miércoles, 24 de septiembre de 2014

L'Alborecer d'onde venimos

Asturies conserva escatafinos de presencia humana de magar les dómines más remotes. Non namás de la nuestra especie, sinón tamién d'otros tiempos como, por exemplu, los del neandertal, onde tenemos xacimientos pervaloratibles.

Escarabicando nel pasáu, tenemos dos grandes époques anteriores a los tiempos de los ástures -auténticos  "güelos" históricos de los asturianos-, qu'abarquen bien de milenios, onde podemos atopar nicios  de civilizaciones que güei tenemos integraos dientro de la bayura del nuestru patrimoniu cultural. Una d'elles ye la de les cultures cazadores-recolectores que dexaron el so rastru ya'l so arte en bien de cueves del nuestru país.

Pero güei voi centrame notra gran época prehistorica. La que va del neolíticu al bronce y de dexó güelgues bien visibles ente nós que llegaron a l'actualidá.

Allá na Sierra Plana de La Borbolla, nel llugar llaniscu de Puertas de Vidiago,  hai una peña conocida como Peñatú. Enclavada nuna zona de necrópolis tumulares, esti llugar sagráu de l'antigüedá forma un abellugu onde hai unes representaciones rupestres que nos dan anuncia de cuando yéremos tribu que pastoriaba y cultivaba, con organización y tamién xerarquía, y que va del neolíticu al bronce, precedentes a la edá del fierro ástur.

Al llau de grupos de puntos, apaez la representación de varies figures humanes y lo que paez un cuadrúpedu. Pero, ente elles, hai una que lleva garráu un báculu o cayáu, lo que la destaca del restu como si fuere'l cabezaleru del grupu o director de dalgún tipu d'actividá (¿danza ritual?). Al llau d'estes figures apaez representáu'l perconocíu ídolu, grabáu na roca y pintáu d'ocre, al qu'acompaña, nesta ocasión, un puñal que vien a indicanos que se trata d'un personaxe cimeru de la tribu inmortalizáu nel panel de la peña.

Ehí tenemos una representación de los antecedentes tribales de nuestro. L'alborecer d'onde venimos. Una sociedá agraria y pastoril, plasmación ente nós d'una de les grandes revoluciones de la humanidá, la neolítica, que sigue siendo anguaño ún de los sofitos de la nuestra sociedá. El pasu del cazador-recolector al agricultor-ganaderu. La sociedá xerarquizada y representada col cayáu o'l puñal del xamán, del xefe, del cabezaleru. El llugar sagráu y cargáu de simbolismu que nos llega, al traviés de milenios d'historia y de milenta xeneraciones, a les dómines actuales. 

Pero estos escatafinos nun queden per ende perdíos albintestate y ayenos de tou significáu actual. Non. Pues tampoco nun tien que nos cayer en baxo la capacidá de les sociedaes actuales d'atropar dientro del so bagaxe cultural y simbólicu representaciones que se pierden na nueche de los tiempos. Porque, magar el tiempu trescurríu, incorporémosles como patrimoniu de nuestro y hasta les usamos a vegaes como símbolos identificativos de la cultura del nuestru país. Y ye que los resclavos d'otros tiempos siguen teniendo presencia na nuestra sociedá d'anguaño, escurque nel nuestru subconsciente colectivu,  tresformaos en riqueza cultural y tamién identitaria.




viernes, 12 de septiembre de 2014

Les cases de les güeles


Hai un dichu qu'espresa qu'un de los sitios onde meyor te pues afayar ye en ca güela.
Y uso'l femenín porque paezme que na nuestra cultura tradicional hai un ciertu recuerdu de vieyes dómines matriarcales.

Yo de rapacín anduvi bien de cacíu revueltu per casa les mios güeles y la so rodiada. Yeren dambes cases, vieyes muestres de la nuestra arquitectura popular. Una d'elles, construida contra turria, utilizando un desnivel o corte del tarrén pa llevantala y qu'inda conservaba adosáu a una paré'l vieyu fornu de piedra onde antañu arroxaren. La otra, una típica casa mariñana que tenía na so antoxana un guapu horru que lo mesmo facía de celleru que de cuartu adicional y onde dormí yo bien de veces.

Naquel entornu aprendí munches coses de la nuestra cultura y entamé a conocer el mundu al que viniere al traviés de les pallabres y espresiones de la nuestra llingua. Por cierto, una llingua estremada de la qu'usaben na escuela y que me produxo momentos d'auténtica estrañeza. Nun me cuadraba a min por qué en clas llamaben saltamontes a los saltapraos, babosas a los llimiagos y ¡ciervos volantes! a les bacallories, qu'eso yá yera pasase un cachu de la raya.

Cuenten los que saben d'estes coses, que los años de la nuestra infncia son perimportantes pal espollete posterior de la nuestra personalidá. Y, nel mio casu, confieso qu'asina pintó, pues según fueron cayéndome los años enriba, más me petaba a min somorguiame na nuestra cultura y emplear, a costa fecha, la nuestra llingua... y, asina, hasta güei.

Porque, teo de reconocer, que ye nesa cultura y nesa llingua onde realmente m'afayo, y onde puedo dicir, falando de papu sanu, que m'atopo como en ca güela.

viernes, 5 de septiembre de 2014

Cinco momentos d'Asturies y una entruga final

1) Facía galanes el sieglu VIII y na Batalla de Cuadonga entama con Pelayu'l biltu d'un nuevu reinu. El so fíu, Favila, muerre según les versiones oficiales, nel alcuentru con un osu. El so cagüercu na ilesia de la Santa Cruz, enriba un dolmen, fálanos del aniciu d'una nueva época u lo indíxena y lo feudal tresnen el formientu d'un pueblu históricu: l'asturianu. 

2) El Reinu d'Asturies espolleta y con elli la identidá nacional asturiana echa raigaños naquelles dómines. Naz l'Arte Asturianu con monumentos que lleguen a güei. Igüense xoyes que formen anguaño parte de la nuestra bayura cultural y tamién identitaria, la de los Anxeles y la de la Victoria.

3) Caleyamos pelos carreros de la Edá Media. El treslláu de la corte acullá de les nuestres fronteres ye'l finxu que marca una decadencia y escaezu. Xuxen entós reacciones internes d'afirmación y defensa. L'obispu Pelayu encerríscase na defensa de la diócesis. Hai llevantamientos secesionistes protagonizaos por Felix Agelaci, Gonzalo Peláez, Urraca...

4) La Xunta Xeneral fai de muérganu de gobiernu asturianu per sieglos. Con motivu de la invasión napoleónica asume'l poder y la defensa del territoriu de Les Asturies. Dase'l llevantamientu del 25 de Mayu de 1.808, envíense embaxadores a Inglaterra demandando ayuda. A propuesta de Xovellanos créase la bandera d'Asturies pa dirixir los exércitos del país.

5) Dempués de bien de sieglos d'historia, anguaño Asturies alcuéntrase nuna encruciyada tarrecible que la pue llevar a sumise definitivamente notres identidaes nacionales ayenes a ella. Escaeciendo los naturales d'esta tierra los sos raigaños identitarios ya históricos. Esbarrumbando la so cultura y llingua. Embizcaos dafechu en tolo foriato qu'amiya d'au fore y apostalgando lo propio. Ayenos al fechu del nuestru autogobiernu y autodefensa colectivos, empozaos nel olvidu y l'aculturación más xabaces de tolos tiempos, surde la entruga:

¿Tenemos enfotu nun futuru de nuestro o acércase'l puntu y final d'esta nación milenaria?