miércoles, 28 de febrero de 2018

Facer País

N'Asturies tamos avezaos, desgraciadaente, a persones y grupos sociales que trabayen escontra'l país, buscando con ello'l so porgüeyu.

Pero na nuestra tierra tamién hai xente que fai país. Unes vegaes a costa fecha, conscientes de la necesidá de puxar por ella porque ello va en beneficiu colectivu. Otres vegaes, fáenlo ensin decatase d'ello, simplemente faciendo aquello qu'heredaron y repiten y tresmiten ensin más porque ye la so manera de vivir. Dambes maneres válides y respetables porque empobinen a un oxetivu que ye'l del bien de toos y de la tierra de nuestro.

Dicho lo anterior notres pallabres, anguaño tenemos n'Asturies xente qu'esbrexa por frayar lo propio d'esta tierra porque asina ven mayores posibilidaes d'esguilar na estructura social. Pero tenemos tamién xente que nun renuncia a les sos raíces y que nun ven incompatible defendeles y tresmitiles col so interés personal.

Esta ye, anguaño, una amarraza clara qu'algama dende'l nivel de les monxures polítiques, económiques y sociales aculturizaes y cosmopaletes hata otros sectores sociales qu'agüeyen la nuestra sociedá dende otres perspectives dixebraes a les anteriores.

Al final lo que tamos necesitando  nestes dómines que vivimos ye un exerciciu de sinceridá individual y colectiva que nos lleve a decidinos de qué llau tamos. Si vamos axuntanos con aquellos que busquen esguilar socialmente a costa de frayar y destruir el país o si vamos enfotamos na so pervivencia como mediu de supervivencia digna individual y colectiva.

Destruir el país o facer país. Esa ye la cuestión. Cada cual qu'escueya'l so posicionamietu nesti tema fundamental pal futuru de la nuestra tierra. Y qu'apechugue coles consecuencies de la so decisión.
                                                                        

domingo, 18 de febrero de 2018

Llevántate y cucha

"Dios y el cuchu puen munchu, pero sobre too'l cuchu". Asina encamienta un dichu popular asturianu perconocíu. Dexa clara la importancia d'esti abonu d'orixe animal na nuestra sociedá rural yá de los tiempos.

Vila cuantayá y nun me cayó embaxo. Ye la imaxe de la silueta d'una persona que llevanta una pala dientes y al pie una conseña: "Llevántate y cucha". Toa una metáfora d'enfotu nel futuru. Al cuchar preparamos la tierra pa que la semiente guañe, espoxigue y dea collecha. La nuestra tierra, la nuestra collecha.

El cuchu vien usándose en sentíu metafóricu dende tiempos vieyos nun doble sen. D'un llau, como elementu perimportante na sociedá campesino de nuestro. Hasta nel mundu de l'asturianada úsase pa espresar qu'el cantar que se ta sintiendo ta bien echáu y presta. Pero d'otru, pela parte del cosmopaletismu, como elementu pa desprestixar lo que nun consideren urbanita y paxolero.

Como los tiempos cambien abondo, yá tenemos nes nuestres aldees habitantes que construin nelles morada pa dir a espansionar. Pero, ¡ai, hom!, a dalgunos d'ellos molésta-yos el golor del cuchu y l'orín, avezaos que tan a goler escapes de coches, mexaes nes esquines y demás puxarra que contamina les nuestres villes y ciudaes. Hasta se quexen si una vaca qu'afalen pa la llende echa una moñica delantre de la portiella de la so casa o xalé.

Y agora resulta que ta acabante de dase una normativa europea onde puñen -nunca meyor dicho- escontra l'emplegu del orín y el cuchu nel campu. Normal. El porgüeyu que puen sacar d'ello les industries fabricantes d'abonos químicos ye enorme. Y los bolseros d'elles yá esbabayen con pensar los ingresos que puen enfonilar. Dempués si la nuestra salú se resiente de tanta química estrada na tierra ye'l nuestru problema, faltaría más.

Apocayá los cosmopaletos qu'abeyen pel nuestru país  espatuxaben nel Campoamor porque xunto al inglés y el castellanu usaren enantes d'entamar una ópera l'asturianu. El cuchu, el bable, la gaita...¡puxarrona pa xente tan fino y educao!. Anque pa mio idea, nel sucesu tuvo tamién que ver la vertiente política del asuntu, y los bederres maleducaos escurque tamién aprovecharon el tema llingüísticu pa protestar contra l'actual corporación que gobierna'l conceyu, que too pudiera dir xunío.

Pero la realidá ye que'l cuchu pue munchu, como bien nos recuerda'l dichu que punxi enantes. Y la invitación a llevantase y cuchar pa preparar la nuestra tierra asturiana de cara al futuru ye tou un gritu dignu de sofitancia. Cadún tien que lo facer na estaya que meyor se-y entame. Asina que, pa pone-y el ramu a esta entrada, bríndovos a que vos llevantéis y cuchéis la vuestra estaya col vuestru trabayu. Asina ente toos arriqueceremos la nuestra tierra pa que xuxa la nuestra collecha y la del futuru pa que puedan afayase nella aquellos que nos sucedan.
                                                                               

lunes, 12 de febrero de 2018

¡Antroxu fuera!

Andaba yo pel branu per una parroquia xixonesa. Poco antes comprara nunes fiestes una montera picona de papel. Diome por ponera pellí. Baxaba per una caleya cuando me crucé con un paisanu, vieyu daquella, que lu llamaben "El Tambor" por mor de que fuere tamboriteru nos sos tiempos. Andaba con un palu a la rebusca de cascoxos pente los bardiales. Cuando me vio d'aquelles traces comentó "¡antroxu fuera!". Nun pescancié naquel momentu a qué se refería. Cuando-y lo entrugué a mio güela comentóme a que se refería a la época del antroxu pol aquello que-y llamare l'atención la mio montera de papel.

Tiempu dempués afondé nel significáu de la espresión hasta informame que s'usaba antiguamente pa invitar a los vecinos a participar nel antroxu, hasta'l puntu d'aventa-yos potes a la puerta pa facelos salir. Tamién m'enteré d'otru significáu de la espresión que ye'l de nun tener mieu, dexar los complexos aparcaos y salir albientestate.

Ello ye que nestes dómines tamos empozaos nel antroxu. Nel sen tradicional y llariegu del términu, afayámonos nos tiempos de los aguilandos, comedies y mazcaraes tradicionales. Tamién nos alcontramos nel tiempu previu a la cuaresma, onde les llacuaes reinen antes d'entrar nesi ermu. Hai que se fartucar abondo pa lo que pueda pasar en tiempos venideros.

Tradiciones venceyaes a estos díes hai abondes, independientemente de que se conserven anguaño o de que tean ehí apigazaes esperando pola so recuperación siempre posible si hai voluntá pa ello. La quema de los payones. El echar el goxu amburando cuesta abaxo...

No que ser refier a los mazcaritos y agulandos nos últimos años vienen recuperándose un garrapiellu d'ellos. Anque queda enagora muncha xera por facer. Claro qu'hai un llabor caseru onde cadún de nosotros podemos echar la nuestra gabita. Marutanos como antaño. Con ropes vieyes de casa, sábanes, sacos, capiruchos, mázcares feches por nós, entafarrando la cara con corchos quemaos y tou un etcétera al respectu.

Resumiendo, tamos en díes d'antroxu, de pitances, de mazcaritos, de folixa y de tresgresión. Pues dende esta bitácora fáigovos un brinde pa participar en too ello. Asina que queda dicho:

¡Antroxu fuera!.