domingo, 28 de diciembre de 2014

Los Reis y Os Reises.


Les tradiciones asturianes que xiren alrodiu del seis de Xineru o Día de Reis son bien prestoses y abondoses. Nunos casos compartíes con otros milenta sitios y otres más llariegues.

Nestes dómines ye cuando a los rapacinos asturianos-yos trayíen los xuguetes -y siguen trayéndo-yoslos, claro- los Reis Magos d'Oriente. Escríben-yos cartes, van a velos na viéspora a la cabalgata y achúquense ilusionaos a la espera de lo que-yos pongan. Un personaxe vinculáu a estos reis, non esclusivu asturianu, pero con un arraigu a la nuestra tierra que lu fai casi qu'autóctonu ye'l Príncipe Aliatar, mensaxeru que precede a los reis y recibe en persona les peticiones de los rapacinos.

Hai dos aspectos que me llamen l'atención vinculaos con esta festividá. D'un llau, la utilización, polo menos na zona xixonesa, del verbu cagar pa espresar lo que dexen estes maxestaes: ¿qué te cagaron los reis, ñeñu?, entrúgase a los guah.es nesti conceyu (desconozo si la espresión ye más xeneral). L'otru, que nestes dómines apruz esi xuguete con que los mayolonos tomaben el pelo a los rapacinos y que nun ye otru que'l curriverás con cascabelinos atrás, o qu'andaba p'alantre y p'atrás. Un xuguete qu'enxamás poníen nin cagaben los reis porque, cenciellamente nun esistía.

Pero alrodiu del seis de xineru siguen celebrándose pel país mazcaraes ivernales. Nel conceyu Allande salen Os Reises, xermandía amazcarada qu'alita en llugares como Tormaleo o El Valledor, colos sos choqueiros, basoiros, cardadoras, etc. que faen trastaes y lleven l'antroxu ivernal a los vecinos. Echen los sidros la comedia per Valdesoto. Y pídise per ende l'aguilandu.

Nun dexa de tar too ello endolcao por una atmósfera de maxa. Ella ye la que fai que los rapacinos puedan tener xuguetes na nueche de reis y que los mazcaritos nos tresporten acullá del día a día de la realidá cotidiana. De les picorotes de los capiruchos de los sidros pinguen cintes de collores, simbolizando esa maxa. Reis, reises, rapacinos, xuguetes, ilusiones... ye bono parar a antroxar nesta época del añu.

viernes, 19 de diciembre de 2014

Iviernu, solidaridá, fecundidá y antroxu


Nes nuestres antigües sociedaes campesines l'iviernu yera la estación más escosa.

Recoyida la collecha, la tierra entraba en lletargu y nun daba. El fríu tarazaba. La fame escucaba.


Ye entós cuando aprucíen los aguilandos. La xente de la comunidá pidía y recibía. Relacionábase y axuntábase.


Y tamién yeren les dómines de les mazcaraes, unes manifestaciones onde s'axunten actos que puen dir dende l'esconxuru a lo dañible faciendo sonar esquilones, al zoomorfu xamánicu protector de la reciella, o al ritual de fecundidá o purificación. Y too ello colos güeyos puestos nel  finxu'l cielu del tiempu en que la lluz va apoderar a la escuridá y la tierra va volver a echar. Unes dómines d'antroxu.


La salida, el primer día de Xineru del Guirria y los Aguilanderos en San Xuan de Beleño, nel conceyu Ponga, amuésanos guapamente dalgunes facetes de lo anterior qu'algamaron les nuestres dómines.

Los mozos solteros percuerren los llugares a caballu buscando l'aguilandu. Previamente, fixérase un sortéu onde de les entrañes d'un cántaru saldrán les pareyes de mozos y moces demientres les celebraciones.


Y dempués vien la figura del Guirria. Ye un mazcaritu y, polo tanto, tresllumba les llendes d'un ser humanu. Ye otra frasca de ser que s'adientra no máxico, no xamánico. Y la so función enllaza con rituales ancestrales vinculaos a la fertilidá de la tribu.


Fundamentalmente realiza dos funciones. Una d'elles ye dir pa escontra les moces p'abrazales y besales, valtando notros tiempos hasta los tabiques o puertes del cuartu onde s'escondíen les más miedoses o roceanes pa cuplir col ritu amorosiegu.


La otra acción del Guirria ye arreflundir puñaos de ceniza a los homes que va atopando pel camín. Nun tamos equí ante un actu fechu pa fadiar o incordiar. Tolo contrario, la ceniza simboliza la purificación del ser masculín. Mesmo la tradición cristiana tienla ente los sos rituales purificadores nel miércoles de ceniza.


Ye lo anterior una descripción breve d'una d'eses mazcaraes que pervivieron ente nós hasta'l presente. Pero nun ye la única. Hai otres xermandíes amazcaraes escucando yá nesti tiempu que s'abre según nos vamos acercando a les feches navidiegues. Reises, Guilandeiros, Sidros... resclavos d'un pasáu qu'alita anguaño ente nós. L'antroxu ancestral, máxicu, tribal.


Porque cuando la natura entra na so época más gafa del añu, ye menester axuntase, engabitar, esconxurar y axeitar la manera afayadiza pa la pervivencia del clan, camín d'un nuevu ciclu de lluz y collecha. Nes mazcaraes ivernales y nos aguilandos tenemos nicios que nos llegaron a güei d'esos vieyos ritos, d'eses ancestrales tradiciones. Cultura fonda y llariega con mayúscules.


domingo, 14 de diciembre de 2014

Les ferradures del perru'l cura

Maneres d'axorizar a los rapacinos o de face-yos dalguna engatada pa toma-yos el pelo los mayolones hai bien delles. Xuando al empar cola moxiganga, l'engañu y la sorpresa ye bastantina pa ello.

Na mio época de guah.e facía furor garrar a un neñu, miralu entientes engurriando'l ceyu, señalalu col deu y espeta-y: ¿tu nun fuisti'l que-y robó les ferradures al perru'l cura?. Y entós la víctima sentía un ñudu en garguelu que lu añusgaba y imaxinaba peñerando penriba la so cabeza les consecuencies más tarrecibles.


Namás que la esplicación d'otra persona que s'apiadare del críu o la capacidá de reflexonar que se supón que nos va dando'l pasu'l tiempu llograba esñizar los mieos d'aquella acusación bederre. 


Col pasu de los años, camiento yo qu'aquel engañu yera como un badagüeyu de lo que nos diba esperar en creciendo y nel futuru. Porque'l casu ye que, a lo llargo de la nuestra vida, tenemos que resalvar tou tipu de trampes y pilancos, enfrentanos o esmucinos de toa frasca de situaciones que nos aforfuguen y, en definitiva, sentir sobre nosotros l'apolmonamientu de tantes versiones actualizaes d'aquella alcordanza que nos respigó nel so día por culpa de les ferradures del perru'l cura.


lunes, 8 de diciembre de 2014

Llazos europeos



Ye Europa continente de naciones vieyes. Unes con estáu propiu y otres ensin él.
Tamién ye esti continente au nos asitiamos llugar de vieyes hermandaes, migraciones y relaciones.

Resulta perllamativo comprobar cómo hai mazcaraes asemeyaes a les nuestres -talo a los guirrios- pel continente européu a munchos miles de kilómetros del nuestru país. D'otru llau, nun podemos dexar de sentir como daqué hermano manifestaciones folklóriques alloñaes bien de distancia de nós. Dende música hasta cuentos o lleendes.


Danse anguaño n'Europa dos corrientes estremaes. D'un llau nel sen del uniformismu. D'otru, nel de la pervivencia de vieyes llingües, vezos y cultures. Esti últimu casu inxértase nel discursu de  la denominada Europa de los pueblos onde tien un sitiu claru y con drechu propiu la bien antigua nación asturiana.


Tovía hai xente pa esta parte occidental del continente que considera a los estaos actuales como daqué poco menos qu'inmortal, que siempre tuvo ehí y qu'hai que caltener a costa de lo que seya. Escaecen que los estaos y les naciones nacen y muerren. Y exemplos d'esto tenémoslos a esgaya y relativamente recientes (Checoslovaquia, Yugoslavia...).


Ye una xera perbona y mui saludable estrechar los llazos europeos. Pero non los iguaos nel más fríu mercantilismu, sinón los más fondos y ancestrales de frasca cultural, histórica, llingüística. Contemplando les diferencies como riqueza y afondando nes semeyances evidentes qu'atopamos. Una xermandía de pueblos europeos basaos nesa riqueza nacional ye una utopía anguaño, pero tamién la única posibilidá de sestaferiar un camín de collaboración a tolos niveles solidaria y vidable.