteproyectu ye claramente una manera de resucitar la censura reculando asina a tiempos preconstitucionales. Baxar la guardia sedría de fatos. Los qu'utilizamos esti mediu d'espresión llibre que ye internet tenemos que tar, pola cuenta que nos trai, siempre sollertes. Independientemente de quien gobierne. De xuro que los intentos de control de la rede nun van parar ehí.

jueves, 3 de diciembre de 2009

MANIFIESTU EN DEFENSA DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES NA REDE INTERNET


Cola inclusión nel Anteproyectu de Llei d'Economía sustentable de modificaciones llexisllatives qu'afecten a la llibre execución de llibertaes d'espresión, información y el derechu a la cultura al traviés d'Internet, los periodistes, blogueros, usuarios, profesionales y creadores d'internet manifestamos la nuestra oposición arrecha al proyectu, y declaramos que:

1. Los derechos d'autor nun se puen asitiar penriba de los derechos fundamentales de los ciudadanos, como'l derechu a la privacidá, a la seguridá, a la presunción d'inocencia, la tutela xudicial efectiva y a la llibertá d'espresión.

2. La suspensión de drechos fundamentales ye y debe siguir siendo competencia esclusiva del poder xudicial. Nun se zarra ensin sentencia. Esti anteproyectu, escontra lo establecío nel artículu 20.5 de la Constitución, pon en manes d'un muérganu non xudicial -un organismu dependiente del Ministeriu de Cultura- la potestá de torgar a los ciudadanos asturianos y españoles l'accesu a cualisquier páxina web.

3. La nueva llexislación va crear inseguridá xurídica en tol sector tecnolóxicu asturianu y español, perxudicando una de les poques estayes de desendolcu y futuru de la nuestra economía, torgando la creación d'empreses, introduciendo pilancos a la llibre competencia y acuartando la so proyección internacional.

4. La nueva llexislación propuesta amenaza a los nuevos creadores y torga la creación cultural. Con Internet y los sucesivos avances tecnolóxicos democratizáronse de forma granible la creación y la emisión de conteníos de toa mena, que yá nun vienen principalmente de les industries culturales tradicionales, sinón d'abondes fontes estremaes.

5. Los autores, como tolos trabayadores, tienen derechu a vivir del so trabayu con nueves idegues creatives, modelos de negociu y actividaes asociaes a les sos creaciones. Intentar caltener con cambeos llexislativos una industria obsoleta que nun sabe adaptase a esti nuevu entornu nun ye xusto nin realista. Si'l so modelu de negociu se basaba nel control de les copies de les obres y n'Internet nun ye posible ensin vulnerar los derechos fundamentales, debieren buscar otru modelu.

6. Consideramos que les industries culturales necesiten pa sobrevivir alternatives modernes, eficaces, creíbles y asequibles, y que s'afayen colos nuevos usos sociales, envede llimitaciones tán desproporcionaes como ineficaces cola fin que dicen perseguir.

7. Internet tien que funcionar de manera llibre y ensin interferencies polítiques agospiaes por sectores que pretenden perpetuar modelos obsoletos de negociu y imposibilitar que'l saber humanu siga llibre.

8. Esiximos que'l Gobiernu garantice por llei la neutralidá de la rede n'Asturies y n'España, ante cualisquier presión que pueda producise, como marcu pal desendolcu d'una industria sostenible y realista de cara al futuru.

9. Proponemos una verdadera reforma del derechu a la propiedá intelectual orientada a la so finalidá: devolver a la sociedá el conocimientu, promover el dominiu públicu y llimitar los abusos de les entidaes xestores.

10. En democracia les lleis y les sos modificaciones deben aprobase tres l'oportunu debate públicu y teniendo que consultalo previamente a toles partes implicaes. Nun ye de recibu que se faigan cambeos llexislativos qu'afecten a los derechos fundamentales nuna llei non orgánica y que finca otra materia.

NOTA: Esti manifiestu foi redactáu conxuntamente por periodistes, blogueros ya internautes, nuna sesión maratoniana durante la tarde-nueche del día 1 d'Avientu. Si tas d'alcuerdu sopeléxalu tolo que puedas.
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Roblamos y sofitamos a comuña esti manifiestu los blogues:
El Gorrumbu'l Torruxón
Mimi de Ribono
Fazañes Béliques
El Copilotu de Pinín
Nagh el Troglodita
El Xanu'l Caborniu

Asturies, a 3 d'Avientu de 2.009

martes, 1 de diciembre de 2009

Salir de la caverna.


Delles veces dame por pensar en coincidencies curioses. Como, por exemplu, que'l nacionalismu/asturianismu de la nuestra época tien una antigüedá asemeyada a la esperanza de vida de los neanderthales: alredor de trenta años.

Y, curiosamente como nel so día pasare con esta castra, afayámonos nun momentu delicáu pa la nuestra pervivencia futura. Ye abondo la xente que ve'l futuru prietu, enforma desmotivao, dalgunos yá tiraron definitivamente la toalla, y dalgunos otros que nagüen por cambios o rectificaciones claros de la trayectoria actual.

Encamentando de mano la dificultá que tien resalvar la fuérciga que separta los plantegamientos teóricos de les plasmaciones reales de los mesmos, quiciabes los partidarios de cambios claros tengan razón y seya'l momentu de camudar les nuestres erbíes poco práctiques por otres más acordies colos tiempos actuales. De salir de la caverna tenebrosa y desconocida na que tamos tovía pa bona parte de la sociedá pa presentanos a los güeyos del tol mundu como un movimientu atractivu, ilusionante, y alternativu a lo qu'hai.

Xugar a empixar a la historia pue resultar altamente peligroso. Na intelixencia qu'apliquemos, como colectivu, a les decisiones d'anguaño pue tar la diferencia ente afitanos definitivamente cara al futuru, o de convertinos nunos restos históricos frañucaos que sirvan d'oxetu d'estudiu a los paleontólogos sociales que pescuden nel so día los aconteceres d'estes dómines.