miércoles, 18 de noviembre de 2009

Falar pa nun falar.


Últimamente paecen guañar los discursos tapecíos. Eses espiriques onde se fala o escribe pa nun dicir nada.

Son too suxerencies, amagos, coses que se dicen saber y nun se dicen...

Pescudar pelos medios de comunicación, o navegar pela rede, ta convirtiéndose en daqué abegoso, porque acabes fartucándote de lleer y al final daste cuenta que nun t'enteraste de nada.

Si falamos del nacionalismu o asturianismu hai que lo facer claro. Y si falamos de la llingua o de cualquier otru tema que nos finca, tamién. Si realmente tenemos informaciones y datos que nos interesen a toos hai que los sacar a la lluz y sopelexalos.

Porque sinón vamos tar apilucando un discursu equí y otru ellí pa nun consiguir iguar dalgo coherente.

Yo tamién sé falar ensin falar y escribir ensin escribir como pue vese guapamente. Y, asina y too, toi seguru qu'hai dalguién qu'entiende lo que quixi... o nun quixi dicir.

viernes, 6 de noviembre de 2009

Resclavos nel tiempu.


Cuando una civilización o una cultura dexa pasu a otra que la sustituye siempre queden nicios y escatafinos d'ella inxertaos na qu'ocupa'l so llugar. Echando una güeyada al pasáu, incluso al más remotu, atopamos buelgues suxerentes nesi aspectu.


Una de les cueves señeres del nuestru arte paleolíticu, El Pozu'l Ramu, ta recorrida per un ríu y tien como una de les sos pintures que más llamen l'atención un conxuntu de vulves femenines. Casualmente nel orixen real o míticu del reinu de los ástures, Cuadonga, alcontramos tamién una cueva, furada polos tabayones d'un ríu y que fore morada d'una diosa.


La presencia máxico relixosa de lo femenín na nuestra alcordanza ye abondosa. Ehí tenemos tamién l'emplegu d'esi amuletu milenariu, la cigua, que ye la representación d'una clica. D'otra miente ta arrecoyíu na nuestra tradición oral el vezu d'enseñar el fañagüetu al diablu pa uxar la so presencia.


Ta constatáu l'usu de les haches neolítiques con una finalidá más allá de la meramente práctica. Ehí tenemos el magníficu exemplar atopáu nel dolmen de la Santa Cruz, a la que se-y da una interpretación d'amuletu, de símbolu de prestixu o poder... Pues tovía anguaño tenemos la piedra'l rayu heredándose de xeneración en xeneración polos descendientes del qu'un día l'atopara. Esa piedra ye un hachu neolíticu. Nuevamente tamos ante otra conexión milentaria col nuestru pasáu remotu. Tornando al dolmen, hasta tiempos bien recientes, los vecinos del entornu garraben tierra del so túmulu por considerar que tenía propiedaes curatives.


Y de la mesma manera qu'ocurre nos casos anteriores, de xuro que si siguiéremos pescudando nel nuestru pasáu, dende los tiempos más alloñaos hasta otros más recientes, podríamos descubrir casos a esgaya onde los resclavos del ayeri rescamplen güei. Vendríanos bien facer una cura d'humildá, tan enchipaos que tamos nos avances tecnolóxicos y na nuestra sociedá superior y afayadiza. Al poco qu'escarabiquemos nel nuestru pasáu, nel nuestru ser, vamos tener que reconocer que tovía conservamos rasgos "primitivos" del formientu identitariu del que procedemos.


miércoles, 4 de noviembre de 2009

Reflexón asturllionesa.


Dientro de la mio enorme sabiduría quiero güei contribuir al alderique que ciertos grupos y persones caltienen a dambos daos del cordal y qu'afita les fondísimes diferencies de toa mena qu'estremen a asturianos y llioneses.

De mano, la manera de puxar na llucha llionesa ye bien distinta de cómo se fai nel valtu asturianu. Asina, mientres el lluchador lliones resopla con un "¡buuufff!", l'asturianu utiliza una manera como más reservada, una especie de "¡mmmñññ!". La diferencia nesti aspectu queda perdemostrada.

Na estaya de la natación los estilos nun coinciden gota. Mientres que los llioneses dominen la modalidá "nadandonríu", los asturianos son meyores na modalidá "braciandonmar". Quede equí tamién clara la diferencia ente unos y otros.

Pero ye nel aspectu racial, el errehacheanu, onde les diferencies son abrumadores. Nun fai falta facer grandes análisis pa estremar a unos y a otros, y los mui intelixentes como yo, estremámoslos sobraos. Pa ello basta con fixase nel color del blanco de los güeyos. D'esta manera, mientres que'l de los llioneses asemeya al color de la llechi de una vaca pinta, el de los asturianos tira muncho más pal color de la llechi de la vaca roxa. Clarísimo y elemental. Nun va tanto estremé yo asina a un llionés a una distancia de doscientos metros. Al final yera un primu míu de Quintueles, pero un error tienlu cualquiera, y nun dexa de ser una escepción que confirma la regla.

Nun quiero acabar ensin encamentar a los mios compatriotes asturianos del peligru que pa ellos tienen les tierres vecines llioneses, debío a los graves problemes d'adaptación a elles al ser dambos pueblos de races mui distintes. Yo mesmu tuvi a puntu perecer hai unos años y si toi equí pa cuntalo ye de milagru:

Resulta que vendíen pal sur del cordal un terrenín qu'en llionés llamaben "bodega", pallabra que desconoz l'idioma asturianu como sabe hasta'l más tontu. Y resulta que la tal "bodega" (¡cómo cuesta pronunciar pallabres de llingües estrañes! ) taba baxo tierra, mirái que son raros per ellí. El casu ye que la vendíen con una collecha entera de vinu de milenta botelles. Pensé yo entós en comprar aquel solar cola mencionada collecha, faceme de pasu per ellí cerca con media docena de xamones y otra media de cecines, y trancáme nesi sitiu durante un fin de selmana pa dar bona cuenta de too ello. Al final díxome'l médicu que nin se m'ocurriera, que nun me diba adaptar a aquél clima y orografía, y que podía hasta espichala. Fíxi-y casu, desistí, y salvé la vida.

En resumíes cuentes, espero qu'estos datos que vos apurro vos sirvan pa decatavos de los munchos males recíprocos que vos puen achisbar tanto a llioneses como a asturianos si aneciáis en cruzar el cordal respectivamente pal norte y pal sur. Que con estes coses nun se xuega y nun vais tener siempre la suerte de que na bloguesfera o notru llugar, dayuri, temos xente tan preparao y culto p' abrivos los güeyos ante lo evidente...

martes, 3 de noviembre de 2009

Yá llegaron los uniformes.


Préstanos practicar el sectarismu más que a un guah.e un carambelu. Pa qué lo vamos negar. Zapicamos nél una y otra vez. Ye'l nuestru antoxu de nacimientu. Y nun tenemos manera de borralu.

La dixebra en montoneres de tribus ye la mayor demostración d'ello. Llevamos décades de tribalismu. Que nel nuestru casu ye sinónimu de sectarismu. Hai tantes tribus y subtribus que a min resúltame imposible dafechu facer una datación de toes. Amás si lo intentare sedría imposible. El formientu tribal fai qu'en cualquier momentu naza una tribu nueva non datada esbarrumbándote l'esfuerzu anterior.

La cuetión ye peliaguda y hasta güei nun tuvo igua posible. Pero de güei n'adelantre toi seguru que tampoco. Equí ye imposible construir más de lo construío y coles blimes qu'hai nun hai paxu posible que texer a parte de los yá acabaos.(...)

(...)El casu ye qu'esta manera d'entamar va d'empixe y nun ye en si mesma l'oxetu d'esta entrada, sinón que ye una antoxana pa lo siguiente: Resulta que cuestiones d'esta mena y otres munches de les que tengo escrito bien de veces entamen a resultame peligrosamente estrañes. Vamos, que de pasar d' esmoleceme y llevame a la reflexón y a la crítica, entamo a recíbiles con un simple encoyimientu de costazos como aquél que diz "y a min qué". La indiferencia y l'escepticismu tan entainando a ganar nel mio pensamientu faces estenses enforma. Y, pa detrás, ye que prácticamente nin me preocupa, oi.

Yo nun sé si se deberá a la mio condición de xanu, pero dende hai unos quince díes p'acá toi careciendo d'una especie de metamorfosis. Vamos, que camudo. No que más lo noto ye en que coses qu'apocayá m'afalaben abondo agora resúltenme cásique ayenes y distantes. Traducío al llinguaxe blogueru, si fixere un repasu críticu a lo que llevo publicao hasta agora, igual borraba l'ochenta por cientu de too ello. De fechu, llegué a plantegame borrar el blogue y dempués too quedó nuna simple matuxa de la qu'aliqué faciendo un cambiu na cabecera de la bitácora...

Asina que mosqueáu y pa pidir conseyu aconceyé ayeri colos mios amigos de siempre, Sidru'l Guirriu, Don Quxote de Caravia, El Trasgu Manfurada... y demás, y tranquilizáronme bastante, la verdá. Según ellos toi altravesando un procesu de "fartura mental y enfastiu xeneral". Vendría a ser que cuando ún lleva cuantayá criticando les mesmes coses y comprobando que siempre siguen igual o peor, el celebru acaba diciendo "basta" y remontándose. Y, tamién según ellos, esto cúrase solo col pasu'l tiempu, como los chorizos afumando adulces, vaya.

Tamién ye cuestión cierta qu'esto del mundu virtual ta mui bien y tal, pero ehí fuera les coses rulen de manera bien diferente. Paru, corrupteles, insolidaridá, indiferencia, especulaciones, trabayos ruinos, derechos a la baxa, intereses de toa mena... una realidá a la que bien de veces (n'ocasiones, con increible insistencia) negámonos a mirar entientes y preferimos (yo'l primeru) sustituila por planteamientos deliciosa y absurdamente surrealistes y hasta infantiles.

Total qu'habrá que siguir tecleando, magar seya como terapia pa echar fuera adrenalina y gafeces, que tampoco ye una melecina despreciable, y como la lluz, la llinia ADSL, y les malicaes del ordenador (la última'l puñefleru router que s'esgonció) págoles yo, tampoco naide me pue refregar pel focicu que toi nesto pa catar la corexa del asturianín contribuyente... que yá ye dalgo, cóime.

Y tratar de mentalizame pa mirar les coses d'otra miente, esforzándome n' adeprender a convivir con tola recatafila de sectes llariegues. A mirales con otros güeyos, como a les estatues del parque, cola curiosidá del paseante, y a les más paxareres, hasta con simpatía, que'l colloríu siempre dixeron que ye síntoma d'allegría, recóime. Y, de pasu, a tirar p'alantre per onde al rixu-y pete y p'hacia onde les ganes empobinen.

Por cierto, díxome un paxarín, que yá llegaron los últimos uniformes... Entainái que los que quedéis fuera vais tener qu'entamar otra secta con vestimenta diferente y eso lleva xera y perres... (Pero ¿qué rediós toi diciendo...?. ¡H.oder que debo tar grillando ...!. ¡Socorroooo!).

domingo, 1 de noviembre de 2009

¿Por qué me quies?: Pol interés.


La historia d'una parte nada despreciable del nacionalismu/asturianismu descríbese como una espera poles perres, el puestu, o l'enchufe necesariu pa dar un reblagu na vida.

Encamienta un dichu tan políticamente correctu como prudente que se diz el pecáu pero non al pecador.

Faciendo remembranza de los últimos trenta años que, en númberos redondos, son los que tienen de vida'l nacionalismu/asturianismu actuales podemos atropar abondos nomes y colectivos de toa mena que, partiendo de posiciones opuestes al poder represor colo asturiano, acabaron, d'una manera o otra, colaborando con él.

Lo curioso ye qu'esto ta tan enraizao ente nostoros que si dalguién lo critica darréu surden los que retruquen presuponiendo que'l criticador acoxa de la mesma zuna que los criticaos. Ye lo que nos encamienta'l refrán: "piensa'l lladrón que toos son de la so mesma condición".

El casu ye que salir corriendo tres l'anzuelu del poder dende posicionamientos llingüísticos, culturales, y políticos nacionalistes/asturianistes, nun primer momentu opuestos y radicales al mesmu, ta convirtiéndose nun llugar común d'alcuentru pa cada vegada más xente.

Y les consecuencies d'ello son clares. El personal nun ye bobu dafechu y estes coses veles. Asina que cuando dende posiciones nacionalistes/asturianistes nos diriximos a ellos plantegándo-yos alternatives a lo que refuguen, cada vez-yos cuesta más trabayu aguantar la risa.