El Castiellu y les Utres.

Amiyen los rellumos del día nidiu como esproñando a posase nes cogorutes u tienes fincaos los güeyos na mañana sele.

Y  norties allarribón, empicorotiáu nel gurugú casi inalcanzable, los muruecos del castiellu vixilando enagora sollertes la vallada.

Y , al velume del cielu que rescampla d'azul espurechu, esnalen les utres observando la contorna dende esi altor casi qu'acutáu namái que pal tronu de los dioses.

Glaya entós nel nial de l'alcordanza la imaxen gafa del señor feudal y los soldaos arramplando colos tributos. Arrampuñando les vides. Semando les lloses de llárimes.

Tamién entós, per milenta requexos de la renombranza, gorgolita y arreciende la sangre caliente arramao nel campu de batalla ya'l traxín de les utres pente los calabres resuena gafu cabruñándo nes vidayes hasta la llocura.

Eso arruxiden les imáxenes llonxanes tarazando la lluz como cuchiellos. Eso paez a cencielles. Nel rixu primeru, mialma que señor feudal y utres asemeyen talo que miembros tenebrosos d'una mesma güestia, socios daveres espantibles...

Pero son namái que les garduñes zorramples de l'apariencia. Porque xurgando pente la borrina trupo del  ayeri, rebuscando nes buelgues mofoses del pasáu, hai inda más, hai abondo más que refocila entós amosando una dixebra clara y fonda:

Y ello ye que, nes vieyes tradiciones celtes, teníen l'honor les utres de cumplir l'encargu d'ayudar a les ánimes de los guerreros muertos a llegar al llau del gran dios Lug. Poro, tres la batalla, aprucíen los cuerpos mancorniaos de los calabres espardíos a botavoléu y a la vista de les aves. Pues yeren les utres nes dómines del ixuxú xabaz,  de la brenga rebalba ya'l  cutir arrechu del fierro, neto a los ánxeles maxestuosos y nobles de los vieyos dioses.

Pontes, molinos, horros...

Caleyar peles siendes y caminos d'esti país nuestru ye convertise nun testigu murniu de milenta imáxenes del esbarrumbe del patrimoniu material de nós.

Pontes, molinos, horros, teitos, cases de tipoloxíes tradicionales, castiellos medievales... construcciones  de toa mena d'otres dómines que van quedando camudaes en muruecos que la maleza va anubriendo.

Un patrimoniu que ye toa una renombranza del nuestru pasáu, que posibilitó a los antiguos resalvar ríos, moler la escanda o'l maíz, curiar la collecha, escalecer cabo'l llar, dar abellugu a persones y animales, o escribir páxines llexendaries de la nuestra historia va quedando amorteciendo ante la indiferencia ya'l desdexamientu más llastimosos y de los que toos somos responsables.

Dempués aprucen delantre los nuestros güeyos grandes proyectos, obres faraóniques, entamos culturales atarraquitaos de cosmopaletismu acomplexáu,  sumidorios auténticos d'un dineru que nun cuaca emplegar en reconstruir toa esta bayura de resclavos que perviven  inda del nuestru pasáu.

Y ye que cuando un pueblu va dexando esfarrapar el so patrimoniu material ya inmaterial daqué grave y gafo echa raigones nes sos coraes. La gafura del olvidu, del autoodiu, d'esmucise de ser quien se ye pa olivar por vivir pasaos y, de xuro, tamién presentes y futuros ayenos.

El misteriosu casu del gobiernu invisible.

L'estudiu de televisión ta en penumbra. Pente los xuegos de lluces y solombres asomen les figures del Presentador y l'Invitáu. El primeru vestíu de negro y el segundu de blanco inmaculao. Acércase la cámara y empiecen a falar.

P-¿Asina que diz usté que nun se ven?-.

I-Non. Nin gota. Pero tán. Mialma que tán-.

P-¿Y por qué sabe que tán si nun se ven?-.

I-Hai nicios d'ello. Les sielles de los despachos movíes del sitiu. Les coses de la mesa movíes tamién. Puertes pesllaes abiertes y puertes abiertes pesllaes. Y les cuentes bancaries colos movimientos pertinentes de les pagues qu'enfonilen por nun la bicar nin facer nada-.

P-Y cuando la xente los necesita. Cuando los ciudadanos aforfugaos polos problemes los necesiten, ¿cómo dan con ellos?-.

I-De nenguna de les maneres. Simplemente nun dan. Pretender eso ye como querer tocar cola punta de los deos les barbes de San Pedru allá en cielu-.

P-¿Y nun intentaron buscar l'ayuda de dalgún profesional de lo esotérico?. ¿Dalgún exorcista?. ¿Dalgún medium...?-.

I-Pel nuestru país llévase más lo de pasar l'agua. Pero nada. Fíxese usté hasta qué puntu ta la cosa fea pa dar con ellos qu'hasta cuando s'echa'l cuernu al agua nun fai nin guruyos y queda como muerto. ¡Un desastre!-.

P-Pero entós cómo se gobiernen ustedes?-.

I-De nenguna manera. Andamos toos desgobernaos. Unos llorando. Otros glayando. Otros puñando les paredes... Aquello ye un dolor-.

P-Pues créame que lo llamento daveres. Poques veces vieno naide al estudiu a contar una llaceria como la que me ta relantando usté. En fin... si podemos ayudar dende'l programa en daqué...-.

I-Pues quiciabes si me pudiere dar el teléfonu d'aquél rapaz... el que tenía un programa pa buscar xente desapaecío... ¿cómo se llamaba?... ¡Ah, sí, Lobatón!-.

P-Paezme que nesi tema igual sí lu vamos poder ayudar. Enseguidina-y lu busco. Por cierto, ¿por qué viste usté tán de blanco que talo paez un falopu?-.

I-Un intentu desesperáu d'atopar trabayu allá pela mio tierra. Como tenemos un gobiernu pantasma y dicen que les pantasmes son como la marimanta, asina toos blancuzos cuando se dexen ver, igual me tomen por ún d'ellos y me coloquen a deu en dalgún chiringuín... A, ho, ¿y usté por qué va tou de negro?-.

P-De llutu y pena pola que-yos ta cayendo enriba, compañerín, con esa tropa. De llutu y pena...-.

Los milagros del códiz.

El presidente del gobiernu español  fixo entrega del Códiz Calixtín a los sos custodiadores dempués de que lu rescataren del robu sufríu abenayá.

Ente los documentos del mesmu figuren informaciones sobre la ruta del Camín de Santiago pa los pelegrinos que lu facíen naquelles dómines, conseyos ya informaciones de los vezos de los llugares per onde pasaben... Tamién atroca un sitiu pa los milagros relacionaos col apóstol.

Llamen l'atención la preocupación y molestia tomaes pol señor presidente por ser él mesmu'l que devuelva'l códiz a la catedral compostelana. Que se convierta en pelegrín a la so manera. Y nun taría nada mal que la entamare a caleyar per ende a lo llargo y ancho d'esti estáu, sinón devolviendo códices, sí apurriendo soluciones. Que se molestare en conocer tamién los vezos y preocupaciones de la xente de los llugares sobre los que gobierna.

Asina, podría visitar a los que-yos robaron el trabayu pa devolve-yos otru nuevu. Tamién podría visitar centros educativos  aforfugaos pola que se-yos avecina pa devolve-yos los puestos y calidá nel serviciu tamién robaos poles tisories ministeriales. A los pensionistes, a tanta mocedá ensin futuru, a la sanidá ya'l copagu...Y siguir d'esta miente pelegrinando pa desfacer tantu robu como hai espreganciáu perdayures al traviés de les devoluciones afayadices.Y yá nun digo nada de dar una vueltiquina peles comarques mineres pa devolve-yos les perres robaes  nos presupuestos d'esti añu en cursu. Y asina sucesivamente.

Pero camiento que too ello nun va asoceder. Seique porque'l señor presidente anda con munchu afoguín copiando lo que-y dicten dende allarribones mirando'l mapa européu ya reinterpretándolo a la so manera. Y talo paez que nesos testos nun figuren estes nin otres midíes que tienen esmanganiyaes la economía y la moral a la mayoría de la población. Claro que a lo meyor nun ta too perdío. Quiciabes el señor presidente pudiera iguar tantes cuestiones ingrientes consultando l'apartáu de los milagros del códiz. 

Porque talo paez que va ser cuestión de milagros iguar tantu despropósitu contra los de siempre como'l que'l gobiernu del señor de la barba blanca ya'l pelo negro tien entamáu nel pocu tiempu qu'enagora lleven nel poder.

Coses del branu.

Los díes del branu tienen el so aquello. Sales a espansionar per ende y de pasu reflexones daqué y desconectes una migayina. Dempués tornes y compruebes que too sigue igual, sólo que te paez como que yá nun entendieres delles coses o que, entendiéndoles, empieces a veles distante y dibuxando na cara un xestu ente la estrañeza y l'escepticismu.

Navegando per ende pela rede atopo noticies como la de la formación d'una nueva organización política sofitada na base de dos anteriores más otres y independientes,pero al empar y darréu, entérome qu'una de les fuerces que participaben hasta apocayá nuna de les fuerces entamadores salióse del proyectu. Nun digo que seya bono o malo. Que tengan razón tirios o troyanos. Por dicir tampoco nun digo que talos acontecimientos m'interesen sobremanera a estes altures de la película. Lo que sí llama la mio atención ye esi dir y venir d'aliances y separaciones polítiques al traviés d'abondos años nun ciclu casi eternu en ciertos ámbitos del abanicu políticu autóctonu.

Entérome tamién que la oficina de política llingüística yá tien directora procedente del campu de la docencia. Nun voi ser yo'l qu'opine del llabor d'una persona que tovía nun fixo nin les galanes nel cargu, pero llamáronme l'atención dos comentarios picuscayos que lleí en diarios dixitales. Nún d'ellos calificábase a los maestros de ser un sector non productivu del bable. Nun sabía yo qu'esto del asturiano tenía sectores productivos y otros que nun lo son. Nin tampoco sabía nin sé cuálos son uno o lo otro. Pero la cosa tien el so megollu. Supongo qu'un blog nun ye productivu, asina que cuando escribo nesta bitácora debo tar faciendo un exerciciu públicu y descaráu de galvana, asina qu'aprovecho pa pidivos disculpes por ello.Otramiente, notru comentariu afirmaben que la citada persona nun falaba asturiano. Y paecióme raro porque viendo la biografía d'ella y el sitiu y conceyu onde nació y se crió  lo normal ye que fale como mínimo amestao. Simplemente por eso y pola dedicación a la enseñanza d'asturiano durante munchos años. De toles maneres nun mundín onde nun ye nada raro atopar dende escritores a académicos que nun falen la llingua na qu'escriben tampoco sedría esto como pa refierta-ylo a naide n'esclusiva y como si fuere un casu aisláu, escandalosu y descalificante dafechu por sigo mesmo.

Y arriendes d'esto lo yá persabío. El conflictu de la minería engafentáu y con mui difícil igua nestos momentos. L'atorollamientu esi del "yo soi español, español, español" pola mor del européu de fútbol de la selección española. Les nueves medíes con que nos van solmenar el llombu y la corexa les monxures polítiques de los embeligros de reinu y del principáu respectivamente... y tira que llibres.

Tornando al principiu, anduvi unos díes pela parte más occidental del país y sentí falar a dalgunes persones a la manera del llugar onde taba. Préstame sentir la fala vivo de la xente. Per ellí llámenlo coloquialmente precisamente asina, la fala. Dempués lleendo les asignatures qu'imparten nun centru escolar apaecía escrito como gallego-asturiano y tengo lleío tamién llamalo eonaviego y tamién asturiano occidental, magar esta última denominación úsase pa la variantes llingüístiques del Navia p'hacia l'oriente. Camiento que tenemos una especie d'enzancu que vien d'antiguo a la hora de poner denominaciones llingüístiques. De la qu'entamaba too esto de reivindicar un futuru meyor y dignu pal nuestru idioma llariegu usábase abondo'l términu bable. Tanto qu'hasta una de les organizaciones pioneres na estaya reivindicativa bautizábase con él.  Dempués hubo una reacción clara de refugu y desanicióse'l términu pa usar el d'asturianu que yera lo que la xente solía utilizar. Y d'una manera más cultista el de llingua asturiana, que nun yera tán popular, pero que reconozo que viste elegante y queda curiosu.

Pues ello ye que diendo camín del sableru d'una playa un día d'estos d'atrás quedé esteláu na escena d'unos abeyones qu'andaben zucando nun matu flores coles cestes de les pates traseres acarretando unes pelotes de polen mariello. Dicen que si les abeyes, abeyones y demás insectos polinizadores desapaecieren del planeta acabaríase l'agricultura y con ella tamién la nuestra presencia nel mesmu. De toles maneres, pol aquello de que la esperanza ye lo último que se pierde, supongo que siempre nos quedaría l'ocle pa mazcar y les serenes y l'home marín como referentes evolutivos pa los naturales d'estes riberes atlántiques. 

En fin, qu'otra vuelta de nuevo al llar, nun dexa de tener el so aquello comprobar que les rutines repítense como la morciella y que, anque les apariencies pudieren indicar lo contrario, la realidá amuesa que nun hai nada nuevo baxo'l sol nesta quintana alloquecida. Y pa siguir. Y qu'eso de deconectar dando una vuelta dayures ye una ilusión. Coses del branu namás.

Emoh.

Riscaba l'alba cuando'l xamán Emoh espertó. Espurrióse y tizó la foguera echándo-y unos gárabos. Asomóse a la entrada de la cueva. El sol entamaba a rescamplar como un güeyu descomanáu de fueu mariellu. En silenciu miró a los demás que siguíen tarreciendo abandonar el suañu pola mor de la velea d'una nueche no fondero l'abellugu viendo aquelles imáxenes como garraben vida pente los xuegos de solombres de les llámpares de cañamina. Acuriosó'l ropiellu pelleyes que cubríen el so cuerpu. Apalpó'l collar de conches que colgaben del so pescuezu y garró l'azagaya. Dempués salió y entamó a caleyar enfotáu.

La ñeve retirárese bien lloñe aquella primavera  y la tierra dexárese ver afatada de verde. El sable de la playa asemeyaba cachos del arniu que'l gran güeyu mariellu esfaraguyare, arrogante, cabo la mar que ruxía pacetible y donda. De sutrucu, viéno-y daqué a l'alcordanza y echó la mano a la fardelina de pelleya de ciervu apalpando daqué. Sí, la figura de la fema siguía ellí.

Empobinó pa la viesca allugada allarribones, onde naide nun quería dir pola mor de la curuxía a les gafures espantibles que glayaben peles nueches faciendo respigase hasta a los que se teníen por más valerosos y de mayor cuayu. Sentía cómo'l mieu lu afalaba. Cualquier ruxerrux, cualquier tascar d'una rama, cualquier chíu inesperáu facía que'l so calter s'engurriare axorizáu. Yera un auténticu pasamentu pa él llegar hasta'l sitiu onde los antiguos encamentaren que s'afayaba l'ayalga del alitar del grupu. El llugar sagráu onde preñaba la natura.

Cuando'l sol cayía a plombu señalando la metá del día, Emoh llegó al sitiu máxicu tresmitíu de los tiempos polos xamanes del clan. Un nial de piedres formaba'l güeyu per onde esquitaba l'agua más claro y fresco que naide nunca viere desfaciéndose en pómpares y espluma al cutir en remexón contra una llábana enorme. Garró varies ambozaes d'aquel agua y entamó'l ritual  xaguando la cara, los brazos, el cuepu... Dempués, a la veriquina daquella gran diosa camudada en nial d'agua, escarbó na tierra una poza pequenina. Sacó de la fardela la figurina de muyer arrecachada teñida d'ocre y allugola nella. Zarró los güeyos como un faisán en celu y dexó que la madre tierra-y entrare per tolos poros del cuerpu hasta somorguiase dafechu nel vientre de la vida mientres gargoliaba vieyos esconxuros . Darréu, foi esconsonando adulces, retiró la figurina y tornó a guardala na fardela. Dempués echó mano al aquello xiringándolo hasta qu'un chirlotu blancu desamó al fondu la poza. Adulces cubrióla otra vuelta de tierra y alendó.

Cuando'l xamán Emoh aportó a la contorna de la cueva, el sol taba a piques d'amatagase allalantrón tres los cordales. Homes, muyeres y rapacinos salieron a recibilu a carrenderes dexando dibuxase nes sos cares l'aforfugu y espayando aquella entruga compartida a comuña. Emoh sonrió y xuxurió-yos lo que tanto naguaben por sentir. La tierra diba ser fértil. El grupu diba ser fértil. Y na viesca, el ríu y la mariña'l ciclu de la vida tornaría otra vuelta a guañar.

De la minería y l'ermu llaboral asturianu.

Sigue la fuelga na minería'l carbón en tol estáu y concretamente n'Asturies. Tamién les acciones reivindicatives, los encierros y los enfrentamientos  dayures coles fuerces encargaes d'amatagar l'españíu reivindicativu qu'espolleta nestes feches na nuestra sociedá.

Y allá, nos madriles, un gobiernu que namás que val p'apretar les clavíes a los de siempre, pa siguir al rau de les órdenes alemanes y de los mercaos financieros, y pa incumplir too darréu promeses y alcuerdos de toa mena y condición, interpretando mui peculiarmente'l mandatu de les urnes como una carta blanca pa facer y desfacer a lo xole y al so antoxu.

El sector de la minería del carbón tenía firmáu un alcuerdu hasta esti añu antes de negociar el siguiente a partir del añu que vien, pero que l'actual gobiernu quier pasase pel aquello. Entamando una reducción qu'algama'l 63% de les ayudes y que pon a esta actividá camín del desaniciu final y a les poblaciones onde s'asitia nuna situación prácticamente terminal y desesperada.

Un  sector el mineru que, con tolo que menguó desque s'entamare'l procesu de desmantelamientu y zarru de pozos compensáu con prexubilaciones y fondos mineros (nesti últimu casu con una más que mui cuestionable xestión), hai que dicir al alto la lleva que sigue siendo anguaño una guaña económica importante  nunes comarques onde la emigración ye casi que la única alternativa actual p'abonda  xente ante l'esfarrapamientu económicu que les afuega.

Si tocamos el tema de les subvenciones hai que destacar que son abondos los sectores, actividaes y organizaciones subvencionaos nesti estáu ya'l de la minería ye sólo un casu de tantísimos, que talo paez, a veces, que se nos intenta vender como si fuere l'únicu y, poro, una prioridá "nacional española" cortá-y el grifu como seya. Ehí tenemos el tema rescamplante de la banca como botón de muestra. Tampoco nun convién escaecer los marafundios de dineru públicu esbardiao al traviés de los años nos milenta casos de corrupción, mangonéu y amagüestos varios con que tolos díes, ensin escepción, almorzamos dende cuantisimayá. D'otru llau, convien recordar que los fondos pa esti sector vienen vía europea.

Camiento que nes circunstancies actuales nun se pue renunciar de nenguna manera a siguir colo que nos queda de la minería n'Asturies porque, metanos la crisis onde tamos metíos, diba ser dar les boquiaes pa unos conceyos que vieron nel so día colar la siderurxa, cayer una tres d'otra una carrapotada d'empreses y actividaes económiques y que puen ver agora pesllar otru sofitu llaboral que foi -y aínda ye-  la minería del carbón. Tamién pienso qu'esti sector habría considerase estratéxicu y, en resultancia, garantizá-y una pervivencia futura afayadiza.

Otramiente, escurque'l  problema concretu de les nuestres esplotaciones mineres habría que lu enxertar notru más xeneral que ye, cenciellamente, el del esbarrumbe estrepitosu de la nuestra economía dende hai bien d'años y d'Asturies en xunto. Esbarrumbe agraváu pola actitú de sucesivos gobiernos autonómicos dedicaos preferentemente a xestionar la crisis dende la sumisión ya'l conformismu, a establecer redes clientelares y a mantener chiringos, rematada col actual encerrizamientu hostil d'un gobiernu central pal que que talo paez  que somos los asturianos una provincia norteña tarrecible que nada-y importa y de la que nada nun quier saber, ayudáu pola enésima falta de xixa y brenga reivindicatives pa defender lo propio del gobiernu autonómicu de turnu.

Y tamién, lo que tendríemos que nos meter na cabeza d'una vez por toes, ye que llevamos camín de convertinos nun ermu llaboral y que cualquier pérdida de puestos de trabayu, en cualquier sector, algama nestos momentos una gravedá y unes consecuencies bramente especiales y descomanaes, polo que facer piñu pa conservar lo poquísimo que yá nos va quedando ye toa una urxencia nacional asturiana, entrín y non, llegue'l día en que vaya escamplando un finxu'l cielu llaboral güei prácticamente invisible dafechu.Cualquier enfrentamientu, cualquier discursu basáu en facenos reproches (por mui xustos o cargaos de razón que nos paezan) unos a otros al empar que miramos pa otru llau mientres nun nos toque personalmente la gafura del paru, camiento que ye afondar nun cagüercu económicu colectivu.

Curiosamente, esti añu cúmplense cincuenta de la famosa fuelgona qu'esmoleciere bien nel so día al mesmu réximen franquista. Nestes dómines onde los drechos de los trabayadores y los recortes de les llibertaes ciudadanes alcancen proporciones escandaloses, auténticamente brutales, y onde too apunta qu'enagora van dir mui pa peor,  l'arrecha resistencia de los mineros pudiere ser un avisu de la que nos va cayer enriba per munchos años y hasta xeneraciones si nun reaccionamos yá de manera colectiva, firme y decidida.

Andarines y raitanes.

Páxaros hai munchos na nuestra tierra. Pero si tuviere qu'escoyer dos que me caen epecialmente prestosos sedríen les andarines y los raitanes. Porque en dambos casos son páxaros casi domésticos, d'esos qu'anden per dellos sitios onde t'allugues, pero guardando les distancies y ensin dexase garrar nin afalagar.

Les andarines son los güéspedes qu'agospien dende la primavera hasta finales del branu nes nuestres cortes como si fueren pa elles unes cases posafuelles atopadices asitiando nelles los sos ñeros de barru y paya. Esnalen per elles, entren y salen... Poro, siempre ye conveniente dexa-yos la puerta entornada (si ye de cuarterón, la parte d'arriba pinta bien amañosa pa ello) o un ventanu abiertu pa que puedan salir y entrar al so gustu.

Lo de los raitanes ye bien prestoso. Póneste a facer cualquier xera na corrada o na llosa y ellí tán ellos, a unos metros de ti esnalando o blincando pel suelu y espicotiando. Pónense enriba un balagar, nel magu una traenta espetada en suelu... Siempre a unos metros prudenciales d'onde tas tu, pero tamién siempre cerca.

Recuerdo un casu que me pasó una vez con un raitán. Confióse tanto qu'entró dientro'l sótanu de la casa au yo taba. Nun lu vi y yá diba trancar la puerta cuando sentí como piar. Diome por mirar y ellí taba'l raitán, xubíu nun xarrón y ensin atopar la salida. Apartéme y desiguida foi pa alcontrar la puerta abierta y coló. Menos mal, si nun me llego a dar cuenta, piésllolu ellí y alón.

Hai compañíes d'animales que presten. Yo, pásolo bien cola cercanía d'andarines y raitanes. Respetámonos mutuamente. Guardamos les distancies y sabemos que caún ta a lo so y que nun tien por qué incordiar nin molestar al otru. Un bon exemplu de lo que ye una convivencia afayadiza.

Patente de corsu.

Lloñe quedaron yá aquellos tiempos onde los corsarios presentábense como talos, yeren reconocíos y la xente preparábase pa recibilos acordies a la so condición.

Y ello ye que d'entós p'acá la piratería camudó de manera d'actuar. Amazcaróse, dexaron d'utilizase les vieyes armes y procedimientos y sustituyéronse por otros nuevos.

Tamién esa manera llegalizada p'actuar dayures, la patente de corsu del rei de turnu, cambió por otra patente: la de arramplar coles economíes de los ciudadanos con toles benciciones de los gobiernos y  poderes fácticos estatales.

Los nuevos bucaneros nun llancen andanaes, nin nos aborden glayando sable en mano. Anguaño fixéronse muncho más sutiles, más educaos, con munchu guante blancu tapando unes manes prietes como'l galipote.

Pero tán ehí agrandando los sos tesoros a base d'enfonilar pa sigo lo qu'a los demás nos cuesta munchu sudu consiguir. Enllenando les sos islles colos sos tesoros convertíos anguaño en cuentes descomanaes en paraísos fiscales.

Creyíamos que los corsarios yeren personaxes perdíos en vieyes histories d'un pasáu ocurríu hai sieglos...

¡Inocentes de nós!.

En Monte.

Allaribones en monte hai una vaguada percorrida por un reguerín que baxa dende una fonte con barcal amatagada pente'l morgazu y los felechos.

Nun requexu d'esta viesca hai un caboxu chamuscáu. Un tueru vieyu d'una castañal amburáu por mor d'un de los milenta incendios que cutieron a lo llargo'l tiempu esti llugar. Cada vegada que lu veo pienso cuánto podrá aguantar endagora ellí, enantes que se suma dafechu.

La soledá anegratada de so antóxaseme como un símbolu. Ta arrodiáu d'arboles, pero ellos tán vivos formando'l so grupu y él non. Neto a lo que nos pasa dacuando a nosotros. Tamos bien de veces arrodiaos de xente y, al empar, solos. Observamos trepe alredor nuestru, dacuando participamos d'él tamién, pero sentímonos bien de vegaes valeros y enfalmaraos per dientro.

Un grupu equí y otru acullá. Nun corriellu dayuri charrando. Nun conceyu acullá esparabaniando. Arboles d'una viesca humana que paecen vivos a los güeyos del solitariu que se siente escaecíu, chamuscáu, ellí nel so requexu, como'l vieyu caboxu.

Vida Xabaz.

A la so edá tenía yá los güeyos ya'l corazón mui cansos y abenayá qu'utilizaba lentes y traxinaba adulces.

Otra nueche más, sele y con aquel güeyón rescamplando allarribones, baxó la tabla del escañu y entamanó les coses pa escribir. El candelabru, el tinteru, la pluma, los papeles... Y la compañía sele de los gárabos restallando nel llar encesu qu'arumaba con fueyes de lloréu.

Empezó a escribir otra vuelta les sos alcordances y conocimientos de la vida que llevare dende bien mozu. L'arcón u guardaba los sos escritos taba bien apináu de testos onde esplicaba abondes coses de los árboles, de les plantes y los animales domésticos y xabaces... Podía afirmase que naquel arca vieya de castañal pesllábase la so vida esmigayada en milenta esperiencies arrecoyíes al traviés de los años.

La xera de xuncir, la maña de cabruñar, l'arte d'ensertar, de curiar pumaraes y castañeos, de semar y recoyer, d'iguar truébanos, de llendar y catar... Milenta llabores esmuciéndose pel papel y dexando testimoniu d'aquella manera estremada d'afechiscar la so vida naquel requexu apartáu del mundu correctu, vixiláu, fayadizu y candial.

Porque la so vida pertenecía a otru mundu que se sumiere cuantísimayá, a otres dómines que nin los más vieyos recordaben, a otru xacer, a otru vivir, allugase, entamar... Un resclavu vivu de tiempos esfaraguyaos nuna historia tresmanada allá perlloñe.

Pero aquella nueche nun diba escribir de los sos conocimientos en nengún llabor. Coles vidayes teñíes pol blancor de los años, paecía-y yá'l momentu de dir amosando les sos esperiencies murnies nos xuicios onde lu condergaren, nes cárceles onde lu trancaren, los insultos y palices que davezu recibiere a lo llargo de la so vida por ser un inadaptáu a la modernidá, al progresu y sobre manera... al control.

Y ye qu'enxamás nun-y perdonaren que viviere albentestate d'aquel gran güeyu protector que toles nueches achisbaba sollerte allá nel cielu. Que nun s'integrare nel engranaxe social, na sabencia programada, na tecnoloxía sagrada, nos principios incontestables. Enxamás,nenyuri, naide diba perdoná-y la so vida desapartada y xabaz, el so enfotu por nun ser una pieza más d'aquella maquinaria perfechamente vixilada onde la llibertá d'escoyeta y pensamientu pertenecíen al ferial del gran mundu de los suaños...

La poltrona, los privilexos y les perres fáenlo too compatible.

Acabante facese públicu l'alcuerdu a tres bandes, PSOE, IU, UPyD pa da-yos a los primeros el gobiernu asturianu aprucen na prensa unes declaraciónes del Sr. Llamazares camentando que IU y UPyD puen tener los sos puntos compatibles.

Como bien dicía nun foru un ciudadanu, tán compatibles como, por exemplu, que los de Llamazares dicen tar pola oficialidá del asturiano y por más competencies estatutaries y los de Rosa Díez por torgar eso de los bables y por devolver competencies. Dos caxigalines ente tantes otres, polo que se ve.

La política siempre fixo compañeros de viaxe estraños, pero tamos llegando a unes llendes onde yá se pue acolumbrar el facismu en finxu'l cielu. Porque equí yá val too. Incluyendo caminar xuto al neofacismu instaláu de recién na Xunta Xeneral. Y cuando en política val too les estructures democrátiques acaben esbarrumbando ceo o sero y la mano terria del poder absolutu peñera sobre les cabeces de los ciudadanos.

Pasa dayures, pero concretamente n'Asturies que, por engolase nel poder y vivir tirando del tetu, yá sirve cualquier cosa y la ética na cosa pública ye una moñolada pa engrandar la pila cuchu, como tamos viendo tolos díes y a toles hores. Dende parcicipar con gayola nun réximen clientelar, a enxaretar unes componendes polítiques ente la izquierda y la derecha tipu Pactu del Duernu pa rucar entrambos a dos, hasta a dir de la mano con quien dalgún líder de la estrema derecha española consideraba apocayá lo más cercano al so ideariu..

Rescampla qu'Asturies agoniza estrapayada por una clase política ensin principiu nengún que nun seya otru que'l d'enfonilar prebendes, privilexos y perres. Pero nun nos engañemos. Cuenta pa ello cola ayuda clara y ensin reparu dalu d' una población qu'alcagüeta y consiente casos de corrupción qu'atufen y que nun tien problema nengún en da-yos el poder a delles fuerces polítiques entamadores de tou tipu d'amagüestos. Y yá ye hora de dexase de tanta comedia y de miranos al espeyu pa reconocer qu'eses corrupteles, que tan al alto la lleva denunciamos davezu per ende, tienen el so ñeru nesta mesma sociedá civil a la que toos pertenecemos.

Y esto cabero hai que lo dexar bien claro. La sociedá asturiana nun somos xente candial que tenemos la desgracia de tener enriba apusllándonos a unos políticos y unos partíos que fieden a podrén. Non. Somos nosotros, esa sociedá los qu'empicorotiamos y encontamos a tales organizaciones ya vividores de la cosa pública. Asina que, al final, esi cáncanu que nos ta destruyendo, tamos alimentándolu nós y de nun camudar dafechu les nuestres actitúes el futuru pal que vamos de cabeza tien un collor que, dicho cola contundencia del nuestru dichu popular, preséntase más prietu que los coyones d'un burru.

Asturianos: nin tamos nin se nos espera.

El ministru Montoro amenaza con intervenir la nuestra autonomía. Non por razones de déficit, qu'hai abondes más autonomíes enantes pa la intervención. Por razones polítiques. Busquen nel gobiernu central una cobaya pa ensayar mete-y mano al estáu autonómicu y consideren que los más boborolos y que-yos lo vamos poner a güevu somos los asturianos. Normal.

Normal porque ante un anunciu de claru agraviu hacia nós podría suponese que l'espollete de reacciones escontra d'él diba ser bultable. Pero nel momentu qu'escribo estes llinies tovía non y barrunto que nos prósimos díes nun va camudar muncho la cosa (oxalá m'equivoque). Nada d'eso. Unes declaraciones contundentes por parte'l conseyeru correspondiente del gobiernu en funciones. Declaraciónes de refugu del cabezaleru n'Asturies d'IX y alón. El silenciu. El vacíu. El desdexamientu. L'abulia. L'encoyimientu de costazos. 

Entrugábase'l Padre Galo nel poema "Rigu Esva" ú taben los sos asturianos y les sos Asturies. Nun sé ú taríen per aquelles dómines, pero sí sé ónde tán anguaño: nenyures. O, si se quier, a niales, n'ayén, fuera bolos escandalosamente. Realmente y, ensin pecar nel tramendismu, camiento que podemos plantegamos con tola seriedá si bramente queden asturianos, nel sen d'identidá consciente o política del términu, o si lo qu'hai anguaño nesta tierra son castellanos del norte o poco más. Porque talo lo paez.

Amenácennos con intervenir la nuestra autonomía dexándonos nel ridículu más espantosu (hasta la prensa acullá de les fronteres españoles se fai ecu del asuntu) y quedámonos papiadinos y amomiaos. Y cuando s'afreya la dignidá de toa una comunidá lo esperable ye una reacción darréu y contundente. Claro qu'eso val pa otros sitios porque n'Asturies yá se ve lo qu'hai.

Tocaos y fundíos. Eso ye lo que somos como pueblu. Un montón de chatarra ferruñoso baxo la mar. Un llugar onde'l más tontu faise ricu vendiendo gafes de madera y onde cualquier fuerza política pue esperimentar les sos lloriaes porque persabe que nun hai nel mundu una cobaya meyor.

Los asturianos nin tamos nin se nos espera a la hora de defender lo nuestro. Nun ye nada nuevo, pero cada vez qu'ocurren fechos como ésti de l'amenaza intervencionista, rescampla que renunciemos cuantayá a protagonizar la nuestra propia historia. Llamentable, pero ye lo qu'hai.

Un amigu de dereches.

Tengo dende apocayá un amigu de dereches que yera cuantayá un amigu d’izquierdes. Y nun ye que camudare de camisa, sinón que según elli camudáren-yla otros ensin que pela so parte fixere mayormente nada, arriendes de declarase como nacionalista asturianu de los pies a la cabeza, cosa que talo paez que cotiza mui a la baxa últimamente na feria de la gauche divine autóctona de discursu ortodoxu y vida heterodoxa.

El casu ye que polo que me cuntó siempre se considerare d’izquierdes, pero desque zapicó nesa piedra - qu’en ciertos sectores del irredentismu proletariu llevanta angüeñes- del nacionalismu  entamaron a acorvialu llamándolu derechuzu, facha, caníbal d’obreros, asesín de madres, violador de cabres,  matador de manoletes y abondes galanures más en tou puntu irreproducibles los propios compañeros de viaxe colos qu’andechare na política demientres bien d’años y hasta casi qu’ayeri.

Asina que situación tala foi furándo-y pali que pali’l cerebru y adondándo-y les idees hasta tal puntu qu’acabó convencíu   dafechu de que nun yera lo que cuntare siempre que fuere, una persona d’izquierdes y que, en realidá, yera un simple y ranciu seguidor de los qu’alcen la bandera del capital ya’l porgüeyu financieru como enseñes cimeres de los sos pruyimientos vitales.

La última vegada que charré con elli confesóme que, de mano, esi cambiu d’acera política u lu asitiaren teníalu esmolecíu, pero que dempués foi asumiéndo la situación hasta dir asimilándola con resignación y más nada. Hasta tal puntu qu’empecipió a facer de so dellos vezos que nun practicaba. Por exemplu, garró los aforros del bancu y compró un coche flamante que nun necesitaba. Compró tamién un abrigu austriacu d’esos que llamen un loden y que tampoco falta-y facía, engomina tolos díes p’atrás el pelo hasta dexalo terrio como’l d’un xabaril  y los domingos xispia puntualmente pa la ilesia a escuchar misa de doce, comulgar, santiguase y marchar benditu y en paz.

Pero como’l rixu patrióticu nun menguó nél un res, tamién me confirmó qu’anda perilusionáu por acercase a Cuadonga, cuna política y devota nacional,  a pone-y una corona flores a la tumba’l rei Pelayu y otra  a la Virxen. Lo que nun tien nada claro ye cómo finar l’actu. A llevantar la mano derecha espurrida pa gargoliar l’Asturies Patria Querida tien-y verdaderu noxu. A facelo col puñu izquierdu zarráu da-y vergoña pola so clasificación actual d’asquerosu derechuzu. Facer la uve de la victoria paez-y asina como sinsustancia…

Yo, dempués d’escuchar atentamente tola so pedricazaña,  recomendé-y, con tol ciñu y diplomacia que fui quien, que meta les manes en bolsu ensin más aquello y, si acasu, qu’aproveche p’arrascar lo qu’apalpe más a mano, que xible simplemente aquella de “mermura, mermuradora” mientres contempla’l paisaxe dende la cueva, que pase de discursos alcanforaos y de los caniles retorcigañaos, que viva acordies, feliz y en paz coles sos idees y alón.

                                         

Calentase ye bobada.

-Nun convién calentase. Val más aposentar y razonar. Dixerir en frío les coses…- xuxuriaba Merchor Púmbala mientres cargaba’l trabucu y colocaba en cintu la cheira heredaos d'un antepasáu de so, famosu bandoleru, que morriere azafranáu a principios del sieglu diecinueve polos civiles que lu rondaben pelos montes de Ronda.-

Y dempues añadió: “Con esta xente hai que se sentar a falar acordies. Eso ye”.

Llevaba doce multes en doce meses. Axuntaba sanciones de toa mena. Municipales. Autonómiques. Estatales. La so corexa quedare-y más esturniada qu’una pamesta  nel sable d’una playa.

Andaba tamién esgoncipliáu de salú y moralmente desfechu pola mor d'un viaxante de llencería que quixo la mala trampa que pasare un mal día pel edificiu onde vivía ofreciéndo-y a la so muyer les sos prendes y dexándola a cambiu prendada y prindada de corazón. Una nota escueta, cruel y contundente anunciába-y a Púmbala la despidida: "Marcho con otru. Adiós".

Dempués taba aquel caxón atarraquitáu de recortes de prensa onde anunciaben xubes a tente bonete. Que si la lluz. Que si’l gas. Que si la gasolina. Que si… estes tases, aquelles, les otres de per ende p’acullá…

Y, yá pa rematala, quedaba enmarcada na parede la notificación de la empresa onde trabayaba de que taba nel paru dempués de trenta y ún años dándoles toes y más. Aquel ábanu de llaceries raspiaba lo tristemente antolóxico. Dixéren-ylo los conocíos: “lo tuyo ye pa enmarcar, Melchor”. Y mialma si lo fexo, sí. Enmarcólo.

Rabiló un cachu más pel pisu, achisbó pela ventana, punxo la gabardina amatagando nella l'arma y salió a la cai empobinando pa la urbanización au moraben les monxures más empicorotiaes del mundu de los negocios y les finances dispuestu a escoyer interlocutor afayadizu col que "dialogar".

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El director de “Perresasgaya Y  Otros Chirimbolos Financieros Corporation”, H.uancho Money, andaba aquella temporada n’ayén. La idea d’atopar un trompetista pa la orquesta de swing que taba formando runfába-y pela cabeza como un abeyón. Xusto una selmana antes de la gran presentación morriére-y el trompetista que llamaben “El Flacu”. Un home que siempre fuere gordu y entamare diba tiempu a adelgazar hasta quedar casi esglamiáu. Cuando morriere enterárense que fuere de comer poco y esmolecese muncho de magar lu echaren del trabayu, del pisu y de la ponte so la que vivía.

Aquella mañana, acabada la xornada llaboral , H.uancho empobinaba pa casa a xintar. Llegó a la puerta del xalé y cuando diba meter la llave na pesllera sintió carpir detrás d’él. Voltió y nun yera pa creyer lo que taba viendo. Un individuu punxéra-y una trompeta mesmamente encloyada nes ñarres y reburdiába-y:

-¡La pasta, yá, darréu!. ¡Venga la pasta!-.

-Home,  tenemos que lo falar reposao. Puedo ofrecete lo que diba cobrar “El Flacu”, pero primero tendrás que me demostrar que sabes tocar esa trompeta- contestó gayoleru H.uancho ante tanta fortuna inesperada, confundiendo nel so envizcamientu musical la boca'l trabucu con una trompeta plateada-.

Melchor Púmbala taba desconcertáu dafechu. Nun entendía nada. Dáben-y ramalaes contradictories. Per nanosegundos petába-y aperrilla-y a aquel manguán, garra-y la cartera y xispiar. Y per segundos nanos inclinábase por azotar trabucu y cheira y colar llorando pa casa.

-¡Pero vamos ver, zoquete integral!, ¿nun ves que te toi atracando?…¡faltosu…!- glayó Melchor cutiéndo-y cola campana del arma nes narices a Money y poniéndose colloráu como un pitu de pura roxura-.

Foi entós cuando’l financieru se zampó de la nube  na que llevaba viaxando tola mañana decatándose de la cruda realidá que taba a puntu de dexalu ensin ñarres y demás partes adosaes de la so cabeza. Nun reflundiu nun foi pa gorgutar otra cosa que:

-¡Tranquilu, hom...!. Oi... por casualidá... ¿nun sabrás tu tocar la trompeta?. Ye que... vamos debutar una orquesta de swing y morriónos el trompetista... y necesitábemos otru llueu y..., bono... pues eso… Podría pagate... ¡milenta y tantos! euros por sesión…-

Al sentir aquella cifra, a Melchor abrióse-y un cielu tan escampláu de sópitu qu'hasta'l Nuberu fuxía dando coles pates sen culu, apartó’l trabucu, arremelló los güeyos, llimpió cola manga la gabardina unes babones que-y esquitaben a golfaraes pela boca, sintióse esnalar lleváu en pelondines per  aquellos sones casi escaecíos qu’interpretare cuantayá per milenta bodes y banquetes... Entós alendó fondo y púnxose él:

-Bono... yo fui trompetista d’una orquesta de swing reconvertida dacuando en pachanguera pa pañar daqué actuando en bodes y banquetes ayuri hai munchos años... Esperiencia sí que tengo, sí… Llamábamonos  "The Tachimba's Boys"...-

Al sentir aquelles pallabres H.uancho amatagó un ixuxú en gargüelu pola increyible noticia de tener delantre d'él al trompetista que fixere esfrutar colos sos rebilicoques musicales a tolos invitaos... ¡de la so propia boda! nuna tarde-nueche memorables. Nun facía falta demostración musical nin más nada y ellí mesmo zarraron el tratu dándose la mano talo que dos tratantes de xatos pintos metanos la feria ganáu de Corao, allá per Cangues d'Onís.

Camín de casa, recién roblada la contratación de flamante trompetista de la orquesta de swing del  famosu director financieru H.uancho Money, un renacíu Melchor Púmbala diba reflexonado pa contra sigo:

“¡Cuánta razón llevaba yo!. Nun convién calentase. Val más aposentar y razonar. Dixerir en frío les coses… Con esta xente hai que se sentar a falar acordies. ¡Eso ye!".