jueves, 30 de noviembre de 2017

Los Castañeos

Matá la fame. Esa esmolición diaria de la xente al traviés de los sieglos.

Y ente nós una compañera que llevaron los antiguos atravesando les xeneraciones hasta tiempos bien recientes p'ayudalos a alimentase en tiempos abegosos: la castañal.

La bayura nunca foi bagax de la xente de les nuestres aldees y pueblos. La precariedá, el mirar polo poco que se tenía, el sacrificiu, yera xera cotidiana. Y achisbando ehí cerquina, siempre l'amenaza de la fame.

Les castañales foron a lo llargo de la historia una guaña d'alimentu pa tranquilizar el ruxir de les tripes esfamiaes. Dimir, echar na cuerria, andar de gueta o a la rebusca. Amagostar les castañes, coceles, facer potax, mayucales...

Les castañes tuvieron per munchu tiempu un papel perimportante na nuestra alimentación. Un elementu necesariu y que nun se podía prescindir d'él. Y qu'anició toa una cultura tradicional alredor de la esplotación de los castañeos.

Dempués, ayeri como quien diz, salimos un poco del aforfugu de la fame, remanamos daqué más de perres y fuimos a algamar mayores posibilidaes alimenticies. Y les castañes dexaron de ser aquel elementu importante na nuestra dieta. Colgóse-yos hasta'l so propiu sambenitu calificándoles de madera poco amañoso pa comer.

Y los castañeos quedaron, pali que pali, abandonaos. Y les castañes pa los gochos o nin siquiera pa eso, simplemente dexales apodrigañando o, si acasu, pa los xabalinos que pasen fozando per ende.

Muncho crió la boroña, dicen. Y ye cierto. El refalfiu fai ver coses ridícules, como a la xente mercando castañes foriates y nada barates mentes dan el llombu hasta a los castañeos propios. Y eso que n'Asturies tenemos una de les mayores mases forestales d'esti árbol de tol Estáu. Pero ¡ca!, d'esplotar esa riqueza nin un res, que pa grandonos nosotros.

Ye corriente atopar los castañeos formando viesques mistes xunto a los carbayos. Dambos árboles combinen guapamente. Antaño aprovechábense les frutes de dambos y la madera ye de lo más preciao que tenemos. Podemos atopar nelles tamién a exemplares centenarios camudaos bien de veces en cabornios que tal paecen ofrecenos l'abellugu del so tueru güecu.

Dacuando camines pel monte y agüeyes castañales que sobrevivieron a incendios, pervieyes, camudaes en cabornios como dixi enantes, y con cañes inda vives que dan la so collecha prestosa. Ye toa una gozada atopase con estes supervivientes d'otres dómines. Güeles venerables de la viesca.

Anguaño  siguen faciéndose amagüestos n'entrando la seronda. Hasta nos colexos los faen pa los rapacinos y ye prestoso qu'asina seya. Cola sidra'l duernu p'acompañar, claro. Tamién hai un remanecer de la ufierta del potax de castañes, o pa dicilo meyor, de los potaxes que se puen tresnar con elles. Contrasta ello col pocu ciñu que ponemos en curiar los castañeos y col envizcamientu por comprar les d'otros sitios. Son eses contradiciones onde nos movemos dacuando, como nesti casu.

Camiento que cuando penetramos nun castañéu entramos nun vieyu santuariu onde los nuestros antepasaos anduvieron trepando pa consiguir un alimentu que collaboró, en cierta midida, a que nosotros teamos anguaño nesti mundu. Un alliviu nel so día pa la fame, que nun ye poco.

Paga la pena curiar de los abondos castañeos qu'inda tenemos na nuestra tierra. Recuperar la cultura vinculada a  ellos, que ye como recuperar tamién una parte de les nuestres raíces. Y paga la pena tamién echase al monte pela seronda a esfrutar d'ellos y a guetar de pasu pa saborgar, por exemplu, unes castañes calentines nes nueches cuando'l fríu yá se dexa notar y fai qu'andemos con ganes d'escalecer.
                                                                                 

martes, 21 de noviembre de 2017

Un proyeutu industrial del añu 1.872

Pente documentos vieyos que conservo en casa tengo dos qu'informen de la formación d'una "sociedad regular colectiva" creada'l 4/12/1.872. 

Formalícenla ante'l notariu D. José Antonio Rodríguez tres socios, vecinos de la parroquia de Santolaya de Turiellos en Llangréu: D.Plácido Menéndez Prim, D. Juan Antuña Riera y D. Fernando Antuña Fernández (tataragüelu maternu mio y d'ehí que llegaren a mi los documentos). L'actividá yera la de fabricar fierro en cubilotes o segunda fusión, ensin perxuiciu de facelo en primera nel futuru.

La denominación yera "Genio Industrial" y la razón social Plácido Menéndez y Compañía. Allugábase la fábrica en Vega d'Arriba (cerca d'onde ta l'actual cementeriu de Pando) na citada parroquia llangreana. El capital constaba de 241.593 riales. Plácido, sociu mayoritariu, aportaba 176.517, Fernando 35.627 y Juan 29.449. 

Les instalaciones constaben d'una máquina a vapor de 8 caballos, cubilotes pa fundir fierro en segunda fusión, un molín, un fornu pa fundir bronce, un taller de reparación, dos forxes o fragües, un taller de moldería colos sos útiles, dos edificios yá construyíos y otros dos en construcción, arriendes del terrén u s'allugaba too ello. 

La duración inicial de la sociedá yera per cuatro años, de 1.872 a 1.876, y, al cabu d'esi intervalu, los socios decidiríen si siguir con ella o disolvela y repartise'l dineru y bienes proporcionalmente a la so participación nella. A manera de xuez de paz pa permediar nos posibles conflictos ente los socios nomaben al inxenieru y director de la empresa Duro y Compañía, Gregorio Aurre, dándo-y plenos poderes na so función y renunciando a recurrir les sos decisiones nel xulgáu. 

Desconozo'l desenllaz d'aquella iniciativa, pero quixi facer esta reseña pa mostrala como un  granín d'arena más p'añadir a la historia del procesu industrial qu'espoxigaba naquelles dómines (fundiciones de fierro, minería, ferrocarril...) nesti conceyu asturianu onde s'entamó.

(La semeya correspuende a ún de los documentos citaos).
                                                                                

sábado, 11 de noviembre de 2017

Los xigantes de la nuesa mar

Nel añu de 1.895 el vapor Sultán capturaba una ballena de la triba los rorcuales y posábala na zona de La Salmoriera en Xixón (semeya de la entrada). De siguío, milenta curiosos foron a vela, sacáronse-y semeyes y sopelexóse bien la noticia. Tamién nos dexó la so güelga nel nuesu idioma. Ñació la espresión "a ver la ballena" que tovía s'usa anguaño pa referise a daquién que nos resulta cafiante o que se pasa de bocayón.

Yera ún de los nuesos colosos de la mar. Unos exemplares almirables de tamañu que, evidentemente, nun son privativos d'Asturies, pero qu'algamen ente nós una categoría especial. ¿Por qué?. Pues, cenciellamente, porque la mar que baña les nueses costes tien una bayura particular d'ellos. Y les razones tenemos que dir a buscales a la orografía del fondu marín.

Güeyando esa orografía atopamos que dende Navia a Llanes esisten un garrapiellu de cañones marinos. Grandes fuexes qu'algamen munchos metros de fondura. El mayor ye'l d'Avilés qu'aporta aprosimadamente a los 5.000m de profundidá. Esti sistema de fuexes formen un somantu afayadizu pa que nelles se reproduzan delles especies animales, ente les que s'alcuentren les fosforescentes abisales, llamaes asina por emitir la so propia lluz, al vivir en profundidaes onde ésta yá nun algama.

Y ente eses especies tenemos a los grandes cetacios, como les ballenes, qu'anguaño tán representaes polos rorcuales común y aliblancu, los romos o los míticos peludinos, por poner dellos exemplos, siendo estes dos especies caberes grandes enemigos, al ser el romu depredador del peludín y protagonizar dambos colosales amarraces allabaxón na mar, qu'enxamás foron enagora a filmase.

Poro, nun ye gran cosa esceicional atopase con varamientos d'estos xigantes. Unes vegaes muertos por lluches ente ellos, o por causes que podríamos calificar como naturales. Pero, desgraciadamente, otres por culpa de la contaminación y la puxarra que los humanos dexamos tirada na mar: plásticos, artes de pesca abandonaes, hélices de los barcos, prospecciones a la busca de petróliu o gas, etc.

Anguaño tenemos un centru d'interpretación dedicáu a la vida marina asitiáu nel Cabu Peñes. Tamién tenemos en L.luarca'l Parque de la Vida, onde s'amuesen diez exemplares de peludinos, dempués de la llaceria que supunxo qu'una vagamar esgonciare'l Muséu del Calamar Xigante valdesanu. Esti tipu de centros o museos dedicaos a la natura puen ser unes bones iniciatives tanto pa divulgar la vida marina ente nosotros como pa enanchar la nuesa ufierta turística basada nel turismu cultural, que nun ye esautamente estacional y pue espurrir la so actividá  a lo llargo de tol añu.

Y nesa estaya, la divulgación de lo relativo a los nuesos cañones marinos y a los xigantes de la mar que críen nelles o que les visiten como llugares onde alimentase, pue tener un sitiu afayadizu y vidable.        
                                                                              


                                                                                        

miércoles, 8 de noviembre de 2017

Corrupción, nacionalismu ya izquierda

Un peludín descomanáu xiringa y produz milenta víes d'agua nel barcu del Estáu que taramiella y tien yá abiertes milenta víes  d'agua. Lleva cuantayá sopelexándolu, pero enagora nun s'acollumbra manera efectiva d'encetalu.

Llámase corrupción. Una gafura que fura los cimientos de la nuesa convivencia porque ta institucionalizada. Nun se trata de casos aisllaos, ¡ca!, tien los sos tentáculos afitaos fondamente nel sistema.

Poderes políticos y económicos en xuntanza buscando porgüeyu a costa de corromper les estructures estatales y los preceutos constitucionales. Esbrexando por interferir nel poder xudicial tratando de mancorniar la so independencia y la separación de poderes. Echando esllava nel duernu d'abondos medios de comunicación camudaos en noyos de propaganda y adoctrinamientu. Esto son dalgunes pingarates de lo que tenemos güei enriba como una guaxa esglamiando les posibilidaes d'avanzar p'hacia un Estáu modernu, democráticu y de drechu onde los ciudadanos podamos afayanos y buscar un futuru. Porque los casos de corrupción guañen a magüeyu. Raru ye'l día que nun españa dalgún. Y, con ello, el barcu estatal onde realizamos la nuestra convivencia ciudadana amenaza seriamente nestes dómines con dir a pique o en acabar camudando nun bou con fuerte presencia d'elementos de tiempos que creyíamos pasaos.

Pa detrás, una parte perimportante de la ciudadanía resígnase y afáyase nesta llamarga de podrén. Formaciones polítiques empozaes hasta la cuguruta en casos y práutiques corruptes ganen les elecciones per dayuri. Y son les que lleven les riendes de bien de gobiernos autonómicos arriendes del gobiernu del Estáu. Talo paez qu'esa llaceria nun pasare factura o, de facelo, nun apurriere mayores consecuencies.

Facía falta, de toles maneres, fixar l'atención de la xente nuna cuestión que nun fuere la de los diarios escándalos de les corrupteles. Y espolletó entós con fuerza'l tema del secesionismu catalán. De siguío y de sutrucu, tol aparatu estatal  y los sos voceros d'unos medios d'información consideraos los menos fiables d'Europa entamaron a tirar carrobexazos escontra l'enemigu soberanista catalán. Y la corrupción quedó entós amatagada per esti otru tema y los implicaos nella solliviaos al vese fuera del centru d'atención.

Pero nun nos engañemos. Anguaño esi secesionismu ye la sida perfeuta pa usalu como coartada pa puñar escontra cualquier  nacionalismu non español. Y tamién escontra la izquierda non mardomada. La gran folada d'apoyos que'l gobiernu central ta algamando na so engarradiella contra elli ta faciendo que'l nacionalismu español más ultramontanu ande enchipáu y plantegue abiertamente lo que lleva naguando por consiguir mesmo dende la transición: tarazar l'estáu autonómicu, recentralizar competencies, apilancar l'avance de los idiomes minoritarios, demonizar la izquierda que nun sofita abiertamente les posiciones gubernamentales nel baturiciu territorial...

Siéntense plantegamientos que mos remiten a tiempos abegosos. Como prohibir determinaes ideoloxíes o intervenir nes redes sociales o nos medios de comunicación críticos son dalgunos d'ellos. Notres pallabres, pone-yos torgues a la llibertá de pensamientu y a la d'espresión, dos encontos básicos y fundamentales de cualquier estáu democráticu y de drechu que pueda llamase asina.

Quieren arremangase pa mangoniar les autonomíes y hasta los ayuntamientos. Y yá entainaron a ponese a ello. Tres l'aplicación del artículu 155 de la Constitución a Cataluña, vieno la intervención del ayuntamientu de Madrid, que vien a ser como aplicar esi artículu a nivel municipal. Casualmente, tres bien d'años en manes del partíu imputáu como organización en casos de corrupción, y actualmente en manes d'esa izquierda que nun bailla al son de los conservadores. El "a por ellos, oé" aplicao a autonomíes ya izquierda.

Y, entrín y non pasa too esto, dificultaes de los fiscales y xueces encargaos d'instruir los procesos xudiciales escontra los corruptos, salides de prisión de los yá condergaos, xente escandalosamente suelto safándose de la prisión y, por supuesto, nuevos casos de corrupción nuna espiral constante.

Resumiendo, nacionalismu, izquierda, autonomíes, llibertá ideolóxica, llibertá d'espresión... Les monxures más reaccionaries del Estáu guirriando y rinflando porque ven posible guiar la situación pa una especie de sistema precariu de democracia arcoxada, deficitaria, perronera que-yos vien como aniellu al deu pa los sos intereses. Nun sedría nada nuevo. Casos asina tenemoslos per ende si queremos facenos una idea de pa ónde quieren qu'empobinemos.
                                                                           




viernes, 3 de noviembre de 2017

El ñeru'l dictador

Tomar una pinta en chigre da pa muncho. El chigre siegue siendo un foru onde atopes lo que se cuez na cai, hasta muncho más fiable que los medios de comunicación qu'anden anguaño más que nunca al rau del peselbre que-yos da de comer.

Pues taba yo güei na barra del chigre de turnu. Nuna mesa discutíen de política. Ún de los contertulios enfotábase no bien fecho que taba meter preventivamente na cárcel a dellos componentes del gobiernu catalán. Namás  qu'otru contertuliu en soledá s'oponía al clamor españolista revestíu de barrotes carcelarios. Pa la mio sorpresa ún de los patriotes españolistes partidarios d'encaxotar a gafos separatistes catalanes participare nel so tiempu en movilizaciones obreres onde líderes sindicales acabaren deteníos y en cuartón. Quedé clisáu.

L'españolismu, que ye simplemete'l nacionalismu español, anubre tolo que se-y pon per delantre. Fai escaecer que l'Estáu Español ye ún de los más corruptos del mundu. Ehí tenemos los milenta casos asoleyaos hasta güei y los qu'inda queden por sacar a la lluz. Pero esi españolismu fai de crisol p'axuntar cabo d'elli a izquierdes (parte d'elles, pa ser xustos) y dreches, pa que faigan un exerciciu d'amnesia colectiva y pa qu'andechen na mesma dirección actualmente.

¿Y cuála dirección ye esa?. Pues la de recular cuarenta años y ponemos na antoxana del cambiu de réxime vivíu nos años 70. Pero pa peor. Non p'afondar nos cambios sociales, políticos y de conceición del Estáu que s'intentaron echar a andar daquella. ¡Ca!. Non. Pa tornar al ñeru'l dictador.

Cualquier persona demócrata y, en consecuencia,  partidariu del estáu democráticu y de drechu que güeye los acontecimientos d'estes dómines tien de tar, a la fuerza, esmolecida. Reculamos a reblagos. Entainamos al pasáu predemocráticu. Y respiga pensar que los grupos minoritarios y demonizaos que nos encamentaben qu'esto de la cacarexada democracia española yera simplemente tardofranquismu nun yeren unos alloriaos inconformistes. Porque la trampa ta rescamplando y va ser que, desgraciademante, llevaben razón.

Anguaño la preocupación d'una probable mayoría social española -y asturiana- nun ye la corrupción xeneralizada, nin los recortes sociales, nin los paraísos fiscales. Non. La gran preocupación ye la unidá de la patria española a l'antigua usanza, esto ye, uniformista y enemiga de les identidaes territoriales, anque p'afitala haya que mandar a tostar guiaes al estáu democráticu y de drechu, anque pa ello haya que convertir y apoyar ensin regalladures a políticos corruptos, partíos corruptos, medios de comunicación vendíos a los corruptos, y mirar pa otru llau ante inxusticies sociales a magüeyu y un llargu etc.

Porque esa unidá patria sagrada xustifícalo too. Y si p'algamala hai que recular cuarenta años y sustituir los avances sociales llograos hasta güei por un reforzamientu descaráu de la dictablanda, bienvenío seya.

Y esto, señores, ye lo que cualquier persona que salga actualmente a la cai, que sintonice radios o televisiones, o qu'eche una güeyada a los panfletos propagandísticos amazcaraos de prensa independiente pue observar de siguío.

Tornamos al ñeru'l dictador. Tornamos al pasáu. Tornamos a la España propiedá particular d'un puñáu de castres que mangonien l'Estáu dende hai sieglos. La democracia, les llibertaes, les autonomíes, los drechos llaborales y ciudadanos, en definitiva, l'estáu democráticu y de drechu, fai agua escandalosamente nel Estáu Español nestes dómines que vivimos. Y la causa última, el megollu de tou esti desbaraxuste espantible llámase españolismu, notres pallabres, nacionalismu español. Esa ideoloxía rancia, golpista, totalitaria y enemiga de cualquier proyeutu de convivencia ciudadana dende cuantisimayá.

Asina que nesta entrada nun voi yá a referime a ideoloxíes rexonalistes o nacionalistes, drechistes o izquierdistes, nin a una riestra de conceutos más que puen tener el so foru de debate y decisión na marcación d'un estáu democráticu. Voi referime a que güei les sofitancies d'esi estáu supuestamente democráticu taramiellen delantre les nueses ñarices y lleven camín de que les sustituyan por un sucedániu del réxime anterior, suponiendo que lo que tuvimos hasta agora nun lo podamos calificar asina.

Y esi ye'l camín per onde nos empobinen eses monxures rancies y dueñes d'esti Estáu dende hai xeneraciones. Y l'alternativa rescampla hasta pa los más galbaniegos: o los demócrates verdá reaccionamos o vamos acabar como oveyes recluyíes na llende nós y escurque delles xeneraciones que nos sucedan. Tamos nun momentu críticu, históricu y vital pal diseñu del nuesu futuru.

Y eso ye lo qu'hai. Y lo que nun pase perhí, autoengañamos.
                                                                                


jueves, 2 de noviembre de 2017

¡Que m'escurez!

Al final de los años 70 yera aquello un fervideru. El sentimientu de país emburriaba a bien de xente que, col réxime anterior dando les boquiaes y la transición faciendo galanes, sentía'l pruyiciu de puxar pol país asturianu.

Nun duró muncho la cosa. Nos 80 el poder del tardofranquismu acabante ñacer iguó un duernu y tresnó esllava pa enllenalu. Bien de xente d'aquello tiróse de calón a la ufierta. El porgüeyu ye ún de los motores principales que mueve'l mundu. Ye persabío de los tiempos.

Y quien nun s'amusgó al nuevu tiempu pasó a ser un diañu gafu y radical con cuernos y rau. Por exemplu yo. O quiciabes tu mesmu, que tas lleendo estes llinies.

Quedó de pies una izquierda radical reivindicadora del idioma, pero acoxando espantiblemente a la hora de reivindicar la identidá histórica y política del país y acomplexada de contino pola izquierda españolista qu'acabó por torgala y, en gran parte, por asumila.

La defensa enfotada y radical de la identidá asturiana, permancorniada, quedó entós en sucu baxeru hasta güei.

Ya'l duernu españolista dictó la so llei.

Ya la nueva cazumbre de finales de los 70 escosó camudando nos tiempos vinientes el país nun ermu.

Llingüísticamente, xorrecieron amagüestos de mediocres subvencionaos que se presentaron como la única parte visible de la lliteratura contemporania y, como mampurra, de la defensa de les esencies patries asturianes.

Políticamente, la izquierda acabó al rau de les alternatives españolistes, vasques o catalanes. El centru derecha, conformóse con participar n'escisiones de la española que siempre acabaron ente dolco y la media manga. L'asturianismu centrista que nun siguió la llinia anterior sapióse contra la muria de los sos propios complexos y erros que lu  emburriaron a combayar col españolismu más moderáu como manera d'atropar un viveru granible de votos.

Pero col baturiciu catalán la situación retorcigañóse enforma y rescampló de manera ablucante que la España preconstitucional taba perviva y nestos díes ta dexando claro qu'eso de les autonomíes ya identidaes históriques, culturales, llingüístiques y polítiques van a cortalo pela freba d'una vegada, dempués d'unes décades esperando pel momentu afayadizu pa ello.

Y entós...¡Ai de mi, que m'escurez!. Dalguna xente que s'enfotare nos practicantes  del siguidismu españolista y duernista de bona fé considerando que nun había otra sienda alternativa si se quería avanzar daqué empecipió a cayer de la burra y a decatase de que'l camín entamáu, allá pelos 80 nun llevaba nenyures.

Y neses tamos anguaño. Lo meyor, qu'una minoría ta esconsoñando del engañu. Lo peor, qu'una mayoría sigue aneciando nesi camín sestaferiáu hasta agora y nesos patriotes de cartón piedra que nos lleven al precipiciu cuantisimayá. En resumíes cuentes, mui mal pinten les coses nestes dómines y nes que s'avecinen, maninos.

Nel vieyu monte Patalexos, onde voi dacuando a espansionar, sigue viéndose riscar l'alba. El vieyu caborniu de castañal chamuscáu sigue en pies y na contorna rebulle esi xanu echáu al monte y empalagáu de tantu despropósitu que me xuxuria coses pa escribir nesta bitácora. Pero mentes el clarior escuque nel finxu'l cielu toca siguir, anque per agora, como yá ye un vezu repetitivu y tarrecible, seya dando voces nel castañéu.

Pues nello tamos.
                                                                     



miércoles, 1 de noviembre de 2017

Lluces, calabaces, amagüestos y ánimes

La lluz y les ánimes. Dos conceutos que van xuncíos. La Güestia camina con güesos encesos. En munches de les sos representaciones eses ánimes rellumen como si tuvieren feches de lluz. En cementeriu prendemos veles. Na Nueche d'Ánimes tamién les prendemos y facemos llinternes con ñabos o calabaces agüecaos. Nel vezu de dir a pidir los rapacinos peles cases nestes dómines tamién llevaben lluces.

Esa lluz asumióla'l crisltianismu. Escurque nes cultures precristianes simbolizaba la vida de les ánimes, una representación hermana d'elles.

La perconocida calabaza de Tolosantos aportó a güei con un significáu doble. Camiento que'l más antiguu xúnese a esa xuntanza ente lluz y ánimes. Poro, antiguamente -y quiciabes anguaño se conseve dayures- poníense enceses en sitios que podíen facer de referencia y guía a l'ánima que tornaba pa casa. Nun prau cerca la caleya. Na siempre engañosa cruciada nel tenebreru de la nueche. Y nel corredor de casa, puntu final del trayeutu de l'ánima andariega.

Arriendes de lo anterior, tamién hai una xuntanza ente esa calabaza y eses veles, pero notru sen. Nesti casu p'axorizar y recordar que la nueche ye pa eses ánimes y non pa los vivos (¡Andái de día, que la nueche ye mía!). Porque na Nueche d'Ánimes podemos atopar dos tribes d'elles. Una, la de los difuntos de casa que tornen a visitar a los sos y los llares onde vivieron. Vienen entós en plan afayadizu. Pero tamién anda de ronda La Güestia. Y nesti casu, yá nun vien nesi plan, sinón que pue trayenos una desgracia si nos atopamos con ella. Poro, esa utilización de les lluces les calabaces tien dos ámbetos dixebraos.

Saliéndome del tema de les lluces, quiero facer referencia a la tradición del amagüestu de la viéspora de Tolosantos. Nél dase una xuntanza ente la xente, pero tamién de los vivos colos difuntos, pues hai que dexar unes ambozaes de castañes onde s'amagüesta pa que los que tornen de la ultratumba puedan matar la fame. Algama entós esi amagüestu les dimensiones d'una comunión ritual. Cosa que nun ye un tema menor, miániques.

Actualmente ta recuperándose, pali que pali, el nuesu samaín propiu. Los amagüestos, les calaveres enceses y les veles, el recordatoriu de La Güestia y los sos recitaos, el marutase p'axorizar, el pidir peles cases los ñeños...Recuperar estes tradiciones habría tomase como una xera perimportante por toa aquella xente amante de les tradiciones asturianes y respetuosa pa con elles. Curiosamente, alrodiu d'estes feches n'abondos colexos faen amagüestos, tallen calabaces y marútense. Bien ye cierto que baxo la denominación foriata y comercializada del Halloween. Pero ehí hai una estaya bien granible pa da-y al dengue y dir recuperando estos vezos y rituales tan importantnes nel nuesu calandariu añal. Pasar del Halloween a la Nueche d'Ánimes ye relativamente fácil porque la bas ye asemeyada al venir el primeru de tradiciones europees esportaes al continente americanu.

Ayeri felicitábavos nesta bitácora l'Añu Nuevu Celta. Güei aprovecho pa deseavos que vos pinte afayadizu y pa recordavos que nesta viesca del Xanu tenéis posafuelles aseguráu pa cuando queráis averavos a ella.
Un saludu candial.