miércoles, 26 de septiembre de 2012

Corruptos, totalitarios y pensamientu fósil.

Cada día almorzamos con casos de corrupción y con casos tamién que, si nun entren llegalmente no corrupto, sí lo faen moral o éticamente.

D'una banda, xente implicao en meter mano na caxa de los dineros de toos. Pocedentes de la política, de les finances, etc. D'otru llau unes dietes y unos privilexos que van quedando albintestate y de los que disfruten esos mesmos que nos torguen con recortes y midíes antisociales de toa mena.

Nuna situación como esta na que nos alcontramos danse les condiciones afayadices pa la involución. Aquellos deseos qu'albergaben les clases más reaccionaries ven un caldu de cultivu onde espoxigar y facese reales.

Entamen d'esta miente a plantegase nunos casos y a facese reales notros unes polítiques y unes decisiones que nos quieren emburriar p'hacia situaciones que contábemos quedaren anubríes nel pasáu. Cuestiónase la estructuración autonómica del estáu. Cuestiónense o tarácense derechos ciudadanos y sociales básicos. Aprovéchase'l ríu revueltu d'esta situación interesosa d'esbarrumbe xeneral bautizada como crisis pa recular a vieyes dómines de totalitarismu y esplotación, a lo retrógrado, a lo mugoroso.

Pero pa llevar alantre los sos llogros, los grandes poderes necesiten contar con peones de brega abondantes que sofiten los sos postulaos. Precisen contar cola collaboración de capes de la población con un pensamientu fosilizáu cuantayá, que viven nesti sistema débilmente democráticu con maneres de razonar claramente predemocrátiques, servilistes, reaccionaries y que contribuyen a furar los cimientos de cualquier movimientu de reacción ciudadana. Numbéricamente los que detenten los grandes resortes del poder financieru y políticu son una clarísima minoría, pero les redes clientelares, d'amomiaos sociales, de llambeculos con vocación d'esclavu, de pensamientos fosilizaos son grandes y algamen a tolos rincones de la sociedá. Y si yá teníen de por sí la fuerza y el poder acaben d'esta miente de reforzalu y afitalu.

Y con esti panorama, va vaganos resalvar esta auténtica llamarga na que nos alcontramos. Tamos yá somorguiaos en tiempos mui prietos y tremendamente difíciles onde nos xugamos derechos y llibertaes consiguíos col esfuerzu de varies xeneraciones que nos precedieron. Y de  la manera en  que respondamos a esta situación va depender el  nuestru  futuru y el  d'otra enfilandrada de xeneraciones vinientes.


viernes, 7 de septiembre de 2012

Recuerdos de Cuadonga.



Los primeros recuerdos de Cuadonga que tengo ye siendo rapacín cuando me llevaben en casa a visitar el llugar. De mano, la impresión del  paraxe de la cueva, colos sos tabayones cayendo. La xente devoto  xubiendo en promesa  los peldaños de la escalera de rodiyes. Y la  imaxe de la virxe. Y na antoxana la estatua de Pelayu cola Cruz de la Victoria. Y na mio mente'l cutir d'espades y los glayíos de lo que me contaren que fuere, allá de los tiempos, una gran batalla heroica. Tamién cuando una tía de mio ma bebiera del cañu de la  fonte onde dicíen que la moza que lo fixere casábase dientro l'añu, pero nesti casu quedare soltera tola vida y yá pasa de los noventa. Tamién cuando foron en casa a bendecir el primer coche que tuvimos, cosa que nesti casu paez que tuvo efectu y pintó bien, porque enxamás espetemos con él, lo que ye d'agradecer. Y aquella bola de ñeve de cristal que tenía una güela mía con una imaxe de la Santina dientro y cola que me prestaba xugar cuando la visitaba.

Alcuérdome, d'otru llau, de los actos que per Setiembre del añu 80  fixere l'entós Conseyu Rexonal. Un actu políticu y una folixa en Cangues d'Onís. Un grupu xente acudimos a una convocatoria alternativa y plantémonos pela mañana al pie de la cueva a repartir unos panfletos onde se dicía qu'aquello yera la cuna d'Asturies y más nada. Dempués fuimos pal actu políticu a esberridar les nuestres conseñes contra aquella xigomencia entamada pol gobiernu que teníemos, hasta que nos encamentaron que, o callábamos, o de cabeza pal cuartón. Como a los pocos díes tenía yo que dir pa la mili, maldita la gracia que me fixo aquella situación. Pero al final, la cosa nun pasó d'ehí y acabemos meciéndonos cola xente de la fiesta de pela tarde.

Si dalgo define la relixosidá asturiana ye'l sincretismu. D'un llau, la parte pagana de reminiscencies tribales relluma enagora nos nuestros díes y, d'otru, allúgase la cristiana que foi espoxigando de magar fuimos reinu cola cruz como emblema cimeru. Una bona preba d'él tenémosla na Ilesia de la Santa Cruz, en Cangues d'Onís, asitiada enriba un dolmen que se pue ver dende'l so interior. Ellí cuenten qu'enterraren al rei Favila y, dicen los que pescuden nestes coses, que'l so funeral pudo oficialu, guapamente, non un sacerdote cristianu, sinón otru paganu. Mesmo ensin salir de la mio casa y más de mil años dempués yo soi una de tantes prebes andantes de la simboloxía d'esi sincretismu. Llevo al pescuezu una colgadiella que me regalaren na mio familia cuantayá con dos elementos protectores. Ún d'ellos, una cigua tradicional d'acebache, y l'otru... una medalla de Cuadonga pasada pel mantu la virxe.

Y acabo col últimu recuerdu d'esta enfilandrada que me dio guei por dir esbillando na bitácora y que ye anguaño un documentu históricu del llugar (semeya d'esti post). Trátase del grabáu tituláu "Topografía devota de Covadonga" realizáu en 1.759 por Gerónimo A. Gil sobre un dibuxu d'Antonio Miranda unos años antes del incendiu de 1.777 onde amburare la antigua ilesia de la cueva y la virxe que custodiaba. Una información afayadiza de cómo yera'l sitiu naquel entós. Vese nél  una representación de la Santina con Pelayu y Favila afinoxaos el pie d'ella. Un resumen perfectu del simbolismu del llugar qu'amiesta lo relixoso colo político y del que nun se pue dicir otra cosa más que foi cuna d'un vieyu reinu altomedieval del que venimos los asturianos. Otra cuestión yá ye que tea reinterpretáu y remanáu munchayá y de contino  pol yá perconocíu discursu cuadonguista y españolista que lu fai berciu xustificativu d'otru reinu nacíu sieglos dempués y ferramienta ideolóxica d'una concepción centralizada políticamente y uniformista cultural y llinguísticamente d'esti estáu onde los asturianos nos allugamos anguaño.