La isla de les gaviotes

Díes nublos estos caberos. D'agua y borrina pacia'l monte. De mar cantábrica col finxu'l cielu encapotáu. Díes del branu astur.

Aproveches que dexe d'echar agua pa caleyar per ende. Avéreste pa la costa, ellí onde la mar y la montaña s'axunten nuna imaxe metafórica de lo que ye Asturies. Entames a caleyar. El sonsón de les esquiles ye una costante a lo llargo del camín. Oveyes, vaques, cabres...colos sos campanos colgando del pescuezu pa dar cuenta de per ú tán.

Estrémense bien los xalés y casones indicatives -polo menos n'apariencia- d'ónde hai bayura. Delles construcciones repítense y recuerden les vieyes maneres de construir ampliando l'espaciu de la vieya torre. Pero estes son más modernes, anque non d'anguaño. Una torre cuadrada inxertada nel edificiu del xalé o palacete.

Agüeyar p'árboles centenarios ye un regalu pa la vista. Son como menhires que van marcando'l paisax dende cuantayá y que vieron xeneraciones anteriores. Allá pelos años 60 del sieglu XIX un flaire gallegu traxo d'Australia un árbol metá ornamental y medicinal. L'ocalitu. Güei una especie dañible pa les nuestres viesques cuando ella forma viesca tamién. Pero, paradóxicamente, quédennos tamién exemplares centenarios na nuestra tierra, testigos quiciabes de cuando aportó esta triba arbórea a la península y de cuando tovía yeren daqué esótico qu'enagora nun se dedicara a cultivos estensivos pa fabricar pasta de papel. Resulten maxestuosos a la vista y dignos de conservar como testigos d'otros tiempos. Dalgunos podemos observalos nel paséu de la sablera de La Isla en Colunga.

Claro que nun taría bien mencionar estos exemplares dexando en tinteru otru autóctonu y maxestuosu, como ye'l texu que s'alcuentra cabo la ilesia de Caravia Baxa. La visita a esti árbol totémicu y máxicu astur ye casique obligada. Y, de pasu, echa-yos una  güeyada a la cruz que asitiada na puerta d'entrada del templu, recuperada d'un monasteriu medieval y la perfamosa estela de Duesos que nos tresllada en pelondines a les dómines de la nuestra cultura castreña.

Na nuestra llingua nun s'usa la pallabra islote, sinón isla o islla, que de les dos maneres se diz nella. La nuestra costa tien bien d'estes islles pequeñines, allugaes a pocos metros de cantiles y playes. En dellos casos puen algamase en marea baxa al traviés de los tómbolos que se formaron a lo llargo de los sieglos. Tamién ye cierto que nun convién engolase nelles. Son auténticos abellugos pa les aves marines qu'avecen a añerar nelles. En dalgunes ocasiones atopamos cartelos que nos encamienten de que nun les triemos.

La fastera de la costa que va dende Xixón a Ribeseya ye una güaña d'icnites, que son nicios d'animales del xurásicu. Ente les más famoses que se puen adicar de manera perfácil tan les de la playa de La Griega, en Colunga. Pertenecen les más visibles a dinosaurios de cuatro pates y dalgunes son les más grandes atopaes hasta agora y pertenecientes a un exemplar xigantescu. Cuntáronme va años xente del llugar, que nuna d'estes pozones que dexaron les pisaes del dinosauriu en cuestión, bañábense los rapacinos a manera de piscina en miñatura. Alredor de tolo qu'arrodia esti mundu xurásicu hai tou un turismu cultural. El MUJA (sigles del muséu del xurásicu de nuestro), asitiáu nel conceyu colungués tien visites a esgaya y a lo llargo de tol añu.

Poder averase nun sólu día al cordal del Sueve xubiendo pal mirador del Fitu, o a les playes que s'afayen a la so falda (Arenal de Morís, La Espasa, El Barrigón, La Isla, La Griega...) ye una prestancia. Y pa los que'l butiellu nos afala ensin compasión, tenemos tamién gastronomía a embute, onde podemos saborgar carnes, pescaos, llámpares, pantrucu o emberzáu...y nun sigo pa nun facer de naguar al llector, que tampoco se trata d'eso.

Reparemos tamién en dellos horros centenarios de cuando la economía de la zona, arriendes de la pesca, tenía un pesu perimportante del campu. Nun avecen a tener corredor. Mángueste na xubidoria, algames la talandoria y pa dientro. Pa sofitase tienen pegoyos de piedra y tamién de madera. Cuantisimayá tuvi lleío que nel nuestru drechu consuetudinariu, un horru con pegoyos de madera nun daba drechos sobre la propiedá del suelu, pero si los tenía de piedra sí. De toles maneres, nun se fíe muncho'l llector d'esto cabero, pues yá se sabe que la memoria ye la intelixencia de los burros y l'apreciación mía ta fecha dende la memoria y más nada.

Voi poner el ramu a esta entrada con una anécdota que me fixo reflexonar. Tando sentáu nel paséu de la sablera de La Isla vi pasar una rapacina con una camistea que dicía "La Isla es mía". Desconozo si ye un suvenir y ta plagao d'elles per ende. Camiento tamién que pue tratase d'un llema pa identificar dende'l ciñu a los neños o non tan neños col llugar. Pero dexóme una impresión un tanto aquello, porque cuido qu'estos sitios, arriendes de públicos,  son de toa aquella xente que s'avere a ellos dende'l respetu y la educación, premises previes y fundamentales. Prestaríame más una camiseta que punxera "La Isla ye de les gaviotes", que son les habitantes reales del sitiu en cuestión y con drechu a agospiu permanente. Hasta taría yo dispuestu a comprar una y too.

                                                                              

Del filandón al internet.

Agüeyaba yo un día d'estos caberos pa un baúl decoráu con una escena camiento qu'inglesa. Xente de clas alta aconceyaba nuna casona pa facer café o te nel llar, tomar unos llicores y tabaquiar. Alrodiu d'ello la espirica pertinente.

Aconceyase pa falar ye un vezu que remanez de los tiempos más vieyos. Les llurigues, los aruelos, les rocaes en camín...Somos seres comunicativos y sofitándonos nesa comunicación desendolcamos les nuestres relaciones sociales.

Hai na nuestra cultura una ayalga venceyada a esi enfotu por comunicanos. Trátase del filandón. Una costume consistente n'axuntase na casa d'un vecín pa filar les muyeres, iguar daqué coses los homes, comer si cuadra un pote castañes o una garulla y falar. Principalmente falar, comunicase, tresmitir esperiencies, histories y conocimientos.

Peros los tiempos camuden una barbaridá y anguaño tenemos otros medios pa comunicanos perdixebraos de los d'antiguamente. Los aconceyamientos d'antañu remanecen de maneres pernovedoses al traviés del mundu virtual. Internet entró de trebolén nes nuestres vides y abriónos un abanicu con gran bayura de posibilidaes comunicatives. Les redes sociales algamen, nestes dómines, un esporpolle descomanáu y son unos auténticos filandones contemporanios.

Pero esi mundu virtual tamién envizca y lleva a comportamientos, polo menos, cuestionables. Va tiempu afayábame nun bar y entró una parexa. Sentáronse ún enfrente de la otra y sacaron los móviles. Entamaron entós a da-yos colos deos a les pantalles inorándose mutuamente. Tuvieron una vegadona con esi comportamientu. De sutrucu, sorprendióme qu'entamaren a falucar ente ellos pero...al traviés de los móviles. Rizar el rizu, se llama.

Camiento que les tecnoloxíes tienen de tar al serviciu de les persones y non al revés. Si los humanos nos dexamos embarbiar por elles podemos acabar robotizaos y siendo nós los mardomaos polos oxetos envede usalos nosotros a ellos. Recuerdo dir nun viaxe pela costa nun autocar va pa un añu. Delantre mi diba una moza que nun dexó en tol viaxe de wasapiar col aparatu que llevaba con ella. Pasábemos per unos paraxes prestosísimos de contemplar, pero pa ella nun esistíen empapirotiada como taba nel so aparatín que la conectaba allalantrón desconectándola de lo que-y pasaba per delantre les ñarices.

Cuento qu'habríamos de pone-y el ñarigón a la tecnoloxía que nos apodera pa llevala per caminos más afayadizos. Utilizala intelixentemente, saca-y tol provechu que seyamos quien, que se xuro que ye abondu, pero ensin dexanos ababoriar por ella hasta dexanos n'ayén. Y, al llau d'ello, nun escaecer que la rocada cara a cara, la tertulia del bar o del café, la lluriga d'un grupu de persones pa comunicase falando y non sólo tecliando, son actividaes vitales pa les persones, porque nun somos robots, sinón humanos, y esa comunicación directa ye perimportante y necesaria. Les nueves tecnoloxíes y los vieyos vezos d'axuntase pa falar son perfectamente compatibles y arriquecedores. Ye too mentalizase pa ello.