miércoles, 27 de enero de 2016

La mano y la bufarda

Cuando ún se pon a recordar coses de la infancia más tierna comprueba que la mente zapica y despíntense-y delles.

De seres non terrenales que recuerdo de guah.e tán la güestia, el coco, el sumiciu...y la mano.

Na casa revieya d'una de les mios güeles había una bufarda que daba pa la cocina de carbón. Una vegada dixérenme que per ellí podía entrar una mano gafa que facía mal. Quedóme allancada nel maxín como la mano qu'aprieta, anque tengo duldes de poder embarbiame cola denominación nuna mala xugada de la memoria.

Bien d'años dempués conocí un personaxe llamáu'l pesadiellu que produz nos caminantes la sensanción d'agotamientu y que pue representase por una mano peluda. Tamién conocí'l datu d'una manona que pela nueche pue axorizar a los rapacinos.

Pese a qu'esi ser nun tien mayor sonadía nel nuestru panteón de seres d'ayuri de la nuestra realidá, talo paez qu'esistió pente los antigüos del nuestru país.

Nel tiempu presente vivimos bien de veces aforfugaos per milenta problemes. Preséntensenos pela nueche añusgándonos cuando tamos echaos. Gustaríanos oxalos como al fríu cuando-y gritamos el ¡uxa!, pero...

Quiciabes seya la mano qu'aprieta, aquella manona que se podía colar en ca güela pela bufarda ún de los seres d'otros mundos que más nos acompaña nel día a día. Desfacenos d'ella sedría de xuro un aliviu. Pero escurque tamién sedría dexar nel olvidu un raigañín de la nuestra infancia.

miércoles, 20 de enero de 2016

Nortiando les ruines del Castiellu de Tudela

Ye una tarde escamplada afayadiza pa espansionar empobinando pela vieya ruta que xune Llangréu con Uviéu per Entrepeñes, Tudela Veguín y esguilando carretera arriba San Esteban de les Cruces finxu cimeru  pa dempués baxar a la capital.

Abaxo les vegues dibuxaes pol Nalón. Y paciallá los montes y los cuetos. Y nún d'estos cuetos la figura inda imponente y maxestuosa de les ruines del Castiellu de Tudela. Un fitu. Una alcordanza. Un cartafueyu escritu con muruecos y escatafinos del pasáu y tamién de la resistencia.

Dicen que nel entamu foi un castru prerromanu. Dio anuncies d'él el rei asturianu Ordoño I. Y reconstruyólu otru rei de nuestro, Alfonso III. Más sero, nel sieglu XII foi fortaleza emplegada nos sos llevantamientos pol conde Gonzalo Peláez. Dempués esbarrumbóla'l rei Juan I allá pel sieglu XIV.

Dende la distancia albídrase la so grandeza. Controlando como un ferre dende'l cielu'l ríu, el valle, la contorna, les picorotes d'equí y acullá. Asitiaú estratéxicamente dende'l tiempu de los ástures nel llugar xustu y afayadizu.

Pa cualquiera que pescudare nel nuestru pasáu, la so silueta dibuxada al bellume nel finxu'l cielu de la tarde donda da respigos. La so imaxe da-y sentíu a tolo nortiao. Ye como'l blasón qu'estrema a la casona. Una semeya que xuxuria, que fala , que glaya, qu'atorolla. Como una podrella del ayeri qu'inda ye pa tirar pol nuestru enfotu. Les ruines de Tudela dan-y xixa y conteníu a lo agüeyao. Ensin elles observamos un paisaxe perguapu y prestosu. Pero un paisaxe namás y más nada.

Cuando'l vieyu dios Llug va matando la lluz del so candil y les primeres solombres del atapecer fáense presentes, la contemplación de les vieyes muries del pervieyu Castiellu de Tudela colos ñicios del so torruxón  y el so doble fuexu sechando la tierra atarraquiten l'alma de deseos de ser. De siguir siendo. De resistir. De siguir resistiendo. De suañar. De siguir suañando...

De saber qu'hoi tien un sentíu percorrer l'antigua ruta del Nalón camín d'Uviéu, más allá de la rutina, del caleyar al debalu, autómata y buxu. El sentíu que namás da'l ser quien a pescudar los requexos más amatagaos de la nuestra alcordanza colectiva.

miércoles, 13 de enero de 2016

Cuando voi al baille de gaita y tambor...

"Cuando les fiestes, pasaben el gaiteru y el tamboriteru y salíen dalgunes vecines al sentilos, parábenlos y echaben un baille o un cantar".

"Cuando yera mozu baillaba mui bien. Diba a baillar a les romeríes, desplazándose hasta les qu'había notros conceyos pa baillar ellí tamién".

"De guah.e tabes en prau la fiesta o na xira y veíes un corru xente, sonaben la gaita y el tambor y una pareya espatuxaba y castañolaba los deos al son d'un xiringüelu...".

El baille. Tenemos una tradición rica de cantares, de música de percusión, de gaites, de coros. Y tamién de bailles. El gustu por ximielgase a lo suelto al son de panderetes, panderos, gaita, curdión...

Una manera de divertinos heredada de los antiguos y qu'hoi talo paez qu'espolleta y algama siguidores. Nos concursos de folklor, atrócase-yos sitiu a les pareyes de bailladores. Los grupos folklóricos siguen con puxu echando los bailles d'antes. Y tamién dende va un tiempu tenemos unes actividaes que baxo'l títulu "nueche en danza" axunten a bien de xente pa divertise baillando asturiano d'una manera abierta y participativa pa quien quiera averase a elles.

Cuando a una cultura popular se-y quiten los prexucios que la enarten y torguen relluma con toa una carrapotada de posibilidaes pa quien quiera participar d'ella. La música y los cancios son bona muestra d'ello. Les dances rituales (danza prima, corri-corri, pericote...) algamen picorotes como xuntanza y vivencia colectives. Y los bailles aconceyen a la xente con ganes de pasalo bien, espansionar y pasar unos momentos prestosos de folixa.

Pues que siga'l baille, l'ixuxú, y el ximielgase al traviés d'ellos. Que la modernidá tamién se fai coles blimes de lo tradicional. Tan válides como cualesquier otres. Miániques que sí. 
 

    

domingo, 10 de enero de 2016

Los Sidros, Les Comedies, El Nuberu, y L'Enfotu

Empobinar pela carretera que pela Gargantá lleva de Llangréu a Valdesoto presta. Vas viendo montes y vegues, guíes casi solu y reláxeste.

Na corrada de la ilesia de Valdesoto va axuntándose la xente. Empecipies a ver cares conocíes. Esa xente irreductible que puxa, dende les sos estayes de llabor, porque alite la nuestra cultura. Abondes cares más anónimes, xente del pueblu que-y presta l'eventu ellí organizáu. Son los que-y dan correa al llabor, a fin de cuentes.

Apaez en Nuberu y miramos al cielu a ver si se decide a echar l'agua qu'acarreta. Pasaes les doce y media del mediu día, acabante la misa, toca echar les Comedies de los Sidros na corrada de la ilesia.

La primera ye la de los rapacinos. El Nuberu empecipia a soltar agua. Dempués la música de gaita y tambor anuncia la comedia de la xente mayor. Y el Nuberu decide siguir echando agua dende'l minutu primeru al caberu.

Pero da igual. Les comedies desarróllense neto a si fixere un día soleyeru. El públicu que tien paragües atéchase so ellos, y los que non siguen les actuaciones papando la chupa correspondiente como la papen los actores y actrices.

Hai vegaes que la rutina ye la meyor de les noticies. La bona asistencia de públicu a les Comedies de los Sidros ye, perafortunadamente, una rutina anguaño. Faiga sol, tea ñublo o llueva como ocurrió hoi. Presta ver cómo se consolida al traviés de los años esta mazcarada ivernal tradicional de nuestro.

L'últimu protagonista d'esta entrada del blog ye l'enfotu. Esi componente básicu y fundamental que tien que tener cualquier proyectu que quiera tener futuru. Y esi componente tiénenlu a golfaraes la xente que vien trepando dende va unos años por sacar alantre les tradicionales Comedies de los Sidros. Y mentes esi enfotu siga de pies nun hai mieu a que la cosa decaiga. Tamos de norabona.

Nun puestiquín allugáu na corrada de la ilesia de Valdesoto merqué una camiseta prestosísima con unos guirrios estampaos. Regaláronme con ella una chapa d'ellos tamién. Esti branu bien que me voi enchipar con ella puesta perdayures. Porque voi tar faciendo proselitismu de daqué que paga la pena sofitar.

La cultura popular con mayúscules escríbese, por exemplu, un domingu buxu y d'agua. Pero presidíu pol enfotu. Porque l'enfotu ye tamién una de les maneres afayadices d'esconxurar al Nuberu.

miércoles, 6 de enero de 2016

El capiruchu de los guirrios o sidros.

Una de les característiques del paxellu de los nuestros guirrios o sidros ye la de llevar la cabeza cubierta con un capiruchu llargu y cónicu.

Nun ye un atributu d'estos personaxes de nuestro namás. Tanto notros llugares d'España como d'Europa hai mazcaritos con vestimentes asemeyaes a les de los guirrios.

Son los mazcaritos blancos. Representen lo candial, guíen, protexen. Dacuando tienen actitúes que recuerden ritos vieyos de fecundidá y purificación.

Como dixi enantes, la so presencia espárdese per ende y perlloñe. En sitios alloñaos de nós miles de quilómetros, como países del este européu, esisten estos personaxes colos sos capiruchos, esquilones, etc.

Ello da pa pensar nun sustratu perantiguu européu que se manifiesta nes dómines ivernales al traviés de milenta antroxos.

Llámame l'atención qu'en representaciones del percoñocíu magu Merlín preséntenlu con esi capiruchu na cabeza. Les fades de los cuentos infantiles tamién lu lleven. ¿Ye'l capiruchu un resclavu mui vieyu propiu d'antiguos xamanes o druides?. Ehí queda la entruga.

Nun llugar onde la Inquisición tuvo asitiada per cuatro sieglos, como ye España, el capiruchu puntiagudu algamó tamién otru significáu estremáu de los anteriores. Yera'l que llevaben los penitentes, los condergaos, o los nazarenos procesionales. 

Asumir lo pagano reinterpretándolo  y, en dellos casos, rebaxalo ridiculizándolo ye un procedimientu corriente na historia del cristianismu. D'esta miente, el capiruchu pierde'l so papel xamánicu pa camudar en risión y oxetu tarrecible de llevar.

Nes romeríes del Monsacro quemaben un meñacu, el Tararu, que nos recuerda abondo al dios Taranus. De dios... al fueu.

Nestes dómines tamos somorguiaos nes mazcaraes o antroxos ivernales. Unos fechos culturales que rescamplen cuando agüeyamos en xunto la nuestra cultura tradicional.

Asina que cuento que procedía dedica-yos estes llinies a los tradicionales guirrios o sidros pa publicar nesta bitácora. Y escrites queden.


domingo, 3 de enero de 2016

Les fazañes de los derrotaos

Entamamos un nuevu añu arrecostinando coles llaceries bien conocíes que se repiten al travies del tiempu. Un bagaxe abegosu que nos dibuxa un futuru gafu y prietu.

Cierto ye que vivimos embarbiaos por un réxime qu'esglamia la nuestra nación como una guaxa tarrecible. Y cierto ye que remamos a retranca y probes d'arbíes.

Pero si siempre consiguieren los sos oxetivos los que remanen el poder en cada ciclu históricu nun tendríemos algamao munchos de los avances que tenemos hoi. Y ye que la historia ta finxada de fazañes llograes polos, a priori, teóricamente derrotaos.

Poro, quiero entamar esti añu que fai galanes refugando'l derrotismu.

Porque tenemos gargüelu pa rinflar, brenga p'arruxidar, manes pa trabayar y enfotu p'avanzar. Y nun ye poca cosa, miániques.

Cuento que ye mester que nos convenzamos dafechu que depende de nós dir faciendo, día a día, esti país. Reconstruyéndolu cola nuestra actitú personal y colectiva. Cada cual dando al dengue na estaya u meyor s'afaye. Apurriendo'l so granu pervaloratible de sable, pues toos son igualmente necesarios.

Convién recordar qu'equí hai xera a embute pa toos y toes. La llosa asturiana ta n'abertal pa quien quiera entrar y arremangase. Nin una sola persona sobra. Porque l'oxetivu de llevantar esti país rique pola xermandía nel llabor. Pero encamentando qu'ensin renunciar enxamás a la utilización de la crítica y l'analís como ferramientes imprescindibles p'algamar una andecha participativa y vidable.

Tócanos anguaño llevantanos de la postrer xostrada y ponenos, per enésima vegada, de pies y caminar. Tornando a sestaferiar el camín que nos lleve a valtar el réxime clientelar y antiasturianu que nos arcoxa. Arrogantes y parciales. Buscando fitos d'alcuentru frente a un enemigu común. Encarando'l futuru ensin mieu.

Asina que vamos encetar l'añu faciendo un brinde a escaecer derrotismos y quexumes inútiles, a buscar a comuña un futuru afayadizu, y a enfotanos por plasmar en realidá'l gritu pixuetu: ¡Avanti, Asturies!.