Trepando pel monte

Alborecía ayeri orpinando. Anunciaren agua y púnxime a facer dalguna cosa antes de dir a pasiar cabo'l ríu.

Pero dempués, cola mañana entrada, vi bocanes en cielu. Agüeyé pal oeste y nun lo vi nubarriao, asina que camenté qu'igual podía arriesgame a tirar monte arriba. Porque siempre que piquen a la puerta les fiestes navidiegues éntrame a mi'l rixu de zampuxame na viesca, pa esfrutar y espansionar.

Asina que tiré pa casa, calcé les botes, garré'l bastón, allugué la mochila al llombu y tiré p'allá.

La viesca taba somorguiándose nel pecigañu ivernal. Cola foyarasca cubriendo'l suelu y esa paz sele sólo interrumpida pol xuxuriar de los páxaros, el llatir de dalgún perru alluendi o el berrar allalantrones d'una cabra.

Cuatro hores trepando pel monte ensin cruzame con naide. Pero sí anduvo faciendo trastaes quien yo sé: el xabalín. Ello foi que tiré pa ver cómo taba una fayuca que plantare quince díes enantes. Y taba arrincada a un metru de la poza. Nun ye la primer vez que'l castronazu me l'arma esfozando per au yo planto. Yá persabemos qu'anguaño hai un auténticu andanciu d'estos animales per dayures.

Total que volví a plantala otra vuelta porque nun secare y arrodiéla con piedres grandes pa pone-ylo difícil si torna a les andaes. Dempués anduvi entreteniéndome quitando dalgunos chupones a castañales vieyes, clariando la viesca pa qu'entre meyor el sol... Puxé abondo y sudé lo mío.

Porque'l casu  ye que diome va tiempu por acuriosar un requexu del vieyu monte de los Pataleh.os. Precisamente unos díes antes tuviera echándo-y una güeyada al documentu onde atopé esti nome pela primer vez. Trátase d'una referencia notarial del últimu terciu del sieglu XIX au se menciona la herencia qu'una tataragüela materna mía recibiere de so ma. Que yá llovió d'entós p'acá, mialma.

Esti monte formáronlu siempre, principalmente, carbayos y castañales. Viesca mista bien corriente na nuestra tierra. Como hai unos cuantos años amburó de manera brutal, les castañales que sobrevivieron medio curioses fueron tres d'una ventena y lo que yera prau quedó camudao nun felechal que pel branu nun te dexa entrar nel llugar. Pero les castañes que dan el tríu superviviente son espectaculares (y falo de papu sanu), anque'l xabalín o familia xabalinos que s'asitió a vivir pellí ponen perdifícil sacar gueta pela seronda. Col pasu de los años fueron toñando castañales y carbayos nuevos, pero enagora-yos falta tiempu pa espolletar a modo.

Lo que pues atopar anguaño cuando xubes al monte ye de lo más estremao. Ye una especie de llotería onde nun sabes si vas a atopar coses prestoses o a llevar sorpreses desagradables. Dende árboles centenarios y maxestuosos a zones quemaes o árboles vieyos baltaos pa serrar y marchar cola madera. Como asocede siempre, al final nun ye'l xabalín, nin el corzu, nin animal dalu'l que fraya'l monte de manera llastimosa. Ye'l ser humanu, y bien de veces ensin parase siquiera a reparar si ta esgonciando una propiedá de suyo o d'otra persona. Qu'eso del civismu ye un valor que cuantayá cayó en desgracia.

Al final torné pa casa frayáu de tanto espatuxar y trabayar saniando aquel requexu. Pero cola gozada de pasar cuatro hores empozáu na naturaleza y na observación d'una viesca que, pese a too, ofrezte tovía bayura pa esfrutar.

                                                                   

Estimáu xabalín

Estimáu xabalín:

Pues asina, pali que pali, yá vamos mentenos en danza, d'equí a poco, con esto de les feches navidiegues.

Y tamién apocayá que tol asuntu de la gueta quedó p'atrás. Esti añu acabóse ceo, por nun dicir que casi nun entamó.

La primer vegada que xubí al monte, tresllumbada la mitá d'Ochobre, quedé pensatible al ver lo qu'atopé pellí. Poco y esbillao. Torné pa casa coles ganes de pañar daqué y l'amagüestu que tenía pensao facer quedare pa prau.

Entamóseme meyor la segunda intentona, esto yá metíos nel mes de Payares. Pero la escorzuna que me metí foi d'agarrase. De mano, pasóme como la primer vegada. Tolos oricios esbillaos y nin siquiera rebuscando yera pa garrar daqué. Dempués de fartucame a caminar pel monte tuvi un golpe de suerte. Allabaxón, sofitándome nel palu y a piques d'acabar arrollicones y dando de focicos colos felechos y los escayos, di con unes castañales onde, por fin, pudi pañar. Salí d'ellí puxando y afanosu polo pindio y esbariosu del terrén. Dempués tuvi'l golpe de suerte definitivu. Nun camín onde nin suañando pensaba garrar daqué, quixo la mio fortuna qu'una castañal bien curiosa echare aquella mañana los oricios que quixo y más, asina que fui a volver pa casa frayáu, pero gayoleru.

Pero la tercer vez, pa últimos de Payares pasóme como la primera. Caminar a embute y nun guetar casi nada.

Y ello ye que me chocó abondo qu'esti añu tuviere aquello tan arrasao. Cavilgué que xente esfamiao pasare pellí arramplando con tolo que se-y ponía per delantre. Hasta que  cayí na cuenta qu'igual nun yera tala xente, sinón usté, estimáu xabalí, quiciabes acompañáu pola so tropiella con rayones incluyíos. Pescudé per ende ya'l casu ye que me comentaron qu'esti añu eso da la gueta punxérase complicao porque los xabalinos dexaren tremando bien de castañeos. Dempués recordé que per onde yo anduviera dexaren el ratru los de la so triba y, entós, empecipió a cuadrame l'asuntu.

De toles maneres quiero encamenta-y de que yo nun tengo nada escontra suyo. Nun soi cazador. Si vio dalgunos cartuchos pel suelu, asegúro-y, falando de papu sanu, que nun son míos. Tampoco soi yo tan puzcalabre como pa querer enfonilar toles castañes de los sitios per au paso. ¡Ca!. Nada d'eso. Si nun nos dexamos envizcar pol egoísmu pue haber pa toos. Amás usté tien a la so disposición tamién una montonera curiosa de bellotes y hasta unes bones ambozaes de fayucos, arriendes d'una carrapotada de raigaños y demás pitances de la viesca qu'a min nun me cuaquen. Yo nun garro nin un res de too ello. Asegúro-ylo dafechu. Namás que castañes.

En resumíes cuentes, que güei, festividá de la nuestra antigua patrona asturiana, Santolaya, decidí escribi-y a usté estes llinies. Popóngo-y con elles que pa la seronda viniente, quede usté con tola collecha de beyotes, fayucos y  demás, y con una parte de la de castañes. Pero, ¡hai, hom!, déxeme pa min unes ambozaduques curioses, qu'eso de facer amagüestos préstame pola vida, pa que se faiga una idea, préstame tanto como a usté esfozar y arrollicase nos folleros.

Y yá puestu a escoyer, pa que vea que nun tengo mal enclín, voi dici-y más. Si teo la desgracia de nun pañar gota, prefiero que lo d'esti añu fuere xera suya en vez d'humanos como yo. Porque si fueron estos caberos tengo mieu nun ser quien a pañar más, y, pa detrás, que talen les castañales o que-y metan fueu al monte, como desgraciadamente yá fixeron otres vegaes.

Y más nada. Que pase usté unes bones fiestes navidiegues cola xabalina y los rayones.

De tonaes y monólogos

El canciu individual ya'l recitáu teatral, tamién individual, tienen raigaños fondos ente nós. La tonada ya'l monólogu, cantadores y monologuistes, algamaron al traviés del tiempu un sitiu importante na nuestra cultura popular. Y, como curiosidá, bien de vegaes preséntesenos xuníos, siendo corriente qu'un festival de tonada incluya la representación de dalgún monólogu.

La tonada, l'asturianada, ye una manifestación musical percaracterística de nuestro. Si la tuviéremos que definir d'una manera breve, rescamplen nella dos característiques na so singularidá (La Canción Asturiana. Benito A. Buylla. Ed. Ayalga, 1.977). D'un llau, ye arrítmica, d'interpretación llibre, resístese abondo que-y marquen el pasu instrumentalmente. Ello fai qu'algame tola so espresividá echándola a capella y que cuando vien acompañada con instrumentación (davezu a la gaita), esi acompañamientu endólcala, adórnala como un fondu sonoru, da-y la entrada al cantador, pero nun-y marca ritmu nengún. La otra característica de la tonada son los rebilicoques con que s'adorna, les vueltes, los gorgoritos, musicalmente, lo que se conoz como melismes. Arriendes de los diferentes estilos de l'asturianada y de la estructura del cantar (cuartetes normalmente), esos dos componentes dichos enantes defínenla guapamente.  Entrambes a dos característiques faen que resulte posible garrar un tema musical d'otra cultura ya interpretalu talo que si d'una asturianada se tratare.  Y esto demuestra la importancia y pesu que tien na nuestra cultura musical. Y tamién el futuru que pue algamar si se curia y trabaya a modo.

El monólogu dexó una güelga bien visible al traviés de los sieglos na nuestra lliteratura. Foi un xéneru bien trabayáu polos escritores clásicos de nós. Va davezu xuníu al humor. Pero un humor llariegu ya intencionáu. D'esta manera, los aconteceres de lo cotidiano espeñíquense críticamente, practícase l'aquello de facer risión entamando por ún mesmu y aquello que lu arrodia. Pero non sólo los asocedíos de casa.  Al traviés d'elli, bien de veces faise chancia de vezos, inventos, o aconteceres foriatos, que se peñeren humorísticamente ridiculizándolos o camudándolos nel oxetu de la risión. La mesma Xosefa Xovellanos escribió monólogos nesti sen nel so tiempu y foi una arbía usada polos nuestros autores clásicos pa facer crítica de los aconteceres naquelles dómines. Lo ayeno y, aparentemente serio, inxértase d'esta miente na propia cultura, pero envuelto na xirigoncia y la moxiganga. La cultura propia, la visión autóctona nun s'asitia nun planu inferior como anguaño faen los envizcaos pol cosmopaletismu acomplexáu y provincianu, sinón que mira entientes lo de fuera, en planu d'igualdá, o simplemente refúgalo al traviés de l'asonsañamientu si abulta poco importante o disparatao a los güeyos del monologuista.

Anguaño, tonada y monólogu siguen de pies y hasta atreveríame a dicir que gocien d'una salú relativamente aceptable, pese a los tiempos d'esbarrumbe cultural que padecemos y magar podamos facer toa una riestra de puntualizaciones y crítiques, o a suxerir caminos a derromper pa qu'en dambos casos puedan evolucionar y afitase nel futuru. Pues que sigan con puxu y p'alantre.