viernes, 29 de mayo de 2015

Caminando sol orpín

Hoi, col amanecerín, orpinaba na viesca. L'orpín ye como l'afalagu con que nos besa, adulces, na pelleya la borrina. Cai selequino y acaba calando fondo na tierra ensin marafundiar gota dala. Mata'l secañu los raigones y fai xorrecer la yerba na toñada. Anguaño orpina y orbaya menos qu'antaño y ye una pena, porque dambos son parte ferial d'esta tierra de nuestro y regalu del cielu, al traviés del nuberu, a la so natura.

Hai un términu que s'oldea colos anteriores pa espresar cuando cai l'agua como si les nubes lo peñeraren perfino que ye'l de barbuzar. Recuérdame esta pallabra talo que si los vieyos dioses ástures dexaren pingando les sos barbes milenaries hasta amorosanos con ciñu cuando raspiamos con elles. Porque cuando la barbuza nos endolca tamién maten la sede los nuestros raigaños y retueyen les nuestres vides.

Yo, adeprendiéronme de rapacín a estremar l'orpín y l'orbayu. L'orpín sedría inda más fino, como destilao pela borrina. Menudín ye tamién l'orbayu, pero non tanto. Ye como si l'orbayu fuere l'hermanu mayor del orpín que vien a echa-y una gabita pa calistrar más d'arrecio na tierra. Nun sé si, a lo llargo del país, faen tamién esta dixebra ente dambos hermanos o si escurque son ximielgos en significaos dayuri.
 

Y el casu ye qu'ello foi qu'esta mañana caleyaba, al aldu, meciéndome col monte, el mofu, les fontes, les muries... y l'orpín amugándolo too a tatás. Préstenme los díes buxos de nublina y agua. Sedrá que soi xanu. O quiciabes que dende'l bierzu, cuantayá nunes dómines que yá nun s'alluguen na mio alcordanza, viere un día al orpín esbariando callandino, neto a un xuxuriu llentu, pel cristal de la ventana.




viernes, 22 de mayo de 2015

La herencia asturiana

Tenemos los asturianos de güei una herencia onde nos dexaron los que nos precedieron un llegáu descomanáu pa curiar y tresmitir, una auténtica bayura verde y atlántica, arriendes de cultural, llingüística ya histórica.

Nel nuestru quiñón heredemos  montes de fayes y carbayos, texos sagraos, fontes, regatos y ríos, osos, llondros, esguilos, faisanes... Vien nél la mar, les foles, los cantiles, les sableres y xigales, l'ocle y la guaña biolóxica de les agües... Déxanos mayaos onde pastia la reciella, llendes onde suenen les esquiles de les vaques y naciones...

Pero nun escosa ehí la bayura heredada. Suenen los pingolexos de les cueves como sones melgueros d'arpa y, a la lluz de les llinternes, aprucen a los nuestros güeyos bisontes, ciervos, caballos... que nos enxerten nel arte rupestre franco-cantábricu. Y, albintestaste, asomen los coteros colos sos dólmenes y axugales. Amuésanos Peñatú'l camín que sertaferiaron los de mui antiguamente. Retumben nos muruecos de los castros los ixuxús ástures. Y enagora güei mazcaritos y aguilandos recuérdennos que conservamos nos megollos el biltu de cuando yéremos tribu...

Ruxen con fuerza los tabayones de Cuadonga, el más guapu bierzu nacional que viere l'home dayures. Upense les xoyes del arte asturianu coles sos piedres como bixos rescamplando pente la natura de milenta matices verdes. Rinchen los caballos de Gadaxera esfronándose en Quirós col enemigu. Reposen los nuestros reis nel panteón de la catedral, abellugu de la nuestra alcordanza, cola so Cámara Santa, coles cruces de Los Anxeles y La Victoria... Resístense a morrer los escatafinos del castiellu de Tudela. Queden inda les güelgues d'Agelaci, Peláez, Urraca: l'enfotu secular por nun nos sumir nel tenebreru del olvidu...

Y tenemos les mayores xoyes qu'atesoren los pueblos. Les erbíes que-yos permiten comunicase y ver el mundu d'una manera privativa. Tenemos el nuestru propiu patrimoniu llingüísticu a preservar y tresmitir a les xeneraciones vinientes: l'asturianu y l'eonaviegu.

Procede nestes dómines facer una especial renombranza de la declaración de guerra al mayor exércitu de so tiempu, allá cuando'l sieglu XIX facía galanes. Y de la bandera cola mesma cruz qu'enarbolaren, allá de los tiempos nel medievu, los antepasaos pa enfrentase tamién al mayor exércitu del so tiempu. Siempre nos tocó'l mayor exércitu enemigu del so tiempu, del nuestru tiempu, pa  face-y frente. Y siempre llogremos sobrevivir y permanecer.

Porque tamos en Mayu, el mes onde rescampla un día heriocu marcáu con lletres d'oru na nuestra herencia histórica. Un día 25 del añu 1.808. Tornó entós a arruxidar l'ixuxú. La brenga. L'enfotu por resistir. Un aniversariu que nos recuerda la llucha de los nuestros antepasaos por francer el xugu del invasor.

Siempre sobrevivimos al traviés del tiempu los herederos del país de la bayura verde, magar nos enceten los más fuertes y poderosos en cada ciclu históricu. Somos depositarios d'esta guaña atlántica de viesca y orpín, de mar y nordés, de serenes y xanes. Y tanta bayura ye una ferrería au se forxa un calter que nun aferruña'l tiempu. 

Correspuéndenos a nós dexar les ayalgues recibíes a los que nos sucedan. Ye'l nuestru deber curiar y tresmitir la nuestra herencia asturiana recibida a les xeneraciones vinientes. La patria milenaria. El paraísu onde xorrez la viesca y gargolia l'agua. El patrimoniu natural, cultural, históricu y llingüísticu de los que somos herederos anguaño. Y perpetuar d'esta miente la vida d'esta tierra pa que permaneza y alite "in saecula saeculorum", como reza nos documentos de mui antiguamente...  
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P.D: esti martes pasáu fallecía Xaviel Vilareyo Villamil. Escritor n'asturianu y eonaviegu y potenciador del cine asturianu. Gran defensor de Les Asturies, de la so historia y cultura, y referente del asturianismu/nacionalismu contemporanios. Déxanos la fonda güelga del so llabor pa cola patria asturiana. D.E.P.

viernes, 15 de mayo de 2015

L'arte de tirar del tetu

N'Asturies el sector de la lleche foi reculando colos años, pero dexónos una herencia que dalgunos utilicen maraviyosamente.

Trátase del arte de tirar el tetu. Un arte que, mialma, tien seguidores nel nuestru país hasta velo y dexalo.

Les nuestres instituciones tán plagaes d'espertos tiradores de tetos. Una xente artero en nun dar na vida un palu al agua y vivir estupendamente de lo público.

Tenemos tamién una lexón de xente que, magar nun ta asitiao neses instituciones, amuesen una gran maña pa tirar del tetu del dineru de toos tamién al traviés d'años y más años.

Y, como resultáu de too ello, tamos convertíos nuna comunidá clientelar onde'l dineru del contribuyente súmese ente milenta manes tirando del probe y esturniáu tetu. 

Pero pa enllenar el caldar ehí tenemos el nuestru particular sistema impositivu. Somos una de les autonomíes onde más cosen a impuestos a los ciudadanos. Normal. Hai demasiáu mangante que mantener.

Les sociedaes con futuru tienen ciudadanos con iniciativa, que traten de sacar proyectos alantre. Y les sociedaes atrancaes tienen ciudadanos con una querencia clara por vivir del dineru públicu. 

Y eso ye lo que tenemos n'Asturies. Una carrapotada de xente viviendo de los impuestos que pagamos toos. Pero nun me malinterprete naide. Nun toi refiriéndome a la xente que trabaya nel sector públicu a cambiu d'un sueldu. Cosa normal pa garantizar el funcionamientu del mesmu y qu'hai en tolos sitios.

A lo que me refiero ye a esos ciudadanos que quieren vivir de lo público tirando del tetu, que ye una manera mui determinada de vivir d'ello. Unos, apoltronaos en puestiquinos a deu. Otros, profesionales de la política que nun resuelven problemes, pero sí los creen. Milenta más, aconchaos de les más variopintes maneres nel réxime clientelar que viven viendo pasar los años ensin bicala. Y asina hasta casi l'infinitu.

Poro, cuando daquién plantega la necesidá de crear redes vives d'actividá que puedan dar salida a tanta xente que lo necesita, los que tiren del tetu mírenlu roceanos. Porque a más dinamismu y puxu social, menos tetos de los que tirar.

Dientro d'unos cuantos díes vamos tener unes elecciones autonómiques n'Asturies. Nun voi cayer na fatada de dicir que tolos que se presenten a elles aspiren a vivir tirando del tetu, porque habrá de too. Pero sí m'atrevo a afirmar qu'ente ellos va haber abondos siguidores d'esa vocación tan autóctona nuestra. Convendría molestase n'estremar el granu de la poxa a la hora de depositar el votu y que pesare na decisión final la llimpieza na xestión y la voluntá de serviciu públicu penriba de la d'arronchase viviendo de lo público. Pero, nun país y nun Estáu onde nin siquiera la más fedionda corrupción pesa pa botar de les instituciones a los más enllamuergaos nella, nun tengo muncha sofitancia pal optimismu...

sábado, 9 de mayo de 2015

Les lletres alfa y omega de la bandera asturiana

La bandera asturiana actual nació nel añu 1.808 a propuesta de Xovellanos como emblema pa guiar a les tropes asturianes tres el llevantamientu escontra la invasión napoleónica.

Pero la propuesta del polígrafu xixonés fundía les raíces na nuestra historia. Poque la cruz foi'l signu representativu del Reinu Asturianu, yá de magar la enarbolare'l propiu rei Pelayu na Batalla de Cuadonga.

Usáronse yá dende entós cruces de dos tipos. Una de tipu griegu colos brazos simétricos, como la de Los Anxeles, y otra de fechura romana como la de La Victoria, col brazu vertical más llargu na parte inferior que'l llargor de los otros.

Dempúes tenemos representaciones de cruces asturianes en miñatures de códices medievales (Liber Testamentorum, p. ex.). Hasta que remaneció l'emplegu na forma de la Cruz de La Victoria, como emblema identificativu de toa Asturies, a principios del XIX como escribí enantes.

Pero hai una constante en toes estes representaciones. Y ye la de les lletres griegues alfa mayúscula y omega minúscula colgando del brazu horizontal. Repítense siempre y son un elementu perafitáu históricamente nes representaciones de les nuestres cruces, que puen variar, pero non les lletres que permanecen inalterables. Como botón de muestra pongo la semeya d'esta entrada, que ye una cruz (tipu de La Victoria) perteneciente al reináu d'Alfonsu III el Magnu.

Por tolo anterior, Xovellanos acertare dafechu al incorporar les lletres alfa mayúscula y omega minúscula a la bandera, arrecoyendo asina una tradición que se remontaba a les dómines del nuestru reinu.

Anguaño, una parte de la izquierda utiliza n'Asturies una bandera perasemeyada a l'asturiana, ensin les lletres alfa y omega, y col añadíu d'una estrella colorada na parte superior izquierda. El paecíu lleva a vegaes a confundiles como versiones de la mesma bandera, pero esto ye un error. En realidá trátase de banderes claramente estremaes, pese a que la semeyanza pueda llevar a la confusión. Porque nun casu tamos ante unos símbolos representativos d'un movimientu o pensamientu políticu determinaos y, nel otru, ante una simboloxía qu'abarca a tola comunidá nacional asturiana, independientemente del pensamientu políticu de cadún.

lunes, 4 de mayo de 2015

El pan de los granos d'oru

Yera l'añu de 1.604 cuando Gonzalo Méndez de Cancio introducía n'Asturies unes semientes color d'oru d'un cereal trayíu de les amériques. L'arca onde veníen consérvase actualmente nel palaciu de Cancio en Tapia de Casariego.

El clima asturianu resultó afayadizu pa qu'espoxigare'l cultivu d'aquel cereal que se xunió dende entós a otros yá tradicionales como la escanda o'l centén, llegando a apoderalos col pasu'l tiempu.

Echó raigones fondos la cultura del maíz ente nosotros. Anició una forma de trabayu comunitariu pernomada na nuestra cultura popular, la esfoyaza, onde la xente s'axuntaba pa esfoyar y enriestrar les panoyes. Y tamién pa trebeyar y entretenese con xuegos y cosadielles, que non too diba ser trabayar.

L'horru amosó una vegada más el so gran valir de celleru y de los sos gabitos o de los sos corredores colgaron per munchos años les riestres de maíz. Cuántes  vegaes pudimos ver a daquién sentáu a la  puerta l'horru esgranando una panoya usando como arbía'l  tarucu vacíu d'otra. Tamién foi'l maíz una fonte arrogante de cantares pal nuestru folklore musical.

Y colos granos doraos del maíz fiximos farrapes pa tomar con lleche,  tortos y un pan que ye un auténticu santu y seña de la nuestra Asturies tradicional: la boroña. Amasada la pieza y endolcada en fueyes, que puen dir dende les de berza a les de felechu, enfrnábase pa tresnala, o dexábase ente les áscuares del llar. Y como fartones que somos, nun podía escapase la boroña al nuestru vezu de preñar los panes. Asina que nació la boroña preñada con tol mangaráu gastronómicu que se nos ocurra mete-y p'alla. 

D'esta manera, aquel cereal que llegare a nós a principios del sieglu XVII convirtióse nun de los  panes más populares y reconocíos anguaño pente la nuestra xente. La boroña, el pan de los granos d'oru.