Ñalguetada saludable

¿Quién nun punxo dacuando una inyeición o tuvienon que lu pinchar na vena d'un brazu pa saca-y sangre?. Si hai daquién que a lo llargo de la vida nun pasó por una esperiencia d'eses, felicidaes porque ye de la triba del mesmísimu Supermán.

Nesto de furá la pelleya pa metemos un melecinatu hai de too como en toles profesiones. Xente mañoso y otro ñon tanto. Con unos prauticamente nun t'enteres del pinchazu y con otros éntrente ganes de pegar unos glayíos tremendos de puru dolor, y si nun lo faes ye porque t'apodera la vergoña, por falar sinceramente.

P'algamá la titulación correspondiente que permita a una persona exercer de prauticante hai tené los estudios y práutiques requeríos, evidentemente. Pero camiento qu'hai un sistema meyor p'acertar dafechu na escoyeta d'estos profesionales y vo güei a dicívoslo nun Xuasús me valga.

Pa esbillar a la xente más curioso pa remaná la xeringa hai que lo facer como si tuviéremos nun concursu gastornómicu d'esos onde cada miembru del ẍuráu va prebando unes tarreñines cola comida que tresnó cada concursante. Y esi ye l'aquello de la cuestión. Buscar un xuráu. Y la manera de proceder con esti métodu que yo propongo sedría la que vien de siguío:

Escuéyese ente la población un grupu de xente con una sensibilidá especial nes ñalgues. Una xente persensible al calor ya'l fríu, al dolor y a la prestancia, al tactu sele y ya'l emburrión tochu, en resumíes cuentes, con una cualidá especial nes mullíes que tenemos a dambos llaos del culu. Esi va sé'l xuráu del concursu d'afaladores prauticantes.

Dempués esi xuráu eliẍíu ponse col culu al aire  y en fila. Los aspirantes a algamá la titulación van pinchándolos ún a ún. Entós cada miebru del xuráu va apuntando nuna llibretina'l xacer que-y merez cada aspirante. Si lu pinchó de manera melguera, que casi nin sinteo la xeringa nin nada. Si, pola contra, metéo-y un espetonazu que lu fixo amoriar y tar a piques de zampase en suelu espatuxando  ente berríes. Si tardó un migayín llevaderu o si aquello se-y fixo eterno ente empapiellos y llárimes xaguando yá los güeyos, etc.

Al final faise recuentu de toles puntuaciones del xuráu y aquellos aspirantes d'enfermería que meyores puntuaciones llograren sedríen los escoyíos pa empicorotiase nel olimpu de les bates blanques y les xeringues no alto.

Pues yo ehí dexo la propuesta. Como soi arrogante y nada peseteru, asoléyola de baldre y ensin rispir por nengún drechu d'autor nin nada que se-y paeza. ¡Too seya pol bien de la humanidá ñalguetera, recóime!.

                                                                             

                                                                                   

Toca zamploña que vamos pa Roma

En prau semáu d'alcacer cortabes una caña cola ñavaya. Facíes-y un tayu nun llau iguando asina una llingüeta simple que daba soníu al cimblar cuando soplabes y yá teníes la zamploña fecha. Un instrumentu cenciellu, pero que yá podemos restrexar na prehistoria como parte d'instrumentos musicales perantiguos qu'aportanon a nós, como la launeddas sarda.

Endolcando una corteya de castañal o otru árbol facíes una corneta. Con cáscares de ñuez tresnabes un riquirraque. Con cañes de maíz sacabes un vigulín. Col güesu d'un piescu o una ciruela dibes frotándolu contra les paredes rugoses de la que dibes y veníes de clas hasta furalu y consiguir asina un xiblatu, con lates y un palu salíen unos tambores estupendos, ensin escaecé la voz, que cantaraes tamién s'echaben, faltaría más...

Nos tiempos onde reinaba la radio, la televisión facía galanes adulces y esto de los ordenadores ya'l mundu virtual nun aprucía nenyures, axuntase pa enredar na cai con milenta xuegos yera'l divertimentu dempués de salir de la escuela hasta que de cada casa diben echando voz pa embobinar a facé los deberes, cenar y achucase.

Y ente esos trebeyos taba'l d'enxaretar instrumentos musicales colo que se pañaba per ende. Un deprendimientu musical onde'l conservatoriu yera la cai, los maestros luthiers los más mañosos de la reciella y los músicos tolos rapacinos qu'andaben de corrigüela.

Pero'l llabor constructivu nun escosaba na estaya musical. Pa xugar a otres coses tamién s'iguaben les correspondientes arbíes. Con rames y cartones facíes una choza. Rebuscando pente les sebes de sanxuaninos atopabes forcaos pa gomeros, en dalgún taller cercanu consiguíes llantes pa pone-y les gomes, y cola lligüeta d'un zapatu vieyu yá teníes la badana. Con cordel de bramante y un palu cimble salíate un arcu. Con simples cachos de teya xugaben al cascayu, magar esti xuegu yera predominante ente les ñeñes. Con dos palos espetaos y otru enriba n'horizontal armabes un concursu d'hípica faciendo tu de xinete y caballu al empar. Con una cuerda y un sacu pa sentase montábase un cañiqueru. Y cuando s'averaba la Nueche d'Ánimes ya'l Día de Tolosantos, dir a robar a una güerta una calabaza, facer con ella una calavera y axorizar a daquién al atapecer nun tenía preciu, porque yera lo másimo.

Camiento qu'echar a esnalá la imaxinación y construyir coles propies manes, cuando somos rapacinos, ye un camín afayadizu que convién nun perder, escurque adautándose a cada tiempu, anque yo coles arbíes de los guaẖes de güei yá nun m'amaño porque naquelles dómines tenía otres.

Toca zamploña que vamos pa Roma, tu a por pan y yo a por boroña.

Bonos tiempos pa la llírica yeren aquellos, miániques.

                                                                                   

Día d'Asturies, escaezos y zunes vieyes

Amatáguense los ecos del Día d'Asturies. Una fecha que sirveo pa comprobar, una ñueva vegada, que pintamos poco tirando a nada en conciertu autonómicu. Naide s'álcuerda de nós (entamando por nós mesmos), nin pintamos cosa dala. Somos una sociedá ensin puẍu que nin se recoñoz nin la reconocen, miániques, y eso nótase en cellebraciones como esta.

Y cuando nesta fecha dalguna monẍura gorguta ye pa echá la llingua a pacer. Echóla en Cuadonga l'arzobispu metiéndose a predicador d'una ideoloẍía concreta. Pudiere aprovechá l'actu pa iguar un discursu centráu n'Asturies y pa capiar al personal a comprometese con esta tierra. Pero, ¡ca!, meyor escaecela y puñar contra lo que se ẍimielga na fastera contraria a la so ideoloẍía conservadora y alcanforada. Tal paez que tenemos la cigua colos arzobispos que mos afalen p'acá. Almeyor ye que, como tenemos una cueva como bierzu ñacional, mándenmos al personal más cavernariu qu'atopen...

Tamién echanon la llingua a pacer na lluriga política institucional. Dende ella, encamentánonmos de los peligrosos ñacionalismos, que son toos menos l'español que ye'l de so, claro. El resclavu del cuadonguismu reaicionariu tienlu perafitáu esta ẍente en cerebru y cuando ven la ocasión bríndenmos a la ẍente asturiano a reconquistá la España uniformista oponiéndomos a los ñacionalismos ñon españoles y, de pasu, arrenegando del riẍu que mos pueda entrar de sofitar plantegamientos ñacionalistes asturianos. Eso de tener un enemigu pa sacar a pasiar cuando les coses van mal pa llograr que la ẍente se centre nél y escaeza los trafuscos de los gobernantes ye una estrateẍa bien vieya, pero efeutiva, mialma.

Y, ente uno y otro, nós siguimos con esa versión actualizada de los vezos romeros d'antiguamente. Antaño yera vezu desarmá la danza de la romería a palos. Lo de solmenamos siempres se mos dio perbién. Anguaño siguimos dándomos palos, pero nin siquiera somos p'armá la danza. Vamos p'atrás como'l cámbaru.

D'otru llau, siguimos envizcaos n'andar al rau de cualquier charrán foriatu que venga a vendemos gafes de madera. Los pilancos que ponemos a los de casa, camunden en vives ya ixuxús pa lo qu'aporte d'alluendi y empicorotiámoslo siempre como lo meyor.

Siguimos moviéndomos a palpu, estiñazaos polos prexuicios y les zunes. Por mecanismos automatizaos con raigaños vieyos y podres que nun mos lleven nenyures. Naguamos de contino porque vengan a iguamos los problemes dende perende p'acullá, que pa eso fuimos la cuna de...y bla, bla, xu, xu...Y avieyamos socialmente de manera alarmante, mentes que la mocedá ẖispia a buscase la vida mundu alantre, porque equí la cosa pinta mui fea.

La cuguruta social, económica, política y cultural -ensin escaecé'l  llabor d'adoctrinamientu y tracamundiu informativos desendolcáu nel aruelu mediáticu- afáyase cuantayá nesta situación como gatu n'escarpín. Xestionen la nuesa crisis crónica ensin más, que-yos val pa siguir tirando del tetu tan guapamente, o puxen por empozá la nuesa sociedá nun inmovilismu que la escosa y que-yos val pa caltené los sos privilexos.

Y estes son namái qu'unes poquiñines pingarates de lo qu'anguaño asocede ente nós. La realidá de gu, l'apalpuñable. Y si'l nuesu grandonismu mos fai envizcamos en que ye otra, lo meyor ye que vayamos a facémoslo mirar darréu.

Ponía'l ramu a la entrada anterior encamentando que tenemos que cabruñar colos nuesos propios fierros. Enfótome en que nun hai otra salida. Esperar por mesíes salvadores (entamando pol propiu Estáu) qu'aporten de dayures a iguamos los problemes va ser perdé'l tiempu. Equí o se pon la sociedá asturiana de cabezalera pa tirar pol carru, construyendo lo qu'heba de construyir, y rispiendo polo qu'heba que rispir, o agüeyar pal finxu'l cielu va ser pa velu siempres ñublu. 

Y agora vien la entruga del millón: ¿podemos sestaferiar un futuru afechiscu p'Asturies con tola carrapotada de torgues que mos arcoxen güei?. La rempuesta nun ta nel vientu, como diz el percoñocíu cantar. La rempuesta ta en nós.

                                                                               

El camín que derrompimos

Foi allá peles dómines del rei asturianu Alfonsu II cuando s'afitó'l camín a Santiago y espolletó una pelegrinación venida de perdayures qu'aporta hasta güei. Más sero, tamién empobinanon al llugar compostelanu'l rei Alfonsu III y la so muyer, la reina Ximena, que dellos consideren la primer pelegrina de la historia.

Naquel entós el Reinu d'Asturies algamaba una importancia cimera con embaxaes a Carlomagno incluyíes. Yéremos daquién na península y n'Europa.

Los raigones de los asturianos actuales vienen d'aquellos tiempos  y d'aquel reinu. Hai resclavos anteriores, porque les civilizaciones que trianon esti suelu dexanon los sos ñicios equí. Pero'l pasu d'ástures a asturianos formientó naquella etapa histórica.

Como país tenemos un aniciu claramente medieval. Impecablemente documentáu y sofitáu pola arqueoloxía y los monumentos qu'aportanon a nós. Ehí tenemos Cuadonga, l'arte asturianu, el Reinu d'Asturies, y tamién la defensa de la diócesis de magar la pérdida del poder políticu (Liber Testamentorum del obispu Pelayu), los intentos secesionistes (Felix Agelaci, Gonzalo Peláez, Urraca l'Asturiana). L'idioma que tovía conservamos. Trazos culturales, distribución del territoriu (parroquies, conceyos, poles), esplotación económica de los nuesos recursos (caseríes, brañes, puertos pixuetos...).

Tampoco nun fuimos una triba aisllada dafechu como davezu se nos pinta. Aquel reinu y aquel camín que derrompimos truxenon a esta ñación xente, vezos y comerciu de dayures. Queden enagora rescamplando topónimos que mos lo recuerden: Balandrán, Bretones, Gascona... Porque la estructura y pesu políticos propios, la combinación de parroquies y villes, los caminos pela tierra, pero tamién pela mar, fixénonmos coneutar cola realidá alluendi de les nueses llendes.

Preséntasemos l'europeísmu como daqué relativamente reciente y fincáu fundamentalmente nel mercantilismu, pero ñon no cultural. Un error absurdu nel nuesu casu. Porque los asturianos hai yá una carrapotada de sieglos que fuimos y somos pereuropeos. Seique nel pasáu más inda de lo que somos güei onde bien de vegaes siguimos viendo lo que vien d'acullá de los Pirineos con rocea. Nun ye descartable que nestos tiempos seyamos menos cosmopolites que nel propiu medievu. Pero rescampla que somos más cosmopaletos.

Al final,  ocurreo qu'aquel camín que derrompimos nel reináu d'Alfonsu II quedó apostalgáu y escaecíu. Fuimos perdiendo pesu, pali que pali, y los pelegrinos empobinanon per otres siendes pacullá del Payares. Engurriémonos y empocémonos nuna ñublina trupo. Perdimos les vinculaciones europees y la nuesa güelga histórica (resalvando rellugos gloriosos como'l del 25 de Mayu de 1.808) enfotándomos en mirar siempre pal sur buscando ellí lo que ñunca nun fuimos. En definitiva, escaeciendo'l  camín que per sieglos nos coneutare col continente del que fuimos parte sustancial y fundamental.

Anguaño, cuando malpenes pintamos nada nel conciertu de les ñaciones europees, con o ensin estáu. Cuando somos un requexu perdíu qu'abonda xente nun sabe asitiar nel mapa, magar el nuesu grandonismu babayu mos faiga creyer lo contrario. Cuando naguamos por calcar lo mediterránio y tapecer lo atlántico y asina un llargu etcétera, escurro que ye afayadizo y hasta vital tornar los güeyos al pasáu pa reconocemos. Y mirar más pal norte, pal continente y les nueses relaciones con elli. Tornar a lo atlántico y a les nueses xermandíes europees. Y partiendo del nuesu propiu reconocimientu, perdiendo dafechu  los complexos y afitándomos nos nuesos raigaños ancestrales, capiar al caminante invitándolu, arrogantes, a caleyar per aquel vieyu camín que derrompimos allá de los tiempos, al empar que dir derrompiendo'l nuesu camín coleutivu pal futuru cabruñando colos nuesos propios fierros.